Просте життя - не самоціль. Ми можемо економити гроші (але не завжди) і збільшувати свою свободу та безпеку (знову ж таки не завжди), і наше життя може відображати особливу красу простоти (але лише в тому випадку, якщо ми культивуємо відповідні йому смаки). Але більше за все простота - це засіб очищення «простору», в межах якого може народитися щось нове. Саме цьому «чомусь новому» і потрібна простота.
Очищений нами „простір” може бути фізичним, оскільки ми зменшуємо безлад у нашому житті. Це також може бути соціальною ситуацією, оскільки ми можемо обміняти певний фінансовий прибуток більше часу, щоб насолоджуватися сім’єю, друзями та громадою. «Простір», який ми відкриваємо, може бути емоційним, оскільки ми зменшуємо стрес, занепокоєння, страх, конкурентоспроможність тощо. Ми також можемо отримати розслаблення, спокій та співпрацю з іншими. "Простір" також може бути духовним, оскільки старі боги споживацтва схиляються на користь нового духовного усвідомлення.
Простота: Дар часу, енергії, свободи
Є ще один аспект цього «чогось нового», пов’язаного з тим, для чого потрібні люди. Цілі нашого життя повинні розширюватися, щоб заповнити простір, який надає простота, якщо і простота, і наше життя мають бути значущими.
По суті, дар життя - це дар часу, енергії та свободи. Але нічого про те, щоб просто бути живим, не відповідає на наступне запитання: Як ми використаємо свій час, енергію та свободу, щоб виразити сенс нашого життя у світі? Інакше кажучи: до чого має бути наше життя?
Ми завжди якось відповідаємо на це запитання, навіть якщо просто повторюємо те, про що дізналися, підростаючи.
У своїй книзі, що спонукає до роздумів Ізмаїл, Даніель Квін каже, що кожне суспільство та кожне індивідуальне життя - це історія з питаннями: Для чого світ? Для чого я?
Культура споживачів або добровільна простота
Основна історія споживчої культури говорить про те, що Земля створена для користування та задоволення людей і що метою людського життя є завоювання і підкорення Землі в людських цілях, включаючи оману, що ми можемо жити без зв'язку зі святим повноваження. Результатом переживання цієї історії є те, що ми бачимо навколо: пошкоджене середовище, соціальна нерівність та насильство, психологічний та емоційний біль та духовна порожнеча. Якщо ми вважаємо цю історію нездійсненною, потрібні дві речі: по-перше, щоб ми припинили розігрувати стару історію, а по-друге, щоб ми почали розігрувати нову історію. Загалом, люди не відмовляються від своєї старої історії, поки у них не з’явиться нова. Добровільна простота - це порожня книга, в якій ми можемо написати нову історію. Даніель Квін також пропонує захоплюючу стратегію відкриття: Замість того, щоб розповідати історію про те, як нам належить Земля, ми могли б розповісти історію про те, як ми належимо до Землі.
Ми - свідомі, духовні, рефлексивні істоти, здатні жити просто і елегантно, піклуючись про Землю, якій ми належимо. Було б причиною жалю, якби ми просто поглинули планету і залишили на її місці відходи дуже короткої та егоїстичної партії. Це також стало б причиною жалю, якби ми проживали свої дні, живучи у страху смерті, запереченні нашої взаємозалежності з іншими видами та марному маренні, що ми можемо якось контролювати та панувати над живими спільнотами, які нас підтримують.
Якщо люди належать до Землі, а живі істоти залежать одне від одного, то всі ми належимо один одному. Тепер може розпочатися нова історія, яка також є давньою історією. Це буде історія про приналежність і буде виражатися через акти приналежності та стосунків. Це сенс любові, а любов - це життя у свідомості Божественного Буття. Чи ми можемо зрозуміти, що ідея людського панування над Землею є частиною старої історії, що зростаюча свідомість нашого життя в Божественній Істоті може змінитись? Чи ми можемо думати, що, усвідомлюючи Божественну Сутність, що проявляється через нас, ми прагнемо не перевершити своє життя на Землі, а жити священно і співчутливо в ній, як її частина?
Виклик простого життя
Просте життя ставить перед нами виклик не повернутися назад до ностальгії, міфу, примітивізму, фальшивого аскетизму чи будь-якого іншого "-ізму", який був частиною нашої історії. Ми не можемо повернутися до того, щоб бути мисливцями. Але ми можемо розповісти собі різні історії про значення нашого перебування тут, на Землі. Ми можемо бачити простоту як частину цього нового суспільства, яке з’явиться на основі нової історії. Ми належимо до Землі, а Земля належить до Божественної Істоти. Нас змусили доглядати сад, в якому ми належимо.
Емоційною основою старої / нової історії є наш страх смерті. Наше суспільство здійснило досить драматичний поворот саме тоді, коли ми, люди, намагалися взяти під контроль своє власне життя та смерті, не зважаючи на Божественну Сутність. Наш основний вибір у житті - це спробувати утримати своє життя у своїх руках, або довірити їх до рук Божественної Істоти. З цього вибору випливає все інше, добре це чи погано. Наше життя насправді знаходиться в руках Божественної Істоти - завжди було і буде. Саме тоді, коли ми уявляємо, що можемо забрати їх назад, ми шкодимо собі, один одному і Землі. Тоді справа насправді не в тому, чи будемо ми жити чи померти, а в тому, чи будемо ми жити і вмирати в руках Божественної Істоти чи поодинці у своїх руках і в руках нашої технології.
Страх смерті також може пояснювати занепокоєння деяких людей добровільною простотою. Відпускання матеріальних надбань передвіщає більший відпуск, тобто смерть. Можливо, це навіть своєрідний тренінг для цього! Можливо, ми накопичуємо майно, щоб зміцнити ілюзію, що ми в безпеці від смерті.
Жити по-іншому завдяки простоті
Якщо я заглядаю у «простір», створений простотою, я бачу людей, які живуть по-іншому. Я бачу, як ми творчо застосовуємо себе до приналежності до світу та одне до одного. Я бачу, як люди використовують науку, щоб зрозуміти і оцінити світ, до якого ми належимо, не для того, щоб маніпулювати ним заради особистої вигоди або щоб уникнути смерті, а просто для того, щоб зрозуміти і оцінити його і знати, як жити в ньому з більшою і більшою гармонією. Я бачу, що ми використовуємо технології для посилення своєї належності до Землі та одне до одного, а не для збільшення прибутку та розкоші для кількох. Я бачу, як люди наполегливо працюють, щоб духовно рости, цінувати красу та виховувати співчуття, мир, толерантність та соціальну гармонію. Я уявляю, що ми подорожуємо до зірок не як завойовники, які шукають нові планети, щоб підкорити себе, а скоріше як люди, які шукають інші світи та інших істот, щоб оцінити і зрозуміти.
Розвиток свідомості нашої "приналежності" до Землі і до Божественної Сутності вимагає практики як простоти (що забезпечує "простір" для нового усвідомлення), так і уважності (що є методом для розвитку нового усвідомлення). Ми не можемо зрозуміти, що ми належимо до Землі, якщо якось не відчуваємо своєї належності. Ми не можемо відчути свою належність, поки не усвідомлюємо її. Ми не можемо цього усвідомити, якщо не очистимо все, що може відволікти нас від розвитку нового усвідомлення, і не перенаправляємо свою увагу на той досвід, який свідчить про нашу приналежність до творіння.
Простота: Розвиток уважності
Розвиток уважності не вимагає виняткової схильності. Якби ми могли виміряти обізнаність, ми, мабуть, виявили б, що у всіх нас приблизно однакова "кількість". Проблема полягає не в тому, щоб "розширити" обізнаність, щоб у нас було "більше", а в тому, щоб перенаправити нашу увагу, щоб ми помітили різні аспекти нашого досвіду та наше місце у світі. І художник, і любитель мистецтва мають однакові очі. Проте художники спрямовують свою увагу таким чином, що їх художні твори привертають нашу увагу до речей, яких ми ніколи раніше не помічали. Дар художнього таланту дає змогу здатися, що такі люди "бачать невидиме", хоча насправді ми можемо побачити те саме, якби лише належним чином спрямовували свою увагу.
То для чого ж добровільна простота? Це для розвитку уважності. А уважність допомагає нам виявити, що ми належимо до Землі і разом із Землею знаходимося в руках Божественної Істоти. Знання цього має різницю. Це допоможе нам розповісти нову історію зі своїм життям.
Передруковано з дозволу видавця,
Видавці нового суспільства. © 2000. http://www.newsociety.com
Стаття Джерело:
Крокуючи злегка: простота для людей та планети
Марк А. Бурч.
Читачі з різних точок зору - чи то вже займаються простим життям, чи то шукають глибоко відданого підходу до активної пропаганди стійкого суспільства, економіки та планети - знайдуть тут безліч розумних і співчутливих аргументів за те, щоб жити легко для душі та для Землі.
Інформація / Замовлення цієї книги.
Про автора
МАРК БУРЧ - позаштатний викладач, письменник та фасилітатор семінару. В даний час він викладає курси добровільної простоти як допоміжний викладач Університету Вінніпега та пропонує семінари з простішої екологічної освіти для дорослих у Канаді. Він був запрошеним гостем на телеканалі CBC "Людина жива", радіо CBC "Ідеї" та в документальному циклі Мережі знань "Простіший шлях". Він є автором Легкий крок а також з Простота: Нотатки, історії та вправи для розвитку немислимого багатства. Марк Берч плекає нерухомість, збирає Чі та доглядає за садом у Манітобі, Канада.
