Британський приматолог Джейн Гудолл. Фото Сум Садурні / AFP / Гетті
"Гіперсанітарність" не є загальноприйнятим терміном. Але я теж не придумав. Я вперше зіткнувся з цією концепцією, навчаючись у психіатрії, в Команда Політика досвіду і Райський птах (1967) Р. Д. Лейнг. У цій книзі шотландський психіатр представив `` божевілля '' як плавання відкриттів, яке може відкрити вільний стан вищої свідомості або гіпермансію. Для Лейнга спуск у божевілля може призвести до рахунку, до пробудження, а не до "пробою", а не до "пробою".
Кілька місяців потому я прочитав автобіографію К. Г. Юнга, Спогади, мрії, роздуми (1962), який наводив яскравий приклад. У 1913 році, напередодні Великої війни, Юнг розірвав близькість дружба з Зигмундом Фрейдом і провів наступні кілька років у неспокійному стані душі, що призвело його до "конфронтації з несвідомим".
Коли Європа розірвала себе, Юнг отримав власний досвід психотичного матеріалу, в якому знайшов "матрицю міфопоетичної уяви, яка зникла з нашого раціонального віку". Подібно до Гільгамеш, Одіссей, Геракл, Орфей та Еней перед ним, Юнг вирушив глибоко в підземний світ, де поспілкувався із Саломеєю, привабливою молодою жінкою, та з Філімоном, старим із білою бородою, крилами зимородка та рогами бика . Хоча Саломея і Філімон були продуктами несвідомого Юнга, вони мали власне життя і говорили те, про що він раніше не думав. У Філімоні Юнг нарешті знайшов фігуру батька, якою не змогли стати і Фрейд, і його власний батько. Більше того, Філімон був гуру і заздалегідь визначив те, чим згодом повинен був стати сам Юнг: мудрий старий із Цюріха. Коли війна вигорала, Юнг знову з’явився в здоровому глузді і вважав, що знайшов у своєму божевіллі Primo materia на все життя '.
Лаінгова концепція гіперсанізму, хоч і є сучасною, має давнє коріння. Одного разу, коли його попросили назвати найкрасивіше з усього, Діоген Кінік (412-323 рр. До н. Е.) Відповів паррезія, що в давньогрецькій мові означає щось на зразок "нестримної думки", "вільного слова" або "повного висловлювання". Діоген колись гуляв по Афінах серед білого дня, розмахуючи запаленою лампою. Щоразу, коли цікаві люди зупинялись, щоб запитати, що він робить, він відповідав: "Я просто шукаю людину" - тим самим натякаючи на те, що жителі Афін не реалізовували або навіть не усвідомлювали свого повного людського потенціалу.
AПісля вигнання з рідної Сінопи за те, що він зневажав монети, Діоген емігрував до Афін, забрав життя жебрака і поставив перед собою свою місію зіпсувати - метафорично цього разу - карбування звичаїв та звичаїв, що, як він стверджував, фальшива валюта моралі. Він зневажав необхідність звичайного притулку або будь-яких інших подібних "ласощів", і обрав життя в діжці та виживання на дієті з цибулею. Діоген довів, що пізніше задовольнив стоїків, що щастя не має нічого спільного з матеріальними обставинами людини, і вважав, що людям слід було багато чому навчитися, вивчаючи простоту і безглуздя собак, які, на відміну від людей, не ускладнювали простий дар богів.
Термін 'цинік'походить від грец кінікос, що є прикметником кіон або 'собака'. Одного разу, коли його закликали мастурбувати на ринку, Діоген пошкодував, що полегшити голод, потираючи порожній шлунок, було не так просто. Коли його запитали, з іншого приводу, звідки він прийшов, він відповів: "Я громадянин світу" (космополіти), радикальна претензія на той час, і перше зафіксоване використання терміна "космополіт". Наближаючись до смерті, Діоген попросив викинути його останки за межі міських стін, щоб дикувати тварини. Після його смерті в місті Корінт коринтяни встановили на його славу стовп, увінчаний собакою з паріанського мармуру.
Юнг та Діоген зіткнулися з божевільними за мірками свого часу. Але обидва чоловіки мали глибину та гостроту зору, яких бракувало їхнім сучасникам, і це дозволяло їм бачити крізь їх фасади «осудності». І психоз, і гіперсурдність ставлять нас поза суспільство, змушуючи нас здаватися «божевільними» для мейнстріму. Обидві держави приваблюють п’янку суміш страху і захоплення. Але тоді як психічні розлади страждають та виводять з ладу, гіпермансія звільняє та розширює можливості.
Після читання Команда Політика досвіду, концепція гіперсанітарності запала мені в голову, не в останню чергу як те, до чого я міг би прагнути для себе. Але якщо існує таке поняття, як гіперсумство, це означає, що лише розсудливість - це не все, чим вона розбита, це стан спокою та тьмяності з меншим життєвим потенціалом навіть, ніж божевілля. Це, на мою думку, є найбільш очевидним у часто неоптимальних - якщо не відверто невідповідних - реакціях людей, як вербальних, так і поведінкових, на навколишній світ. Як висловлюється Юнг:
Умова відчуження, засинання, несвідомості, відсутності розуму - це стан нормальної людини.
Суспільство високо цінує свого нормального чоловіка. Це виховує у дітей втратити себе та стати абсурдними, а отже, бути нормальними.
За останні 100,000,000 років звичайні чоловіки вбили, можливо, 50 XNUMX XNUMX своїх побратимів.
Багато `` нормальних '' людей страждають від того, що вони не надмірно обіцяні: вони мають обмежений світогляд, плутають пріоритети, і їх турбує стрес, тривога та самообман. Як результат, вони іноді роблять небезпечні дії і стають фанатиками чи фашистами чи деструктивними (або неконструктивними) людьми. На відміну від них, люди з надмірним спокоєм спокійні, стримані та конструктивні. Справа не лише в тому, що «здорові» нерозумні, але їм не вистачає масштабу та діапазону, ніби вони переросли у в’язні свого довільного життя, зачинені у своїй темній і вузькій суб’єктивності. Не маючи змоги відійти від себе, вони майже не озираються навколо, ледве бачать красу і можливості, рідко замислюються над загальною картиною - і все, зрештою, через страх втратити себе, зламатися, зійти з розуму, використовуючи одну з форм надзвичайна суб’єктивність для захисту від іншого, оскільки життя - таємниче, чарівне - проскакує крізь їхні пальці.
Ми всі могли б збожеволіти, певним чином, що ми вже є, за мінусом обіцянки. Але що, якби існував інший шлях до гіперсанітарності, який, у порівнянні з божевіллям, був менш страшним, менш небезпечним і менш шкідливим? Що робити, якщо поряд із задньою дорогою існувала королівська дорога, усипана пелюстками із солодким запахом? Зрештою, Діоген точно не збожеволів. Як і інші гіперзумі люди, такі як Сократ і Конфуцій, хоча Будда спочатку страждав від того, що сьогодні можна класифікувати як депресію.
Окрім Юнга, чи є якісь сучасні приклади гіперсурдності? Ті, хто втік із печери тіней Платона, не хотіли повзати назад і втягуватись у справи людей, і більшість людей з надмірою психіки, замість того, щоб залицятись у центрі уваги, могли б віддати перевагу ховатися у своїх задніх садах. Але деякі з них піднімаються на видному місці з тієї різниці, яку вони відчували вимушеними робити, такі як Нельсон Мандела та Темпл Грандін. І гіперсани все ще серед нас: від Далай-лами до Джейн Гудолл є багато кандидатів. Хоча вони можуть здаватися, що вони живуть у своєму власному світі, це лише тому, що вони глибше вникли в те, що є, ніж ті `` здорові '' люди навколо них.
про автора
Ніл Бертон - психіатр і філософ. Він є співробітником коледжу Грін Темплтон при Оксфордському університеті, і його остання книга - Гіперсанітарність: мислення поза мисленням (2019).
Ця стаття була спочатку опублікована в геологічний період і була перевидана в рамках Creative Commons.
Книги про покращення ставлення та поведінки зі списку бестселерів Amazon
«Атомарні звички: простий і перевірений спосіб створити хороші звички та позбутися поганих»
Джеймс Клір
У цій книзі Джеймс Клір представляє вичерпний посібник із формування хороших звичок і позбавлення від поганих. Книга містить практичні поради та стратегії для досягнення стійких змін у поведінці, засновані на останніх дослідженнях психології та нейронауки.
Натисніть, щоб дізнатися більше або замовити
«Розслабте свій мозок: використання науки, щоб подолати тривогу, депресію, гнів, хвилювання та тригери»
Віра Г. Харпер, доктор філософії, LPC-S, ACS, ACN
У цій книзі доктор Фейт Харпер пропонує посібник із розуміння та вирішення типових емоційних і поведінкових проблем, включаючи тривогу, депресію та гнів. Книга містить інформацію про науку, що стоїть за цими проблемами, а також практичні поради та вправи для подолання та зцілення.
Натисніть, щоб дізнатися більше або замовити
«Сила звички: чому ми робимо те, що робимо в житті та бізнесі»
Чарльз Духігг
У цій книзі Чарльз Дагіг досліджує науку про формування звичок і те, як звички впливають на наше життя, як особисте, так і професійне. Книга містить історії окремих осіб та організацій, які успішно змінили свої звички, а також практичні поради щодо досягнення стійких змін у поведінці.
Натисніть, щоб дізнатися більше або замовити
«Маленькі звички: маленькі зміни, які змінюють усе»
автор Б. Дж. Фогг
У цій книзі Б. Дж. Фогґ представляє посібник із створення стійких змін у поведінці за допомогою невеликих, поступових звичок. Книга містить практичні поради та стратегії для виявлення та впровадження дрібних звичок, які з часом можуть призвести до великих змін.
Натисніть, щоб дізнатися більше або замовити
«Клуб 5 ранку: володійте своїм ранком, покращуйте своє життя»
Робін Шарма
У цій книзі Робін Шарма представляє посібник, як збільшити продуктивність і потенціал, починаючи свій день рано. Книга містить практичні поради та стратегії створення ранкової рутини, яка підтримує ваші цілі та цінності, а також надихаючі історії людей, які змінили своє життя завдяки ранньому прокиданню.
