Ніхто не острів: ми супутники, а не конкуренти

Наступна стаття включає інтерв’ю з MARGARET J. WHEATLEY, яка визнана на п’яти континентах однією з найвидатніших консультантів з питань управління у світі сьогодні. Коли вона говорить про розкриття організаційної складності, керівники таких різноманітних установ, як армія США та скаутки, корпорації Fortune 100 та монастирі, слухають із захопленою увагою. У її словах розум і сила; вони мають сенс у сучасній ринковій економіці. Існує також співчуття, адже вона глибоко розуміє побоювання і безпорадність, які відчувають багато сучасних лідерів, борючись із фіскальними богами, що гризуть душу промисловості двадцять першого століття. З непохитною відданістю не менше, ніж перетворенню архаїчних практик, що керують сучасною торгівлею, вона м’яко закликає нас активно брати участь у розмовах, що відновлюють наше почуття надії, як заглядати всередину, так і співпрацювати з іншими для оздоровлення нашого професійного життя.

Як президент Інституту Беркана, благодійного наукового, освітнього та дослідницького фонду, Мег в даний час подорожує земною кулею, обмінюючись своїми ідеями щодо того, як організації можуть успішно рости та підтримувати себе. Вона розпочала свою кар'єру викладачем і адміністратором у державних школах, служила в Корпусі миру в Кореї, а потім здобула ступінь магістра з комунікацій та системного мислення в Нью-Йоркському університеті та докторську ступінь з планування адміністрацій та соціальної політики в Гарварді. Вона працювала на факультеті в Школі управління Marriott в Університеті Бригама Янга та в Кембриджському коледжі, штат Массачусетс, працювала членом Всесвітньої академії бізнесу та була радником програми стипендіатів Інституту Фетцера. Вона також мати двох синів-підлітків та п'яти пасинків, а також бабуся тринадцяти онуків.

Поточна робота Мег насправді є результатом її життєвого захоплення наукою та історією. У 1992 році вийшла її нагородами книга «Лідерство та нова наука». У книзі викладено новаторський підхід до зцілення організаційного хаосу, який вилився в результаті її вивчення квантової фізики, еволюційної біології, органічної хімії та теорії хаосу. Закріплена у фундаментальних універсальних принципах, що регулюють розвиток усього життя, вона розглядає організації як динамічні, живі системи, які можна виховувати за допомогою сенсу та зв’язків. Її ідеї завоювали їй похвалу та повагу колег, провідних керівників та підприємців у будь-якій галузі професійної діяльності.

Дослідження Мег нової науки також призвело її до глибшого розуміння Духа, розуміння, яке оживляє кожен аспект її життя та діяльності. Вона є палким духовним шукачем із глибоким благоговінням до життя. Хоча зараз вона сповідує тибетський буддизм, її вплив на різноманітні духовні традиції, на її думку, призвело її до оцінки єдності та порядку, що лежить просто під складністю сучасного світу.

Вперше я почув про Маргарет Дж. Уітлі через подругу, яка з майже релігійним запалом оцінила її роботу та закликала мене прочитати її книгу. У той час я досліджував цю книгу до коліна, тому передав його рекомендацію. Кілька тижнів потому, протягом одних вихідних, він та ще двоє друзів так щиро говорили про ідеї Мег, що цього разу я вирішив звернути увагу. Тоді я зрозумів, що «Повноваження», які мені розповідали мої друзі, - це те, що Мег стане чудовою людиною для спілкування для цієї книги.


Innersele підписатися графіка


Наступного дня я розпочав діалог із Сарою Імз, відданою помічницею Мег. Як виявилося, Мег Вітлі, мандрівниця світу, "випадково" опиниться у Сан-Дієго - на моєму задньому дворі - на міжнародній конференції з управління через три місяці. Сара призначила зустріч до кінця конференції і люб'язно домовилася про мене, щоб я взяв участь у головному доповіді Мег, щоб я міг, за її словами, "побачити Мег у дії". Ця емоційна щедрість характеризувала кожен контакт, який я мав з Мег та її організацією.

Пролітають три місяці. Я читаю книги Мег і готую список питань, щоб розпочати нашу майбутню розмову. Вранці за доповіддю у мене з’явилася думка взяти з собою моє стрічкове спорядження, якщо вона вільна зустрітися зі мною цього дня. Я поклав своє обладнання в багажник своєї машини, під'їхав до готелю, де проводиться конференція, і пробрався по його тонистим коридорам до великої зали засідань, кишаючої керівниками. Я сповзаю на порожнє місце в задній частині кімнати саме тоді, коли доповідач, що відкриває, починає свої зауваження. Художник стоїть спиною до глядачів на кутку сцени, робить "живописні нотатки", малюючи свої враження від послання доповідача. Музика грає, коли ми беремо участь у "іграх", спеціально розроблених, щоб продемонструвати ефективність управління складністю усього нашого мозку. Усі сидять у майже дитячому подиві, коли всі ці творчі елементи майстерно пов’язані із суворими реаліями сучасного бізнесу.

Зустріч Мег (Маргарет Дж. Вітлі)

Висока жінка з шанованими посвідченнями підходить до платформи і представляє Мег. Вона говорить про неї не просто як про міжнародного консультанта з питань управління, а як про поета та духовну силу. Бурхливі оплески передують їй, коли вона виходить на сцену - жінка середніх років, яка за своїм зростом нагадує мені дуба; розумом і серцем гірський потік. Розмовляючи, вона ходить туди-сюди по сцені, а край її довгої спідниці земного кольору тече позаду - біжить, власне, щоб не відставати від неї. Вона говорить повільно, навмисно, без приміток. Її слова рухаються з-за її розуму так само невимушено, як і її подих тече і виходить із тіла.

Вона розповідає про те, як, серед хаосу, нашим найбільшим викликом є ​​віра у власну доброту; як ми всі боїмося змін; як, коли страхи припадають, лідери повинні демонструвати терпіння, прощення і співчуття; як ми повинні підходити до хаосу зі смиренням, а не з виною та запереченням. "Чи не було б корисно знати, що сьогодні всі в кімнаті тут такі ж розгублені та стурбовані, як і ви?" - питає вона. "Чи не могли б ми полегшити наш індивідуальний біль, якби ми разом увійшли в темряву організаційного життя?"

Мег декламує вірш Гері Снайдера, який закликає нас "пройти світло", а потім представляє вправу, яка демонструє цілющу силу слухати - справді слухати - інших. Вона завершує свою програму ще одним віршем Мері Олівер. На мить я забуваю, що я на керівній конференції. Кімната нерухома, майже медитативна.

Через кілька хвилин я перебираю столики безтурботних керівників до платформи ораторів і представляюсь Мег. Вона посміхається, коли я простягаю руку, а потім розповідає мені, як вона намагалася зв’язатися зі мною раніше того ранку, щоб побачити, чи можемо ми змінити нашу зустріч на той день. Її посмішка поглиблюється, коли я розповідаю їй про те, як я дотримувався інтуїції в останню хвилину, щоб взяти з собою звукозапис. Наше взаємне здивування та вдячність за те, як добре все виходить, - це затишок у тому, що стає легким зв’язком. Ми домовляємося про зустріч пізніше цього дня.

Я беру трохи обіду, переглядаю свої записки, потім їду на ліфті до призначеного готельного номеру і налаштовую своє звукозаписне обладнання. Шквал зустрічей і кілька телефонних дзвінків пізніше, Мег приєднується до мене для нашої розмови - для того, що, не знаючи жодного з нас, стане нашою першою розмовою. На половині касети я помітив проблему з моїм звукозаписуючим обладнанням. Я відтворюю розділ стрічки; це здається чудовим, тому ми продовжуємо далі. Планую послухати касету, повертаючись додому. Якщо щось не так, я думаю собі, можливо, Мег хотіла б зустрітися зі мною наступного дня, як ми спочатку планували. Виходячи з готелю, я піднімаю телефонні повідомлення і дізнаюся, що моя тітка померла. Через кілька днів, коли я пам’ятаю перевірити стрічку, я виявляю, що вона насправді несправна. На той час Мег повернулася додому в Прово, штат Юта.

Спочатку я в жаху, потім сміюся. Я повинен підходити до цього хаосу та складності з, як радить Мег, смиренням. Тож я відмовляюся від свого збентеження, свого страху і своєї гордості та надсилаю Сарі електронний лист, щоб розповісти їй, що сталося. "Чи можемо ми спільно знайти спосіб переробити співбесіду?" Я запитую. "Я поїду туди, де буде Мег, коли вона буде вільною". Нарешті ми вирішили, що найкращий курс - це зробити друге інтерв’ю по телефону через шість тижнів, коли Мег буде вдома на Різдво.

Я радий, що мав можливість побути з Мег, побачитися з нею особисто, оскільки цей зв’язок допомагає мені опинитися в її присутності, коли ми розмовляємо по телефону. Наприкінці нашої розмови я знову усвідомлюю, що мені не потрібно бути з кимось, щоб «складати компанію» з ними. Я починаю з вибачення за незручності, які їй заподіяли, і висловлюю свою вдячність за її бажання ще раз поговорити зі мною. Вона сміється і каже мені, що вважає, що це сталося тому, що Всесвіт хотів, щоб вона сказала щось, чого вона не висвітлювала в нашій першій розмові. Маючи це на увазі, ми починаємо.

Щось справді заінтригувало мене в її книзі - це її опис Всесвіту як невидимої павутини взаємопов’язаних стосунків, багатих змістом і порядком. Її вибір слів не схожий на мову, яку теологи використовують, щоб говорити про єдність Божої свідомості.

Взаємозв’язок усього життя

Я прошу її думок щодо взаємозв’язку науки та релігії.

"Однією з сентенцій, яку я часто використовую, хоча я не знаю, походить вона від Гейзенберга чи Ейнштейна, є" Ми ніколи не зможемо використовувати науку, щоб довести існування Бога, бо наука зміниться на вас ". І оскільки досвід Свідомості настільки інтимний та особистий, його не можна відтворити чи статистично виміряти в лабораторному середовищі. Я все більше розумію у своєму розумі, що я насправді не хочу, щоб наука могла пояснити Святе Насправді, я думаю, що способи доступу до духу - це саме те, що нам потрібно включити в науковий метод, щоб отримати глибше розуміння життя. Я думаю, чудово, що нова наука може пояснити взаємозв’язок усього життя. Але те, як я допомагаю люди розуміють, що ці теорії полягають у тому, щоб зв’язати їх із власною інтуїцією, щоб вони могли відчути почуття Святого - те, що наука не може пояснити, - в межах їх організації та в них самих ".

Коли вона виступала на конференції, я помітив її здатність сприймати такі поняття, як інтуїція та співчуття, і зробив їх необхідними для аудиторії, яка, на мою думку, була б непроникною до таких речей. Те, що вона робить це з легкістю, багато говорить про її майстерність як доповідача. Це також багато говорить про сприйнятливість її аудиторії. Я запитую її, чи вважає вона, що є досвід універсальності досвіду Свідомості, достатньо спільних рис, щоб сформувати основу для "мови", на яку ми всі можемо реагувати, незважаючи на наші індивідуальні уявлення та переконання.

"О, безумовно. Якщо ви читаєте містичну літературу всіх великих традицій, ви знаходите подібні слова, щоб описати незрозумілий досвід бути" всім ", а також" єдиним ". Я вважаю, що Свідомість - це універсальний досвід, але такий, який можна пояснити лише дуже індивідуальним досвідом ".

Тому що у кожного з нас є близькі стосунки з нашим Богом?

- Правильно. - рішуче каже вона.

Як би ви визначили Бога?

"Я думаю про Бога з точки зору почуттів, які я відчуваю в присутності того, що я вважаю священним або святим. Ці почуття включають справжнє щастя - радість - це правильне слово - почуття розширення, відчуття таємниці. Крім цього, Я думаю, що я досить недбалий богослов ". Вона сміється.

"У мене також є еклектичний набір вірувань, який якимось чином вписується в моє сприйняття Бога: я вірю, що у Всесвіті працює Інтелект або Розум, який перевищує нашу власну істоту, що керує нами. Я глибоко вірю в карму. І я вірю, що кожен з нас маємо особливі дари, які ми відповідальні за те, щоб повернути їх цілому. Можливо, з часом ці концепції зберуться в якійсь організованій теології, але зараз це працює для мене. Я усвідомлюю, що деякі з цих переконань суперечливі, але такі люди, як я, які люблять допити, суперечності є кормом для моєї цікавості. Без протиріч, я думаю, ми можемо стати жорсткими фундаменталістами і перестати допитувати ".

Я часто думав про конфлікти як про поштовх для зростання, але ніколи не суперечив. Суперечність є більш тонким, як піщинка всередині устричної оболонки, роздратування, яке з часом призводить до появи перлини. Мег, здається, легковажно сприймає свої суперечності. Вона сильна і чуйна, глибоко допитлива, але абсолютно спокійна, не знаючи. Мені цікаво дізнатись більше про її досвід, як вона дійшла до цього моменту. Чи виховувалась вона в духовному середовищі?

"Я виховувався в єврейсько-християнському домі. Моя мати була єврейкою, але прийняла християнство, коли вийшла заміж за мого батька. У мене була чудова бабуся-єврейка, яка була активною сіоністкою на світовій арені. Вона писала книги і балотувалася до Конгресу, всі допомогти створити державу Ізраїль. Мій батько був англійцем, язичником у душі, синтоїстом у тому сенсі, що він вірив, що вся Природа жива і сповнена Духом.

"У молодому віці я прожив у Кореї два роки, і коли мене там було, мене дуже тягнуло до конфуціанства та буддизму. У 60-70-х роках я спілкувався з деякими радикальними теологами в християнській традиції. Потім став серйозним студент Курс чудес. Кілька років потому я одружився з мормоном і деякий час займався цим богослов'ям. Приблизно чотири роки тому я відкрив тибетський буддизм, який мене глибоко перетворив. Зараз це моя основна духовна практика.

"Усі ці пошуки привели мене до розуміння того, що жодна віра, жодна дисципліна, жодна посада чи політична партія, ані будь-яка скринька, в яку ми вкладаємо себе, не є достатньо великою, щоб вмістити всіх, хто ми є, або мати те, що потрібно що відбувається у світі через кожного з нас сьогодні. Я вірю, що ми всі тут, щоб об’єднати, виправити різні напрямки думок у кожній галузі - духовній та науковій ".

Чи вплинуло ваше вивчення нової науки на ваше мислення?

"Це насправді повернуло мене до духовної традиції, до вивчення буддизму, а також таких теологій, як Створення духовності та інших нових форм радісного вираження того, що є Дух. Я побачив - очима біологів і фізиків, зокрема - що є глибоко впорядкований Всесвіт, першість відносин і велика, нестримна творчість, що характеризує цей Всесвіт.Кожне з цих понять було добре пояснено в духовних традиціях протягом тисячоліть.

"Жахи двадцятого століття також вплинули на моє мислення; вони дуже багато відкрили мені про незламність людського духу. Голокост - будь-який з геноцидів цього століття - довів людський дух до межі. І ми вижили! "

Історія Зайнаб Сальбі про жінку з Руанди, яка усиновила п’ятьох сиріт після втрати своїх дітей у церковній різанині, все ще свіжа в моїй свідомості, і я ділюсь нею з Мег. Якийсь час ми говоримо про цю жінку та інших, які в розпалі жорстокості не втрачають зв’язку з важливим для них.

"Я часто розповідаю подібні історії," - каже Мег. "Вони настільки важливі, особливо в цій країні, де ми вважаємо, що люди здатні поширюватися на інших або задавати духовні питання лише після того, як задовольняються їхні основні потреби в притулку, їжі та безпеці. Я не вірю, що це правда. Ми здатні на велич і благородство та щедрість весь час - навіть серед наших найбільших страждань ".

У «Лідерстві та новій науці» ви описуєте здорову організацію як таку, яка здатна пристосуватися до вимог моменту, є стійкою і рівномірною, має порядок, співпрацює з іншими, відкрита для різного роду інформації, навіть інформації, яка в кінцевому підсумку може турбувати - а також має стабільність, яка надходить від постійно поглиблюваного центру. Мене заінтригує, наскільки ваш опис здорової організації подібний до опису самореалізуючої людини.

"Так, але я віддаю перевагу фразі" постійно поглиблюється ідентичність ", а не" самоактуалізація ", тому що я думаю, що це краще пояснює те, що відбувається з духовної точки зору. Що дає нам силу, що дає нам можливість продовжувати далі до таких жахливих обставин, це глибока зосередженість. Не має значення, чи ми говоримо про людину, організацію чи націю. Якщо ми відчуваємо те місце в собі, де ми знаємо і довіряємо собі, місце, яке чітко зрозуміти, за що ми виступаємо і що важливо для нашого життя, де завжди відчувається спокій, тоді ми можемо протистояти величезним зрушенням, що відбуваються навколо нас, і знати, які дії доцільно вжити. Ми не реагуємо в даний момент або почуття жертви обставин.

"Було б непогано, якби такі організації, як і люди, мали цей центр поглиблення. Я повинен сказати, що за роки, що минули після написання цих слів, організації мають менше можливостей навіть помітити, за що вони можуть хотіти стояти, оскільки наша культура змінилася більше уваги робить гроші і рухається швидко, не думаючи про орієнтованість. Капіталістичні цінності, які ми зараз організовуємо, дають можливість створити компанію, єдиною вимогою якої є повернення великих грошей своїм акціонерам і вигляд добре за квартал. Ми не думаємо про довгостроковий розвиток. Фінансовий тиск створює абсолютний хаос у здатності будь-якого керівника створити організацію, яка думає про своїх людей ".

Чому люди нещасні на своїй роботі

Можливо, тому стільки людей нещасно працюють або з’їжджають створювати власні компанії.

"Точно. Я думаю, що з вищого рівня те, що ми зараз бачимо у світі, - це кінець дуже руйнівної форми думки: тієї, яка захищає жадібність, конкуренцію. Індивідуалізм і маніпуляції світом або світовими ресурсами для перевага небагатьох. Світ не так працює! Я також вважаю, що ми вступаємо в період, коли ми ставимо під сумнів кінцеву цінність і значення такої поведінки. Люди запитують себе: "Для чого це все ? "Чому я працюю довше і наполегливіше? "Чому я більше напружений?" `Чому я не можу спати вночі?" Чому мої діти від мене відпадають? 'Чому я навіть не знаю своїх сусідів?' Ці проблеми починають проникати в нашу свідомість. Руйнування болюче, але допити - це добре. Ми повинні поставити під сумнів старе, щоб нове могло народитися ".

Думаєте, сенс виникає з болю?

"Я думаю, сенс походить від усвідомлення того, що ми все швидше і швидше караскаємось за те, що потім виявляється безглуздим - наприклад, жертвуючи усім, щоб дати своїм дітям високий рівень життя, а потім втратити шлюб або зв'язок із сім'ї, тому що у вас немає часу поговорити зі своїм партнером або подобається усвідомлювати, що незалежно від того, як ви працюєте в компанії, вони з такою ж ймовірністю звільнять вас, як ні. Те, що відбувається в наших найбільших організаціях сьогодні, абсолютно божевільне Я вважаю, що сенс виникає, коли ми приділяємо час стосункам у наших будинках та організаціях, коли ми розвиваємо спільноту, коли ставимося до інших і коли залишаємось на зв'язку зі своїм центром ".

Як ти створюєш сенс у своєму житті?

"Роблячи роботу, яку, на мою думку, мені дарує Дух, виконуючи роботу, яку мені дало життя, роботу, що має глибокі духовні корені, яка може змінити божевілля у світі. Моя робота стосується згуртування людей навколо земної кулі, щоб вони могли відновити або відтворити організації, які є здоровими та придатними для життя, які мають сенс, які організовані навколо життєствердних цінностей, а не заради прибутку.

"Але наявність духовної практики живить мене більше, ніж будь-що інше, що я роблю. Я медитую вже багато років. Це тримає мене на меті протягом дня. Тепер я можу закликати медитативний стан на зустрічах - просто посидьте на хвилину , і я там. Щоденна медитація, робота з мантрами та повторюваними молитвами, практикуючи уважність кожну годину неспання - це те, що дозволяє мені почуватися спокійно серед усіх цих шаленостей ".

Вона на мить робить паузу, а потім каже: "Як і більшість людей, хоча я усвідомлюю, скільки отримую від щоденної духовної практики, бувають випадки, коли я повністю це відпускаю. Лише тоді, коли я починаю помічати, що не почуваюся спокійно, що я злюсь на дурні речі або частіше "втрачаю це", що повертаюся до своєї повсякденної практики. Іноді важко залишатися з нею, навіть коли ти знаєш, як це чудово. Я якось говорив з деякими буддистськими ченцями про і вони сказали мені, що вони переживають те саме. Я думаю, що ці відливи є частиною духовної подорожі ".

Ви згадали, що працюєте з мантрами та повторюваними молитвами. У вас є фаворит, який допоможе вам знову зв’язатись, коли ви відчуєте цей розрив?

"Вони змінюються залежно від того, що я вивчаю або над чим працюю. Одним із моїх постійних фаворитів є" Курс чудес ":" Навчай лише любові, бо це ти, що ти є ". Я вже багато разів говорив це собі, особливо коли я переживаю важку ситуацію з іншою людиною. Ще одна, на яку я покладався роками, - це "Будь ласка, Боже, дозволь мені побачити це твоїми очима". не обов’язково вірити в Бога, що має людську форму, кажучи, що це відкриває мене перед цілком іншою перспективою щодо ситуації, з якою я стикаюся, набагато більшою перспективою. Я використовував ці думки, коли починаю відчувати, що отримую розлючений на своїх дітей, а також посеред ділової зустрічі. Кожному потрібно лише кілька секунд, щоб сказати, і кожен повністю змінює для мене динаміку ситуації ".

Існують стосунки, до яких я прагну, коли бачення Божими очима могло б мені служити. Як і у багатьох жінок, стосунки створюють величезний резерв змісту в моєму житті. Наскільки добре ми матір, партнер або піклуємось про іншого - або про нас піклуються інші - може сильно вплинути на наше самовизначення. Ви вважаєте, що це правда?

"Так, але я думаю, що це йде навіть глибше цього. Одне з розумінь, яке я отримав, вивчаючи квантову фізику, полягає в тому, що ніщо не існує як самостійний суб'єкт, позбавлений стосунків з чимось або кимось іншим. Відносини не обов'язково з іншою людиною . Ми можемо бути "у стосунках" з ідеєю, деревом, з Богом, з чим завгодно. Якими б не були стосунки, це закликає вас з себе і, певним чином, викликає більше того, що всередині вас ".

Тому що це відбиває якийсь аспект вашого Я.

"Тому що, будучи у взаємозв'язку з іншими вимогами, щоб ви внесли частину себе, щоб створити щось цілком нове. Коли дві енергії або елементи поєднуються, вони утворюють нове сприйняття або сутність. Троянда - це те, що ми бачимо як наслідок кожного іншого елемента у Всесвіті. Якби не було сонячного світла, якщо б не було бруду, води чи еволюції, троянда не існувала б. Якщо ви заберете будь-який елемент у цьому реляційному процесі, ви знищите ймовірність існування троянда. Все існує завдяки всьому іншому у Всесвіті. Буддизм називає це "залежним спів-виникаючим".

Тож наші стосунки з усім у Всесвіті сприяють тому, хто ми є; ми є те, що ми є, тому що все інше є те, що є.

"Так. Це один із способів, як буддизм пояснює взаємозв'язок усього життя. Ми насправді не були б тут, крім того, що все інше тут".

Тоді з цього випливає, що наші стосунки не лише визначають, хто ми є, вони підтримують нас і є невід’ємною частиною нашого самого існування.

"Так. Як тільки ти починаєш думати про це, - пояснює Мег, - це цілком логічно. Коли ви протиставляєте це розуміння тому, як ми переживаємо життя - особливо в Америці, де ми захищаємо міцних індивідуалістів, яким ніхто не потрібен, - це Легко зрозуміти, наскільки божевільними є наші нинішні суворі ділові практики. Ніхто з нас не є справді самодостатнім. Навіть якщо ви відлюдник, який живе в печері, ви все одно залежате від стихії, рослин і тварин ".

Сенс якості якості стосунків у нашому житті

Це стосунки чи якість стосунків, що створює сенс у нашому житті?

"У будь-яких відносинах у нас є вибір: вибрати любов чи розлуку, вибрати любов або вибрати ненависть або страх. Якщо ми вступаємо в самозахист і вважаємо, що інші хочуть заподіяти нам шкоду, ми тікаємо від них або ми встановити бар’єр між нами та ними, тому що ми думаємо, що це буде гарантом нашого виживання. По правді кажучи, ми всі ці дії зменшуємо ".

І посилюється тим, наскільки ми сприйнятливі та люблячі.

"Абсолютно", - каже вона.

У найближчі тижні. Я часто переглядаю цю ідею залежного, що виникає спільно. Це їжа для роздумів. Справді, висока кухня. У мене виникає відчуття, що я є частиною чогось великого, що належу до цілого світу. Я глибше розумію свою відповідальність перед іншими: створювати якісні стосунки з усім, що в моєму оточенні, щоб у світі було більше якості, більше любові. Що розвивається від таких типів стосунків, це своєрідна Божественна взаємність, дарування і отримання найкращого і найвищого свого Я та інших, взаємозв'язок, який з часом стає виразом Всезнання, фактичного партнерства з Богом.

Сидячи там, слухаючи Мег на іншому кінці телефону, я встановлюю інший зв’язок: я розумію, що стосунки також повинні враховувати відповіді на запитання типу: "Хто я?" "Чому я тут?" "Хто може показати мені шлях?" Я запитую Мег, як би вона відповіла на ці запитання.

"Десь десять років тому я робив кілька записок для виступу і виявив, що написав три запитання на аркуші паперу. Перше запитання було:" Хто ми? " Другий - "Хто такий Бог?" І третім було: "Як працює Всесвіт?" Тоді я не міг відповісти на них і зараз не можу, але з роками вони продовжують представляти мене як запитання, про які я повинен продовжувати розмірковувати як частину своєї духовної подорожі.

"Що я знаю, це те, що кожен з нас є вічною істотою. І що нашим природним виразом є Любов. Будь-яке інше вираження, в якому ми опиняємося, є лише перекосом нашої справжньої ідентичності. Я вірю в реінкарнацію, до якої ми постійно повертаємося, ми "прокидаємось" від усвідомлення того, ким ми є насправді. І це "пробудження" - це просвітлення - те, що, на мою думку, є метою життя ".

Вона на мить робить паузу, а потім каже: "Одне з чудових речей, яких я навчився від тибетського буддизму, полягає в тому, що ми прагнемо просвітлення не для себе, а щоб ми могли допомогти іншим прокинутися, допомогти іншим вийти за межі своїх страждань і труднощів. Ця цінність зовсім інше, ніж те, що ми маємо тут у нашій культурі, де ми думаємо здебільшого з точки зору: "Я кращий за тебе" або "Я буду просвітлений перед тобою".

Це та конкурентоспроможна річ.

"Так. Існує чудова, велика буддистська практика молитися, щоб інші прокинулись до вас. Хлопче! Чи змінює це коли-небудь ваші стосунки з людьми, які вас мучать! Ви починаєте запитувати:" Що я можу зробити, що допоможе їх? ' Це дуже потужна медитація '.

Як би ви відповіли на запитання "Хто може мені показати шлях?"

"Ну, як тільки ти задумаєшся бути тут, щоб інші могли прокинутися, ти розумієш, що протягом століть були великі, пробуджені духовні, які тут, щоб допомогти решті нам прокинутися. Ці великі істоти доступні як наші викладачі ".

Великі з усіх традицій?

"Так. Я вважаю, що на їхньому рівні їхнє вчення є однією загальнокореневою думкою. Я покладаюся на вчителів багатьох традицій, незалежно від того, чи вони у формі, чи у свідомості".

Вони ваші наставники?

"Наставництво просто не захоплює. Я формулюю те, що я отримую від них, з точки зору абсолютного керівництва, базуючись на їхньому досвіді, досягнення того, чого вони хочуть, щоб ми всі досягли. Вони мої духовні вчителі. Іноді вони можуть бути досить жорсткими, обманщиками хто витягне килим з-під вас, але їх мотив завжди трохи підштовхнути вас, допомогти вам вирости. Як тільки ви це зрозумієте, ви зможете терпіти їхні хитрощі ".

Нещодавно ваш професійний напрямок змінився, і ви почали більше зосереджуватись на розмові як інструменті, який допомагає людям зрозуміти, що їм насправді цікаво. Що мотивувало зміну?

"Я думаю, що людям потрібно більше часу, щоб просто думати, досліджувати те, що для нас є значущим, спілкуватися з іншими. Цього сьогодні насправді не вистачає у нашій культурі, і ми всі так хочемо цього! Коли я ділюсь своїми історіями, всі задіяні. Більш тісні стосунки, нові ідеї, мужність діяти в розпал виклику - все це виникає, коли ми сидимо віч-на-віч з іншими людьми і розмовляємо як рівні. Я вважаю, що розмова - це подарунок, який ми можемо дати кожному інший."

Одного разу ви писали: "Я прагну супутників, а не конкурентів, які пливуть разом зі мною цим загадковим і лякаючим світом". З ким плаваєш? З ким ви ділитеся своїм духовним життям?

"Одного разу я хотів бути частиною духовної спільноти, але мені це насправді більше не потрібно. У мене є певні книги, з якими я працюю і на які покладаюсь, книги, які я можу випадковим чином відкрити і знайти корисні вказівки на цій сторінці перед собою. І У мене є кілька дуже близьких друзів, з якими я розмовляю. Щоразу, коли ми розмовляємо, про що б ми не говорили, для нас природно ставити речі в духовну перспективу. Не всі ми маємо однакові духовні рамки, але це нормально. Різноманіття важливо . Набагато цікавіше досліджувати питання з різних точок зору. Якщо я залишаюся цікавим і відвертаюся від власної впевненості у тому, що, на мою думку, повинна робити подруга, якщо я не засуджую її, якщо я дотримуюся мети не потребувати щоб знати, що відбувається, якщо я просто продовжуватиму досліджувати таємницю разом з нею і нехай ця таємниця розкриється, я врешті-решт потрапляю до місця, де бачу, що існує безліч різних способів розглянути будь-яку одну ситуацію ".

Виклик життя в мить

Чи було для вас викликом навчитися жити так, брати участь у речах, коли вони розгортаються, щоб жити більше "в даний момент"?

"Це стало менше викликом, а більше пригодою. Потрібно було кілька років, щоб почуватись комфортно, коли ми не знаємо, бо наша культура винагороджує нас за те, що ми знаємо. Набагато веселіше, коли я відпускаю, коли я хочу дивуйся, а не потребуй підтвердження в моїх заздалегідь продуманих ідеях того, що повинно бути ".

Це звучить як гарне визначення віри.

"Це частина цього", - задумливо відповідає вона. "Інша частина - віра в Духа - і віра в цю частину несподіванки полягає в тому, що Дух не завжди працює так, як ти думаєш, що повинен".

Правда за її словами змушує нас обох сміятися.

Мені дуже подобається ця ідея, я кажу, про те, що я хочу бути здивований. Почуття пригод, яке воно породжує, є хорошим способом розсіяти симптоми наближення хаосу: психічне розмиття, скрегіт зубів та гризти нігті, майстер суміші, який скидає кишечник. Одного разу ви визначили хаос як "систему, що стоїть на перехресті між смертю та перетворенням". Це чудовий опис того, що насправді відбувається, той, який також багато в чому схожий на те, що в містичній літературі згадується як «темна ніч душі».

"Так, це абсолютно одне і те ж. Одне - це наука, а друге - духовна традиція".

Ви коли-небудь мали такий досвід, і якщо так, то як ви це зробили?

"" Темні ночі душі "- це те, до чого я готуюсь зараз, бо розумію, що вони є частиною процесу мого народження в абсолютно новому погляді на щось, новому способі існування у світі. Я не можу змінитись, я не можу перетворитись так, як хочу, якщо не бажаю йти тими темними проходами. Зростання та новизна доступні лише з іншого боку хаосу.

"Ми живемо в той час, як у науці, так і в духовності, коли старі способи просто не можуть дати нам того, що нам потрібно, щоб прожити все життя. Речі змінюються, і частина змін полягає в тому, що наші застарілі способи робити речі повинні відпасти. Не знаючи, що що-небудь означає, не пам’ятаючи, чому ти навіть живий, або чому ти думав, що можеш щось досягти, або чому ти вважав, що щось цінне - це жахливий стан! Ти втрачаєш будь-який зв’язок із Духом і відчуваєте себе спустошеними і самотніми. Це не те, що вас покинули - хоча ви відчуваєте себе покинутими - це просто те, що ви переходите в інші відносини зі Священним. Як одного разу сказала одна з моїх духовних радниць, монахиня-бенедиктинка я: "Причина того, що ти не можеш побачити Бога, коли ти почуваєшся так, полягає в тому, що Бог стоїть дуже близько від тебе".

"Я все ще переживаю ці темні періоди приблизно кожні три-чотири місяці, - довіряє Мег, - але замість того, щоб тривати протягом місяця, вони тривають кілька днів. Коли такий трапляється, я просто дозволяю йому відбуватися. Я не намагаюся зрозуміти, я виходжу, або випиваю свій вихід, або промовляю свій вихід. Я просто сиджу з ним; я дозволяю йому рухатись крізь мене. Я розумію, що це готує мене до того, що буде далі - і що "наступний" завжди більш здоровий і спокійний і заземлений ".

Це ви назвали у своїй книзі "необхідним серцем хаосу"? Ви мали на увазі, що хаос - це любов і виховання, або що це основний елемент трансформації?

Їй потрібно кілька секунд, щоб подумати над цим. "Мені здається, я мав на увазі" серцевину ", але обидві інтерпретації цікаві. Побачити хаос як таке, що має серце, як процес, що любить, насправді чуже для нашої культури. Це поняття, яке набагато частіше зустрічається у корінних жителів, які часто проходять через суворі обряди ініціації - померти за старе і пробудитись за нове. У цих випадках хаос розглядається як ключовий для процесу зростання. Але коли ви намагаєтеся керувати світом, як ми тут, на Заході, намагаючись використовувати життя для власних цілей, а не брати участь у ньому, ви в кінцевому підсумку думаєте про хаос як про свого ворога.

"Хаос може звільнити вашу творчу силу так само, як необхідність є матір'ю винаходу. Коли речі стають крайніми, коли старі способи не працюють, саме тоді ви - ваш найвигадливіший. Якщо ви хочете рости, хаос - це незамінна частина процесу. Тут нічого не можна обійти. У міру того, як змінюється світ або ваше життя, вам доводиться відмовлятися від поведінки, звичок, стосунків та ідей, які більше не допомагають вам осмислити навколишній світ. Це величезна можливість піти.

"У наші дні всі намагаються дотримуватися старої форми ведення бізнесу, заснованої на ієрархії та прогнозах, яка вже не працює в нашому швидко мінливому світі. Якщо ми витрачаємо свій час, намагаючись укріпити інституційні форми, які не підходять для майбутнього, ми сприяємо створенню безглуздості, про яку ми говорили раніше. Як тільки ми виявимо, що те, що відбувається, є необхідним попередником нового зростання, що це не винна людина, люди насправді розслабляються, бо усвідомлюють, що їм більше не потрібно з’ясувати, як виправити зламане. Вони починають займатися думками про те, що далі чи що нового. Це може бути дуже творчим та захоплюючим для всіх ".

Тим не менш, чи є у вашому житті щось, що ви зробили б інакше?

"Ну, я думаю, що моя відповідь" ні ". Насправді, я зараз люблю своє життя. Я б справився зі своїм розлученням трохи інакше, з точки зору моїх дітей, хоча це було дуже почесним, люблячим розлученням. Але я не в стані жалю про що-небудь, і я, безумовно, вірю, що в якій би ситуації я не знаходився, мені надається можливість багато чому навчитися, хоч би якою вона була безладною. Я не вважаю, що навчання обов'язково залежить від якогось конкретного досвіду, хоча . Навчання завжди доступне. Ми вирішуємо, що таке навчання, і навчання змінюється у міру зростання та зміни ".

Що, на вашу думку, є вашим найбільшим досягненням?

"Я глибоко вірю - у людські здібності, у життя та життєві процеси, і я дуже глибоко вірю в Бога".

Що б ви порадили іншим?

"Я не люблю давати безіменних, безликих порад. Я прошу людей помічати, що привертає їх увагу, що для них є значущим, і рекомендую їм залишатися з цим, що б це не було. Я вважаю, що це один із способів, з якими говорить Дух Що привертає вашу увагу, відрізняється від того, що привертає мою, але я дуже впевнений, що те, що дістається кожному з нас, є нашим, це те, що ми повинні помітити. Якщо ми звернемо на них увагу, вони дуже допоможуть нам у нашій подорожі ".

Коли все сказано і зроблено, як би ви хотіли, щоб вас запам’ятали?

У серцебитті вона каже: "У такий добрий день, як сьогодні, про мене не потрібно згадувати".

Її слова вибухають по телефону, як феєрверк у небі четвертого липня. Все, що виходить з моїх ротів, - це дзвінке "Вау!" Вона сміється. Вона так само засліплює свою відповідь, як і я. Ми перетравлюємо важливість її слів мовчки, а потім порушуємо мовчання сміхом. Мій розум повертається до її коментаря на початку нашої розмови про те, як вона вважає, що відбувся наш другий обхід, тому що Всесвіт хотів, щоб вона сказала щось, до чого вона не зверталася в нашій першій розмові. Можливо, саме цього чекав Всесвіт.

Передруковано з дозволу видавця,
У солодкій компанії. © 2002. www.InSweetCompany

Джерело статті

У «Солодкій компанії»: Розмови з надзвичайними жінками про духовне життя
Маргарет Вольф.

У солодкій компаніїВражаюча колекція інтимних бесід з 14 чудовими жінками з різного походження та професій, кожна з яких має духовне життя, яке їх живить і служить надійним компасом для прийняття рішень. Кожен розділ розповідає історію внутрішнього розвитку однієї жінки своїми словами, а також соціальне, емоційне та професійне виконання, яке дає їй духовна відданість.

Інформація / Замовлення цієї книги

Про авторів

Маргарет Вольф, Массачусетс

Маргарет Вольф, Массачусетс, є журналістом, казкарем та тренером, робота якого святкує ріст та розвиток жінок. Вона має ступінь з арт-терапії, психосинтезу та лідерства та поведінки людини. Її 25-річна кар'єра включає написання численних національних та міжнародних видань, а також розробку та проведення понад 250 семінарів, реколекцій та освітніх програм.

Маргарет Дж. Вітлі (Meg Wheatley)Маргарет Дж. Вітлі (Meg Wheatley) отримала ступінь магістра системного мислення в Нью-Йоркському університеті та докторську дисертацію в Гарвардському університеті. Протягом 1960-х років Вітлі служив у Корпус Миру у Кореї протягом двох років під час викладання англійської мови в середній школі. Її практика в якості організаційного консультанта та дослідника розпочалася в 1973 році. Вона працювала на кожному населеному континенті "практично в усіх типах організацій" і вважає себе глобальним громадянином. З тих пір вона була доцентом кафедри менеджменту в Школі управління Marriott, Університеті Бригама Янга та Кембриджському коледжі, штат Массачусетс, і працювала професором менеджменту в двох аспірантурах. Вона є президентом Інститут Беркана, глобальний благодійний фонд лідерства. Мег Вітлі отримала багато нагород та почесних докторських ступенів. Американське товариство з підготовки та розвитку (ASTD) назвав її однією з п’яти живих легенд. У травні 2003 року ASTD нагородив її найвищою відзнакою: "Визначний внесок у навчання та ефективність роботи на робочому місці". Відвідайте її веб-сайт за адресою https://margaretwheatley.com

Книга Маргарет Дж. Вітлі:

Ким ми обираємо бути ?: Зіткнувшись із реальністю, претендуючи на лідерство, відновлюючи розум
Маргарет Дж. Вітлі

Ким ми обираємо бути ?: Обличчя перед реальністю, претензія на лідерство, відновлення розсудливості Маргарет Дж. ВітліЦя книга народилася з мого бажання закликати нас бути лідерами на цей час, коли все руйнується, і повернути лідерство як благородну професію, яка створює можливість і гуманність серед наростаючого страху і сум'яття. І я вивчив достатньо історії, щоб знати, що такі лідери виникають завжди, коли вони найбільш потрібні. Тепер наша черга.

Інформація / Замовити цю книгу на Amazon. Також доступні у вигляді видання Kindle, аудіокниги та AudioCD.

Інші книги Маргарет Дж. Вітлі

Відео: Маргарет Уітлі l Острови розуму
{vembed Y = LtaYNxp56gs}