Зображення на Герд Альтман
Примітка редактора: Ми опублікував уривок з цієї довшої статті в березні 2020 року. У цілому есе представлено багато підстав для роздумів, і тому ми відтворюємо його зараз повністю. Розділ, який ми вже проводили, починається з "Війни зі смертю" і зупиняється на "Життя - це спільнота".
Роками нормальність розтягується майже до своєї межі розриву, мотузка натягується все тугіше і сильніше, чекаючи, поки клаптик дзьоба чорного лебедя розірве його навпіл. Тепер, коли мотузка відірвалась, ми зв’язуємо її кінці назад разом, або ще більше розв’язуємо її звисаючі коси, щоб побачити, що ми можемо сплести з них?
Covid-19 показує нам, що коли людство об’єднане у спільній справі, можливі феноменально швидкі зміни. Жодна зі світових проблем технічно важко вирішити; вони походять з людської незгоди. По суті, творчі сили людства безмежні.
Сила нашої колективної волі
Кілька місяців тому пропозиція зупинити комерційні авіаперевезення здавалася б безглуздою. Так само радикальні зміни, які ми робимо в нашій соціальній поведінці, економіці та ролі уряду в нашому житті. Ковід демонструє силу нашої колективної волі, коли ми домовляємось про те, що важливо.
Чого ще ми можемо досягти, злагоджено? Чого ми хочемо досягти і який світ створити? Це завжди наступне питання, коли хтось пробуджує свою владу.
Covid-19 схожий на реабілітаційне втручання, яке порушує звикання до нормальності. Перервати звичку - означає зробити її видимою; це перетворити його з примусу на вибір. Коли криза вщухне, ми можемо мати нагоду запитати, чи хочемо ми повернутися до звичного стану, чи може бути щось, що ми бачили під час цієї перерви в процедурах, які ми хочемо внести в майбутнє.
Ми можемо запитати ...
Ми можемо запитати, після того, як стільки людей втратили роботу, чи всі вони є роботою, яка найбільше потрібна у світі, і чи можна краще застосовувати нашу працю та творчість деінде. Ми могли б запитати, обійшовшись якийсь час без цього, чи справді нам потрібно так багато авіаперельотів, канікул Діснею чи виставок. Які частини економіки ми хочемо відновити, і які частини ми можемо вибрати відпустити?
Ковід перебив те, що було схоже на військових операція зі зміни режиму у Венесуелі - можливо, імперіалістичні війни - це також одне з тих речей, від яких ми можемо відмовитись у майбутньому глобальному співробітництві. А ще темніше, що серед речей, які зараз забирають, - громадянські свободи, свобода зібрань, суверенітет над нашими органами, особисті збори, обійми, рукостискання та громадське життя - чи може нам знадобитися здійснити навмисне політичне і особиста воля відновити?
Людство на роздоріжжі
Більшу частину свого життя у мене було відчуття, що людство наближається до перехрестя. Завжди криза, крах, розрив були неминучими, просто за поворотом, але він не прийшов і не прийшов. Уявіть, що ви йдете дорогою, а вперед ви бачите її, ви бачите перехрестя. Це просто за пагорбом, за поворотом, повз ліс. Піднявшись на пагорб, ти бачиш, що помилився, це був міраж, він був далі, ніж ти думав.
Ви продовжуєте ходити. Іноді це потрапляє в поле зору, іноді зникає з поля зору, і здається, що ця дорога йде вічно. Можливо, тут немає перехрестя. Ні, ось воно знову! Завжди це майже тут. Тут ніколи цього немає.
Зараз раптом ми об’їжджаємо поворот і ось воно. Ми зупиняємось, навряд чи можемо повірити, що зараз це відбувається, навряд чи можемо повірити, після багатьох років обмеження на дорозі наших попередників, що зараз у нас нарешті є вибір. Ми праві зупинитись, приголомшені новизною нашої ситуації.
Із сотні доріжок, що випромінюються перед нами, деякі ведуть у тому самому напрямку, куди ми вже йшли. Деякі ведуть до пекла на землі. А деякі ведуть у світ, зцілений і прекрасніший, ніж ми коли-небудь насмілювались вважати можливим.
Я пишу ці слова з метою стояти тут з вами - збентежений, можливо зляканий, але також з відчуттям нової можливості - в цій точці розходяться шляхів. Давайте подивимося на деяких з них і побачимо, куди вони ведуть.
Вибір, який ми робимо, і чому
Цю історію я чув минулого тижня від свого друга. Вона була в продуктовому магазині і побачила жінку, що ридала в проході. Порушуючи правила соціального дистанціювання, вона підійшла до жінки і обійняла її. "Дякую, - сказала жінка, - це вперше, коли хтось обіймає мене протягом десяти днів".
Проживання без обіймів протягом декількох тижнів здається невеликою ціною, якщо це спричинить епідемію, яка може забрати мільйони життів. Спочатку аргумент соціального дистанціювання полягав у тому, що це врятує мільйони життів, запобігаючи раптовому сплеску справ Ковіда не вразити медичну систему. Зараз влада каже нам, що деяке соціальне дистанціювання, можливо, доведеться тривати нескінченно, принаймні доти, поки не з’явиться ефективна вакцина.
Я хотів би викласти цей аргумент у ширший контекст, особливо, коли ми дивимось на довгострокову перспективу. Щоб ми не інституціоналізували суспільство дистанціювання та не реінжиніризували навколо нього суспільство, давайте будемо усвідомлювати, який вибір ми робимо і чому.
Те саме стосується інших змін, що відбуваються навколо епідемії коронавірусу. Деякі коментатори спостерігали, як це акуратно входить у порядок денний тоталітарного контролю. Перелякана громадськість приймає скорочення громадянських свобод, які в іншому випадку важко виправдати, такі як відстеження руху всіх людей у будь-який час, примусове лікування, примусовий карантин, обмеження на виїзд та свободу зібрань, цензура того, що влада вважає дезінформація, призупинення діяльності habeas corpus та військова охорона цивільних осіб. Багато з них проводилися до Covid-19; з моменту його появи вони були непереборними.
Те саме стосується автоматизації торгівлі; перехід від участі у спорті та розвагах до дистанційного перегляду; міграція життя з громадських у приватні простори; перехід від місцевих шкіл до онлайн-освіти, знищення малого бізнесу, занепад магазинів цегли та мінометів та переміщення людської праці та дозвілля на екрани. Covid-19 пришвидшує існуючі тенденції, політичні, економічні та соціальні.
Хоча все вищезазначене в короткостроковій перспективі виправдано на підставі вирівнювання кривої (крива епідеміологічного зростання), ми також багато чуємо про “нову норму”; тобто зміни можуть бути зовсім не тимчасовими. Оскільки загроза інфекційних хвороб, як і загроза тероризму, ніколи не зникає, заходи боротьби можуть легко стати постійними.
Якщо ми все одно йшли в цьому напрямку, поточне обґрунтування повинно бути частиною глибшого імпульсу. Я проаналізую цей імпульс у двох частинах: рефлекс управління та війна зі смертю. Таким чином зрозумілим, з’являється ініціативна можливість, таку, яку ми вже бачимо у формі солідарності, співчуття та турботи, яку надихнув Covid-19.
Рефлекс управління
Ближче до кінця квітня офіційна статистика говорить про те, що від Covid-150,000 загинуло близько 19 XNUMX людей. На той час, коли він пройде своїм шляхом, кількість загиблих може бути вдесятеро чи в сто разів більшою. Кожен із цих людей має своїх близьких, родичів та друзів. Співчуття та совість закликають нас робити все можливе, щоб уникнути непотрібної трагедії. Для мене це особисте: моя власна нескінченно дорога, але тендітна мати є однією з найбільш вразливих до хвороби, яка вбиває переважно людей похилого віку та немічних.
Якими будуть остаточні числа? Відповісти на це запитання на момент написання статті неможливо. Ранні звіти були тривожними; тижнями офіційна цифра з Ухані, яка нескінченно поширювалася в ЗМІ, була шокуючими 3.4%. Це разом із надзвичайно заразною природою вказувало на десятки мільйонів смертей у всьому світі або навіть на 100 мільйонів.
Зовсім недавно оцінки різко поглибились, оскільки стало очевидним, що більшість випадків є легкими або безсимптомними. Оскільки тестування було перекошене на важкохворих, рівень смертності виглядав штучно високим. Недавня стаття в журналі Science доводить, що 86% інфекцій не мають документальних документів, що вказує на набагато нижчий рівень смертності, ніж свідчить поточний рівень смертності.
A найновіша стаття йде навіть далі, оцінюючи загальний обсяг інфекцій США у стократно підтверджених випадках (що означало б КФР менше 0.1%). Ці статті включають багато вигадливих епідеміологічних здогадок, але a зовсім недавнє дослідження за допомогою тесту на антитіла було встановлено, що випадки захворювання в Санта-Кларі, штат Каліфорнія, занижені в 50-85 разів.
Історія о Діамантова принцеса круїзне судно підтримує цю точку зору. З 3,711 людей, які перебувають на борту, близько 20% виявили позитивний тест на вірус; менше половини з них мали симптоми, а вісім померли. Круїзне судно - ідеальне місце для зараження, і вірусу було достатньо часу, щоб поширитися на борту, перш ніж хто-небудь з цим щось зробив, проте лише п’ята частина була заражена.
Крім того, населення круїзних суден було сильно перекошене (як і більшість круїзних суден) до людей похилого віку: майже третина пасажирів були старшими 70 років, а більше половини старше 60 років. Дослідницька група уклали зважаючи на велику кількість безсимптомних випадків, справжній рівень смертності в Китаї становить близько 0.5%; новіші дані (див. вище) вказують на цифру, що ближча до 0.2%. Це все ще в два-п’ять разів перевищує сезонний грип. Виходячи з вищевикладеного (та з урахуванням набагато молодших демографічних показників в Африці та Південній та Південно-Східній Азії), я здогадуюсь про 200,000 2 смертей у США та XNUMX мільйони у всьому світі. Це серйозні цифри, порівнянні з Гонконгський грип пандемія 1968/9.
Що ми знаємо, а що не знаємо
Щодня ЗМІ повідомляють про загальну кількість випадків захворювання на Covid-19, але ніхто не здогадується, що це справжнє число, оскільки протестовано лише незначну частину населення. Якби десятки мільйонів вірусу мали безсимптомно, ми б не знали про це. Ще більше ускладнює справу те, що може бути смерть від Covid-19 надміру (у багатьох лікарнях, якщо хтось помирає з За свідченням їх зафіксовано, що вони померли від Covid) або недозвітні (деякі, можливо, померли вдома).
Повторюся: ніхто не знає, що насправді відбувається, включаючи мене. Давайте будемо знати про дві суперечливі тенденції у людських справах. По-перше, це тенденція до істерії харчуватися самою собою, виключати точки даних, які не грають на страх, і створювати світ за її образом. Другий - це заперечення, ірраціональне відхилення інформації, яка може порушити нормальність та комфорт. Як - запитує Даніель Шмахтенбергер, Як ви знаєте, що, на вашу думку, є правдою?
Такі когнітивні упередження особливо жорстокі в атмосфері політичної поляризації; наприклад, ліберали будуть схильні відкидати будь-яку інформацію, яка може бути вплетена в прорампам про Трампа, тоді як консерватори, як правило, сприймають її.
В умовах невизначеності я хотів би зробити прогноз: криза розіграється так, що ми ніколи не дізнаємось. Якщо остаточний підсумок смерті, який сам стане предметом суперечки, нижчий за очікуваний, деякі скажуть, що це тому, що контроль спрацював. Інші скажуть, що це тому, що хвороба не була настільки небезпечною, як нам казали.
Для мене найбільш незрозумілою загадкою є те, чому на даний час у Китаї, здається, немає нових випадків. Уряд розпочав блокування лише після того, як вірус був встановлений. Це мало широко поширитися під час китайського Нового року, коли, незважаючи на кілька обмежень на поїздки, майже кожен літак, поїзд та автобус заповнені людьми, які подорожують по всій країні. Що тут відбувається? Знову ж таки, я не знаю, як і ти також.
Отримання певної перспективи
Незалежно від остаточної кількості загиблих, давайте розглянемо деякі інші цифри, щоб отримати певну перспективу. Я не в тому, що Ковід не такий вже й поганий, і ми нічого не повинні робити. Потерпіть зі мною. Станом на 2013 рік за даними ФАО, п’ять мільйонів дітей у всьому світі щороку помирають від голоду; У 2018, 159 мільйонів дітей були затримані в розвитку, а 50 мільйонів були витрачені даремно. (Голод падав до недавнього часу, але за останні три роки знову почав зростати.) П’ять мільйонів - це в рази більше людей, ніж дотепер загинуло від Covid-19, проте жоден уряд не оголосив надзвичайного стану і не попросив, щоб ми радикально змінити наш спосіб життя, щоб врятувати їх.
Також ми не бачимо подібного рівня тривоги та дії навколо самогубства - просто вершини айсберга відчаю та депресії, - що вбиває понад мільйон людей на рік у всьому світі та 50,000 70,000 у США. Або передозування наркотиками, що вбиває 23.5 50 в США, епідемія аутоімунітету, яка зачіпає від 100 до XNUMX мільйонів (показник NIH), до XNUMX мільйонів (AARDA), або ожиріння, яке страждає значно більше XNUMX мільйонів. Чому, власне кажучи, ми не шаленіємо від запобігання ядерному армагедону чи екологічному колапсу, а навпаки, переслідуємо вибір, який збільшує ці самі небезпеки?
Будь ласка, справа тут не в тому, що ми не змінили своїх способів зупинити дітей від голоду, тому не слід міняти їх і для Ковіда. Це навпаки: якщо ми можемо так радикально змінити Covid-19, ми можемо зробити це і для цих інших умов. Давайте запитаємо, чому ми можемо об'єднати нашу колективну волю щодо стримування цього вірусу, але не вирішувати інші серйозні загрози людству. Чому до цих пір суспільство так застигло в існуючій траєкторії?
Відповідь показова. Просто перед обличчям світового голоду, наркоманії, автоімунітету, самогубств чи екологічного колапсу ми як суспільство не знаємо, що робити. Це тому, що немає нічого зовнішнього, проти чого можна боротися. Наші відповіді на кризи, які є деякою версією контролю, не надто ефективні для вирішення цих умов. Зараз настає заразна епідемія, і нарешті ми можемо вступити в дію.
Це криза, для якої діє контроль: карантин, блокування, ізоляція, миття рук; контроль руху, контроль інформації, контроль наших тіл. Це робить Covid зручною ємністю для наших заглиблених страхів, місцем для передачі нашого зростаючого почуття безпорадності перед змінами, що охопили світ. Covid-19 - це загроза, з якою ми знаємо, як зустрітись. На відміну від багатьох інших наших страхів, Covid-19 пропонує план.
Установи нашої цивілізації стають дедалі безпораднішими перед викликами сучасності. Як вони вітають виклик, з яким нарешті можуть зустрітися. Наскільки вони прагнуть сприйняти це як надзвичайну кризу. Наскільки природно їхні системи управління інформацією вибирають найбільш тривожні її зображення. Наскільки легко громадськість приєднується до паніки, сприймаючи загрозу, з якою влада може впоратись як довіреність різних невимовних загроз, яких вона не може.
Сьогодні більшість наших викликів більше не піддаються силі. Наші антибіотики та хірургія не відповідають зростаючим кризам здоров’я, пов’язаним із аутоімунітетом, наркоманією та ожирінням. Наші гармати та бомби, побудовані для завоювання армій, марні, щоб знищити ненависть за кордоном або утримати домашнє насильство поза нашими будинками. Наша поліція та в'язниці не можуть вилікувати умови розмноження злочинів. Наші пестициди не можуть відновити зруйнований ґрунт.
Covid-19 згадує старі добрі часи, коли виклики інфекційних хвороб піддавалися сучасній медицині та гігієні, одночасно з тим, як нацисти піддавалися військовій машині, а сама природа піддалася, або, здавалося так, технологічним завоюванням та вдосконаленням. Він нагадує ті часи, коли наша зброя працювала, і світ, здавалося, справді вдосконалювався з кожною технологією управління.
Яка проблема піддається пануванню та контролю? Вид, спричинений чимось іззовні, чимось Іншим. Коли причиною проблеми є щось інтимне для нас самих, наприклад, безпритульність чи нерівність, залежність чи ожиріння, немає проти чого воювати. Ми можемо спробувати встановити ворога, звинувачуючи, наприклад, мільярдерів, Володимира Путіна або Диявола, але тоді ми пропускаємо ключову інформацію, таку як грунтові умови, які дозволяють мільярдерам (або вірусам) розмножуватися в першу чергу.
Якщо є щось, у чому наша цивілізація добре справляється, це боротьба з ворогом. Ми вітаємо можливості робити те, що нам вдається, що підтверджує справедливість наших технологій, систем та світогляду. Отже, ми виробляємо ворогів, кидаємо такі проблеми, як злочинність, тероризм та хвороби, в терміни «проти нас» і мобілізуємо наші колективні сили для тих зусиль, які можна бачити таким чином. Таким чином, ми виділяємо Covid-19 як заклик до зброї, реорганізовуючи суспільство ніби для військових зусиль, одночасно розглядаючи як нормальну можливість ядерного армагедону, екологічного колапсу та п'яти мільйонів дітей, що голодують.
Розмова про змову
Оскільки Covid-19, здається, виправдовує стільки пунктів у тоталітарному списку бажань, є й ті, хто вважає, що це так навмисна гра влади. Я не маю на меті просувати цю теорію і не розвінчувати її, хоча я запропоную кілька коментарів на метарівні. Спочатку короткий огляд.
Теорії (існує безліч варіантів) говорять про Подію 201 (спонсоровану Фондом Гейтса, ЦРУ та ін. У жовтні минулого року) та довідкову інформацію Фонду Рокфеллера 2010 року, що детально описує сценарій під назвою "Локстеп", обидва з яких викладають авторитарну реакцію до гіпотетичної пандемії.
Вони відзначають, що інфраструктура, технології та законодавча база для воєнного стану готуються вже багато років. Кажуть, що все, що було потрібно, - це спосіб змусити громадськість прийняти його, і тепер це настало. Незалежно від того, чи поточні елементи керування є постійними, створюється прецедент для:
- Відстеження руху людей у будь-який час (тому що коронавірус)
- Призупинення свободи зібрань (через коронавірус)
- Військова охорона цивільних осіб (через коронавірус)
- Позасудове, безстрокове затримання (карантин, оскільки коронавірус)
- Заборона готівки (через коронавірус)
- Цензура Інтернету (для боротьби з дезінформацією, оскільки коронавірус)
- Обов’язкова вакцинація та інше лікування, встановлення суверенітету держави над нашими органами (оскільки коронавірус)
- Класифікація всіх видів діяльності та напрямків на категорично дозволені та категорично заборонені (ви можете залишити свій будинок для цього, але не того), усуваючи непідконтрольну неправову сіру зону. Ця цілісність - сама суть тоталітаризму. Зараз це потрібно, бо, ну, коронавірус.
Це соковитий матеріал для теорій змови. Наскільки я знаю, одна з цих теорій могла бути правдою; однак, той самий розвиток подій може розгортатися від несвідомого системного нахилу до постійно зростаючого контролю.
Нахил до постійно зростаючого контролю?
Звідки береться цей нахил? Це вплетено в ДНК цивілізації. Протягом тисячоліть цивілізація (на відміну від дрібних традиційних культур) розуміла прогрес як питання поширення контролю на світ: одомашнення дикої природи, завоювання варварів, оволодіння силами природи та впорядкування суспільства відповідно до закону та розуму.
Сходження контролю пришвидшилося з Науковою революцією, яка запустила "прогрес" на нові висоти: упорядкування дійсності в об'єктивні категорії та величини та освоєння матеріальності за допомогою технологій. Нарешті, соціальні науки пообіцяли використати ті самі засоби та методи, щоб здійснити амбіцію (яка сягає Платона та Конфуція) створити ідеальне суспільство.
Тому ті, хто керує цивілізацією, будуть раді будь-якій можливості посилити свій контроль, адже врешті-решт, вона служить великому баченню людської долі: ідеально впорядкованому світу, в якому можуть бути спроектовані хвороби, злочинність, бідність і, можливо, самі страждання поза існуванням.
Жодні підлі мотиви не потрібні. Звичайно, вони хотіли б стежити за усіма - тим краще, щоб забезпечити загальне благо. Для них Covid-19 показує, наскільки це необхідно. "Чи можемо ми дозволити собі демократичні свободи у світлі коронавірусу?" - запитують вони. "Чи повинні ми зараз із необхідності жертвувати ними заради власної безпеки?" Це знайомий рефрен, оскільки він супроводжував інші кризи в минулому, такі як 9 вересня.
Якби у вас був молоток ...
Щоб переробити загальну метафору, уявіть людину з молотком, що переслідує околицю і шукає причину, щоб цим скористатися. Раптом він бачить, що стирчить цвях. Він довго шукав цвях, стукаючи по гвинтах і болтах, і не надто багато робить. Він мешкає у світогляді, в якому молотки є найкращими інструментами, а світ можна покращити, стукаючи в цвяхи. І ось цвях!
Ми можемо підозрювати, що в своєму прагненні він сам поклав цвях туди, але це навряд чи має значення. Можливо, стирчить навіть не цвях, але він нагадує достатньо, щоб почати стукати. Коли інструмент буде готовий, з’явиться можливість використовувати його.
І додам, для тих, хто схильний сумніватися в владі, можливо, цього разу це справді цвях. У цьому випадку молоток є правильним інструментом - і принцип роботи молотка виявиться сильнішим, готовим до гвинта, кнопки, затиску та розриву.
У будь-якому випадку, проблема, з якою ми маємо справу тут, набагато глибша, ніж проблема повалення злої котерії Ілюмінатів. Навіть якщо вони й існують, враховуючи нахил цивілізації, та сама тенденція зберігатиметься і без них, або виникне новий Ілюмінат, який прийме функції старих.
Менталітет війни: Віктимізатор, відокремлений від нас самих
Правда чи хибність, думка про те, що епідемія - це якийсь жахливий задум, здійснений злочинцями серед громадськості, не так вже й далека від мислення про пошук патогена. Це ментальність хрестоносців, ментальність війни. Він визначає джерело соціально-політичної хвороби у збуднику хвороби, проти якого ми можемо потім боротися, відокремлюваному від нас самих. Це ризикує ігнорувати умови, які роблять суспільство благодатним ґрунтом для закріплення змови. Чи був цей грунт засіяний навмисно, чи вітром, для мене є другорядним питанням.
Те, що я скажу далі, стосується того, чи є SARS-CoV2 генетично інженерною біозброєю, чи ні пов'язані з 5G розгортання, використовується для запобігання "розкриттю інформації", є троянським конем для тоталітарного світового уряду, є більш смертоносним, ніж нам сказали, менш смертоносним, ніж нам сказали, походить з біологічної лабораторії Ухану, заснованої в Форт-Детрік, або саме так, як нам говорили CDC та ВООЗ. Це застосовується, навіть якщо всі абсолютно помиляються про роль вірусу ГРВІ-CoV-2 в сучасній епідемії.
Я маю свої думки, але якщо є щось, про що я дізнався в ході цієї надзвичайної ситуації, це те, що я насправді не знаю, що відбувається. Я не розумію, як хтось може, серед бурхливого фарраго новин, фейкових новин, чуток, прихованої інформації, теорій змови, пропаганди та політизованих наративів, що наповнюють Інтернет.
Я хотів би, щоб набагато більше людей обійняли, не знаючи. Я кажу це як тим, хто сприймає домінуючий наратив, так і тим, хто розмовляє з іншими. Яку інформацію ми можемо блокувати, щоб зберегти цілісність наших точок зору? Будьмо скромними у своїх переконаннях: це питання життя та смерті.
Війна зі смертю
Мій 7-річний син два тижні не бачив і не грав з іншою дитиною. Мільйони інших перебувають в одному човні. Більшість погодиться, що місяць без соціальної взаємодії для всіх цих дітей є розумною жертвою, щоб врятувати мільйон життів. Але як щодо порятунку 100,000 XNUMX життів? А що, якщо жертва не на місяць, а на рік? П'ять років? Різні люди матимуть різні думки щодо цього, відповідно до своїх основних цінностей.
Давайте замінимо попередні запитання чимось більш особистим, що пронизує нелюдське утилітарне мислення, яке перетворює людей на статистику, а деякі з них жертвує заради чогось іншого. Для мене актуальне запитання: чи попрошу я всіх дітей нації відмовитись від гри на сезон, якщо це зменшить ризик смерті моєї матері або, власне, власний ризик? Або я можу запитати: чи я оголошу про припинення людських обіймів та рукостискань, якщо це врятує моє власне життя? Це не для того, щоб знецінити мамине чи моє власне життя, і те, і інше є цінним. Я вдячний за кожен день, коли вона все ще з нами. Але ці питання піднімають глибокі проблеми. Як правильно жити? Який правильний спосіб померти?
Відповідь на такі запитання, незалежно від того, хто від себе чи від імені суспільства в цілому, залежить від того, як ми тримаємо смерть і наскільки ми цінуємо гру, дотики та спільність, а також громадянські свободи та особисту свободу. Існує непроста формула для збалансування цих значень.
Акцент на безпеці, безпеці та зменшенні ризиків
За своє життя я бачив, як суспільство все більше і більше робить наголос на безпеці, безпеці та зменшенні ризику. Це особливо вплинуло на дитинство: як хлопчик ми були нормальними для того, щоб ми блукали за милю від дому без нагляду - поведінка, яка сьогодні привела б батьків до відвідування Служб захисту дітей.
Він також проявляється у вигляді латексних рукавичок для все більшої кількості професій; скрізь дезінфікуючий засіб для рук; замкнені, охоронені та оглянуті шкільні будівлі; посилена безпека аеропортів та кордонів; підвищена обізнаність щодо юридичної відповідальності та страхування відповідальності; металошукачі та обшуки перед виходом на багато спортивних арен та громадських будівель тощо. Написана велика, вона набуває форми стану безпеки.
"Безпека насамперед" знецінює інші цінності
Мантра "безпека насамперед" походить від системи цінностей, яка робить виживання головним пріоритетом і знецінює інші цінності, такі як веселощі, пригоди, гра та виклик обмежень. Інші культури мали різні пріоритети. Наприклад, багато традиційних та корінних культур набагато менше захищають дітей, як це зафіксовано в класиці Жана Лідлофа, Концепція континууму. Вони дозволяють їм ризикувати та виконувати обов'язки, що здавалося б божевільним для більшості сучасних людей, вважаючи, що це необхідно для того, щоб діти розвивали самостійність та розумність.
Я думаю, що більшість сучасних людей, особливо молодих людей, зберігають частину цієї властивої йому готовності пожертвувати безпекою, щоб повноцінно прожити життя. Однак навколишня культура невблаганно лобіює нас, щоб ми жили в страху, і побудувала системи, що втілюють страх. У них безпека надзвичайно важлива. Таким чином, ми маємо медичну систему, в якій більшість рішень ґрунтуються на розрахунках ризику, і в якій найгіршим можливим результатом, що означає остаточну невдачу лікаря, є смерть. Проте весь час ми знаємо, що смерть нас чекає незалежно. Врятоване життя насправді означає перенесену смерть.
Заперечення смерті проти вмирання добре
Кінцевим виконанням цивілізаційної програми контролю буде тріумф над самою смертю. Якщо цього не вдасться, сучасне суспільство погоджується на факсиміле цього тріумфу: заперечення, а не завоювання. Наше - це суспільство заперечення смерті, від приховування трупів, до фетишу молодості, до зберігання старих людей у будинках престарілих. Навіть одержимість грошима та власністю - продовженням самості, як вказує слово «мій» - виражає оману, що непостійне Я може бути постійним завдяки своїм прихильностям.
Все це неминуче з огляду на історію про себе, яку пропонує сучасність: окрема особистість у світі Іншого. Оточений генетичними, соціальними та економічними конкурентами, цей я повинен захищати і домінувати, щоб процвітати. Вона повинна зробити все можливе, щоб запобігти смерті, яка (в історії про розлуку) є повним знищенням. Біологічна наука навіть навчила нас, що сама наша природа полягає в тому, щоб максимізувати наші шанси на виживання та розмноження.
Я запитав у свого друга, лікаря, який проводив час з Q'ero в Перу, чи Q'ero (якщо б міг) інтубувати когось, щоб продовжити своє життя. "Звичайно, ні", сказала вона. "Вони б викликали шамана, щоб допомогти йому добре померти".
Помирати добре (що не обов’язково означає те, що вмирати безболісно) - це не так багато в сьогоднішньому медичному словнику. Не ведеться лікарняних записів про те, чи добре хворі гинуть. Це не буде зараховано як позитивний результат. У світі окремого Я смерть є остаточною катастрофою.
Але це так? Поміркуйте ця перспектива від доктора Ліси Ранкін: «Не всі з нас хотіли б бути в реанімації, ізольовані від близьких людей із машиною, яка дихає нам, і ризикує померти наодинці - навіть якщо це означає, що вони можуть збільшити свої шанси на виживання. Деякі з нас могли б скоріше триматися на руках у близьких вдома, навіть якщо це означає, що наш час настав .... Пам'ятайте, смерть не закінчується. Смерть йде додому ”.
Скільки життя ми відмовимося залишатися в безпеці?
Коли Я розуміється як реляційний, взаємозалежний, навіть взаємоіснуючий, тоді воно переливається в інше, а інше - у Я. Розуміючи Я як місце зосередження свідомості в матриці відносин, більше не шукається ворог як ключ до розуміння кожної проблеми, а натомість шукається дисбаланс у стосунках.
Війна зі смертю поступається прагненню жити повноцінно і повноцінно, і ми бачимо, що страх смерті насправді є страхом життя. Скільки життя ми відмовимося, щоб залишатися в безпеці?
Тоталітаризм - досконалість контролю - є неминучим кінцевим продуктом міфології окремого Я. Що ще, як не загроза життю, як війна, заслуговує повного контролю? Таким чином Оруелл визначив вічну війну як вирішальну складову правління партії.
На тлі програми контролю, заперечення смерті та окремого Я, припущення, що державна політика повинна прагнути мінімізувати кількість смертей, майже не підлягає сумніву, цілі, якій підпорядковуються інші цінності, такі як гра, свобода тощо. . Covid-19 пропонує нагоду розширити цю точку зору. Так, давайте вважати життя святим, більш священним, ніж будь-коли. Цього нас вчить смерть. Давайте будемо тримати кожну людину, молоду чи стару, хвору чи здорову, такою святою, дорогоцінною, коханою істотою, якою вона є. І в колі нашого серця давайте звільнимо місце і для інших священних цінностей. Зберігати життя святим - це не просто довго жити, це жити добре, правильно і повноцінно.
Як і будь-який страх, страх навколо коронавірусу натякає на те, що може лежати поза ним. Той, хто пережив смерть когось із близьких, знає, що смерть - це портал для любові. Covid-19 підняв смерть на видатне місце у свідомості суспільства, яке її заперечує. З іншого боку страху ми бачимо любов, яку звільняє смерть. Нехай розливається. Нехай він наситить ґрунт нашої культури та заповнить її водоносні горизонти, щоб він просочувався крізь тріщини наших надійних установ, наших систем та наших звичок. Деякі з них можуть теж померти.
У якому світі ми будемо жити?
Скільки життя ми хочемо пожертвувати біля вівтаря безпеки? Якщо це робить нас безпечнішими, чи хочемо ми жити у світі, де люди ніколи не збираються? Ми хочемо постійно носити маски на публіці? Чи хочемо ми проходити медичне обстеження щоразу, коли подорожуємо, якщо це врятує якусь кількість життів на рік? Чи готові ми прийняти медикалізацію життя взагалі, передавши остаточний суверенітет над нашими органами медичним органам (на вибір політичних)? Чи хочемо ми, щоб кожна подія була віртуальною? Наскільки ми готові жити в страху?
Врешті-решт Covid-19 вщухне, але загроза інфекційного захворювання постійна. Наша відповідь на нього визначає курс на майбутнє. Громадське життя, життя громади, життя спільної фізичності зменшуються протягом декількох поколінь. Замість того, щоб робити покупки в магазинах, ми доставляємо речі додому. Замість зграй дітей, які грають на вулиці, у нас є дати ігор та цифрові пригоди. Замість публічної площі ми маємо онлайн-форум. Ми хочемо продовжувати ізолювати себе ще далі один від одного та світу?
Неважко уявити, особливо якщо соціальне дистанціювання буде успішним, що Covid-19 зберігатиметься понад 18 місяців, які, як нам кажуть, очікують, що він продовжить свій шлях. Неважко уявити, що за цей час з’являться нові віруси. Неважко уявити, що надзвичайні заходи стануть нормальними (щоб запобігти можливості нового спалаху), подібно до того, як надзвичайний стан, оголошений після 9 вересня, діє і сьогодні. Неважко уявити, що (як нам кажуть) можливе повторне зараження, так що хвороба ніколи не буде протікати своїм шляхом. Це означає, що тимчасові зміни в нашому способі життя можуть стати постійними.
Щоб зменшити ризик чергової пандемії, чи оберемо ми жити в суспільстві без обіймів, рукостискань та п’ятірок, назавжди більше? Чи ми вирішимо жити в суспільстві, де ми більше не збираємося масово? Концерт, спортивні змагання та фестиваль залишаться в минулому? Чи діти більше не будуть грати з іншими дітьми? Чи всі людські контакти опосередковуються комп’ютерами та масками? Немає більше занять танцями, ні занять карате, ні конференцій, ні церков? Чи зменшення смерті - це стандарт для вимірювання прогресу? Чи означає просування людини розлуку? Це майбутнє?
Те саме питання стосується адміністративних інструментів, необхідних для контролю руху людей та потоку інформації. На даний момент ця країна рухається до блокування. У деяких країнах потрібно роздрукувати бланк із державного веб-сайту, щоб вийти з дому. Це нагадує мені школу, де постійно має бути дозволено місцезнаходження. Або в’язниці.
Що нам передбачити?
Чи передбачаємо ми майбутнє електронних перепусток - системи, де свобода пересування постійно регулюється державними адміністраторами та їх програмним забезпеченням? Де кожен рух відстежується, дозволений чи заборонений? І для нашого захисту, де інформація, яка загрожує нашому здоров’ю (як вирішили знову ж таки різні органи влади), цензурується для нашого блага? В умовах надзвичайної ситуації, подібно до стану війни, ми приймаємо такі обмеження і тимчасово здаємо свої свободи. Як і 9 вересня, Ковід-11 перевершує всі заперечення.
Вперше в історії існують технологічні засоби для реалізації такого бачення, принаймні в розвинених країнах світу (наприклад, за допомогою даних про місцезнаходження мобільного телефону забезпечити соціальне дистанціювання; дивіться також тут). Після нерівного переходу ми могли б жити в суспільстві, де майже все життя відбувається в Інтернеті: покупки, зустрічі, розваги, спілкування, робота, навіть побачення. Це те, що ми хочемо? Скільки врятованих життів це варте?
Я впевнений, що багато контрольних систем, що діють сьогодні, будуть частково послаблені за кілька місяців. Частково розслаблений, але готовий. Поки інфекційні хвороби залишаються у нас, вони, швидше за все, будуть знову і знову в майбутньому, або самостійно накладатися у вигляді звичок. Як каже Дебора Таннен, сприяючи Стаття Politico про те, як коронавірус назавжди змінить світ,
`` Зараз ми знаємо, що доторкатися до речей, перебувати з іншими людьми та дихати повітрям у закритому просторі може бути ризикованим .... Це може стати другою натурою, щоб відступити від рукостискань чи торкання нашого обличчя - і ми всі можемо стати спадкоємцями суспільства в цілому OCD, оскільки ніхто з нас не може перестати мити руки ".
Через тисячі років, мільйони років, стосунків, контактів та спільності, чи є вершиною людського прогресу те, що ми припиняємо таку діяльність, оскільки вони занадто ризиковані?
Життя - це спільнота
Парадокс програми контролю полягає в тому, що її прогрес рідко просуває нас ближче до своєї мети. Незважаючи на системи безпеки майже в кожному домі середнього класу, люди не менш тривожні або невпевнені в собі, ніж це було покоління тому. Незважаючи на складні заходи безпеки, в школах не спостерігається менше масових розстрілів. Незважаючи на феноменальний прогрес у галузі медичних технологій, протягом останніх тридцяти років люди ставали менш здоровими, оскільки хронічні захворювання поширювались, а тривалість життя стагнувала, а в США та Великобританії почала скорочуватися.
Заходи, вживані для контролю над Covid-19, також можуть призвести до більших страждань і смерті, ніж вони запобігають. Мінімізація смертності означає мінімізацію смертності, яку ми знаємо, як передбачити та виміряти. Неможливо виміряти додаткові смертності, які можуть спричинити депресія, спричинена ізоляцією, наприклад, або відчай, спричинений безробіттям, або зниженням імунітету та погіршенням здоров'я, що хронічний страх може спричинити.
Доведено, що зростає самотність та відсутність соціальних контактів запалення, депресія та слабоумство. Відповідно до Лісса Ранкін, доктор медицини, забруднення повітря збільшує ризик смерті на 6%, ожиріння на 23%, зловживання алкоголем на 37% та самотність на 45%.
Інша небезпека, яка виходить за межі книги - це погіршення імунітету, спричинене надмірною гігієною та дистанцією. Для здоров’я необхідний не тільки соціальний контакт, це також контакт із мікробним світом. Взагалі кажучи, мікроби не є нашими ворогами, вони є нашими союзниками у здоров’ї. Різноманітний біом кишечника, що включає бактерії, віруси, дріжджі та інші організми, є важливим для добре функціонуючої імунної системи, і його різноманітність підтримується завдяки контакту з іншими людьми та світом життя.
Надмірне миття рук, надмірне вживання антибіотиків, асептична чистота та відсутність контактів з людьми більше шкоди, ніж користі. Виниклі алергії та аутоімунні розлади можуть бути гіршими за інфекційне захворювання, яке вони замінюють. У соціальному та біологічному плані здоров’я походить від громади. Життя не процвітає ізольовано.
Побачення світу в умовах проти нас
Бачення світу в термінах «проти нас» засліплює нас перед реальністю того, що життя та здоров’я відбуваються у спільноті. Щоб взяти приклад з інфекційних хвороб, ми не можемо заглянути далі злого збудника і запитати: Яка роль? віруси в мікробіомі? (Подивитися також тут.) В яких умовах організму розмножуються шкідливі віруси? Чому у деяких людей спостерігаються слабкі симптоми, а у інших важкі (крім загального пояснення "низького опору")? Яку позитивну роль можуть відіграти грип, застуда та інші нелетальні захворювання у підтримці здоров’я?
Мислення про війну проти мікробів приносить результати, подібні до результатів війни з терором, війни зі злочинністю, війни з бур'янами та нескінченних воєн, в яких ми ведемо політичну та міжособистісну боротьбу. По-перше, це породжує нескінченну війну; по-друге, це відволікає увагу від грунтових умов, що породжують хвороби, тероризм, злочинність, бур’яни та інше.
Незважаючи на багаторічні претензії політиків, що вони ведуть війну заради миру, війна неминуче породжує більше війни. Бомбардування країн для вбивства терористів не тільки ігнорує основні умови тероризму, але й посилює ці умови. Замикання злочинців не лише ігнорує умови, що породжують злочинність, воно створює такі умови, коли розбиває сім'ї та громади та акультулює ув'язнених до злочинності. А режими прийому антибіотиків, вакцин, противірусних та інших ліків руйнують екологію організму, що є основою міцного імунітету.
Поза тілом почалися масові обприскувальні кампанії Зика, Лихоманка денге, і тепер Covid-19 завдасть незліченних збитків екології природи. Хтось замислювався над тим, який вплив матиме на екосистему, коли ми обливаємо її антивірусними сполуками? Така політика (яка проводиться в різних місцях Китаю та Індії) є зрозумілою лише з точки зору розлуки, яка не розуміє, що віруси є невід'ємною частиною павутини життя.
Щоб зрозуміти суть питання про ґрунтові умови, розглянемо деяку смертність статистика з Італії (від Національного інституту охорони здоров’я), заснований на аналізі сотень смертей від Covid-19. З тих, кого аналізували, менше 1% не мали серйозних хронічних захворювань. Близько 75% страждали на гіпертонію, 35% - на діабет, 33% - на серцеву ішемію, 24% - на фібриляцію передсердь, 18% - на низьку ниркову функцію, поряд з іншими захворюваннями, які я не зміг розібрати з Італійський звіт. Майже половина померлих мала три або більше з цих серйозних патологій.
Американці, які страждають від ожиріння, діабету та інших хронічних захворювань, є принаймні такими ж вразливими, як італійці. Чи тоді ми повинні звинувачувати вірус (який вбив мало людей, які в іншому випадку здорові), чи ми звинувачуватимемо в тому, що погіршено самопочуття? Тут знову застосовується аналогія натягнутої мотузки. Мільйони людей у сучасному світі перебувають у нестабільному стані здоров'я, просто чекаючи, коли щось, що, як правило, було б тривіальним, перекине їх через край.
Теорія зародків проти теорії місцевості
Звичайно, короткостроково ми хочемо врятувати їх життя; небезпека полягає в тому, що ми втрачаємо себе в нескінченній послідовності коротких термінів, борючись з однією інфекційною хворобою за іншою, і ніколи не впадаємо в грунтові умови, які роблять людей настільки вразливими. Це набагато складніша проблема, оскільки ці наземні умови не зміняться внаслідок бойових дій. Немає збудника, який викликає діабет або ожиріння, залежність, депресію або ПТСР. Їх причинами є не Інший, не якийсь вірус, відокремлений від нас самих, а ми його жертви.
Навіть при таких захворюваннях, як Covid-19, при яких ми можемо назвати патогенний вірус, справа не така проста, як війна між вірусом та жертвою. Існує альтернатива мікробній теорії хвороб, яка вважає мікроби частиною більш масштабного процесу. Коли умови сприятливі, вони розмножуються в організмі, іноді вбиваючи господаря, а також, можливо, покращуючи умови, в яких їх розмістили, для початку, наприклад, очищаючи накопичені токсичні залишки шляхом виділення слизу, або (метафорично кажучи) спалюючи їх з лихоманкою. Іноді її називають "теорією місцевості", вона говорить, що мікроби є більше симптомами, ніж причиною хвороби. Як пояснює це один мем: «Ваша риба хвора. Теорія зародків: ізолювати рибу. Теорія місцевості: почистіть бак ».
Певна шизофренія вражає сучасну культуру здоров’я. З одного боку, існує зростаючий оздоровчий рух, який охоплює альтернативну та цілісну медицину. Він захищає трави, медитацію та йогу для підвищення імунітету. Він підтверджує емоційні та духовні виміри здоров’я, такі як сила поглядів і переконань, які викликають хворобу чи зцілення. Здається, все це зникло під час цунамі в Ковіді, оскільки суспільство за замовчуванням використовує стару ортодоксальність.
Приклад: Каліфорнійські акупунктуристи були змушені закрити роботу, оскільки їх визнали "несуттєвими". Це цілком зрозуміло з точки зору звичайної вірусології. Але, як зауважив один акупунктурист у Facebook, “А як щодо мого пацієнта, з яким я працюю, щоб вийти з опіоїдів при болях у спині? Йому доведеться знову почати їх використовувати ».
Зі світогляду медичного авторитету, альтернативні способи, соціальна взаємодія, заняття йогою, добавки тощо є несерйозними, коли йдеться про справжні хвороби, спричинені справжніми вірусами. Вони стикаються з ефірною сферою "оздоровлення" перед кризою. Відродження православ'я за Covid-19 настільки інтенсивне, що все, що є віддаленим нетрадиційним, наприклад внутрішньовенне введення вітаміну С, був зовсім поза столом у Сполучених Штатах до кількох днів тому (статті все ще рясніють "розвінчуючим" "міф" про те, що вітамін С може допомогти боротися з Covid-19).
Також я не чув, щоб CDC проповідував переваги екстракту бузини, лікарських грибів, споживання цукру, NAC (N-ацетил L-цистеїну), астрагала або вітаміну D. великими дослідженнями та фізіологічними поясненнями. Наприклад, NAC (загальна інформація, подвійний сліпий плацебо-контрольований вчитися) було показано, що радикально зменшує частоту та вираженість симптомів при грипоподібних захворюваннях.
Ми стикаємось із кризою здоров’я
Як свідчить статистика щодо аутоімунітету, ожиріння тощо, яку я пропонував раніше, Америка та сучасний світ в цілому стикаються з кризою здоров’я. Чи є відповідь робити те, що ми робили, лише більш ретельно? Досі відповідь Ковіду полягала у тому, щоб подвоїти ортодоксальність і відмітити нетрадиційні практики та окремі точки зору в сторону.
Іншою відповіддю було б розширити наш об'єктив і вивчити всю систему, включаючи те, хто платить за неї, як надається доступ і як фінансуються дослідження, але також розширюється, включаючи такі сфери, як фітотерапія, функціональна медицина та енергетика. Можливо, ми можемо скористатися цією можливістю, щоб переосмислити переважаючі теорії хвороб, здоров’я та організму. Так, давайте захистимо хворих риб якнайкраще, як тільки ми можемо зараз, але, можливо, наступного разу нам не доведеться ізолювати та наркотикувати стільки риби, якщо ми зможемо почистити резервуар.
Яким шляхом слід рухатися вперед?
Я не кажу вам, щоб ви закінчили зараз і купували НАК чи будь-яку іншу добавку, а також що ми як суспільство повинні різко змінити свою реакцію, негайно припинити соціальне дистанціювання та замість цього почати приймати добавки. Але ми можемо використати перерву в нормі, цю паузу на роздоріжжі, щоб свідомо вибрати, яким шляхом ми рухатимемось вперед: яка система охорони здоров’я, яка парадигма здоров’я, яке суспільство.
Ця переоцінка вже відбувається, оскільки такі ідеї, як загальне безкоштовне медичне обслуговування в США, набирають нових обертів. І цей шлях веде і до розвилок. Яка медична допомога буде універсалізованою? Чи буде він доступний усім або обов’язковий для всіх - кожен громадянин - пацієнт, можливо, з невидимим татуюванням штрих-коду із чорнилом, який засвідчує, є актуальним для всіх обов’язкових вакцин та обстежень. Тоді ви можете піти до школи, сісти на літак або зайти в ресторан. Це один із шляхів у майбутнє, який нам доступний.
Зараз доступний і інший варіант. Замість того, щоб подвоювати контроль, ми могли б нарешті прийняти цілісні парадигми та практики, які чекали на маргінесі, чекаючи розчинення центру, щоб у нашому приниженому стані ми могли залучити їх до центру та побудувати нову систему навколо них.
Коронація
Існує альтернатива раю досконалого контролю, якого наша цивілізація так довго переслідувала і який відступає так само швидко, як і наш прогрес, як міраж на горизонті. Так, ми можемо рухатись, як і раніше, шляхом до більшої ізоляції, ізоляції, панування та розділення. Ми можемо нормалізувати підвищений рівень поділу та контролю, вважати, що вони необхідні, щоб захистити нас, і прийняти світ, в якому ми боїмось бути поруч один з одним. Або ми можемо скористатися цією паузою, цією перервою в звичному плані, щоб перейти на шлях возз’єднання, цілісності, відновлення втрачених зв’язків, відновлення спільноти та відновлення павутини життя.
Чи ми подвоюємося на захисті окремого Я, чи приймаємо запрошення у світ, де ми всі в цьому разом? З цим питанням ми стикаємося не тільки в медицині: воно відвідує нас політично, економічно і в особистому житті.
Візьмемо для прикладу питання накопичення, яке втілює ідею: «Не вистачить усім, тому я збираюся переконатися, що мені цього достатньо». Іншою відповіддю може бути: "Деяким не вистачає, тому я поділюся з ними тим, що маю". Ми повинні бути виживачами чи помічниками? Для чого потрібне життя?
У більшому масштабі люди задають питання, які до цього часу ховалися на маржі активістів. Що нам робити з бездомними? Що нам робити з людьми у в'язницях? У нетрях третього світу? Що нам робити з безробітними? А як щодо всіх служниць готелів, водіїв Uber, сантехніків та прибиральників, водіїв автобусів та касирів, які не можуть працювати вдома? І ось, нарешті, такі ідеї, як зменшення боргу студентів та загальний базовий дохід, розквітають.
"Як ми можемо захистити тих, хто сприйнятливий до Ковіда?" запрошує нас до "Як ми взагалі дбаємо про вразливих людей?"
Це імпульс, який збуджує нас, незалежно від поверховості наших думок щодо тяжкості, походження або найкращої політики Ковіда щодо його вирішення. Це говорить, давайте займемось серйозно, щоб піклуватися один про одного. Давайте згадаємо, наскільки ми всі дорогі і яке дорогоцінне життя. Давайте візьмемо інвентар нашої цивілізації, розберемо її до шпильок і подивимось, чи зможемо ми побудувати ще одну красивішу.
Коли Ковід викликає наше співчуття, все більше і більше з нас усвідомлюють, що не хочуть повертатися до нормальної ситуації, якої так не вистачає. Зараз ми маємо можливість створити нову, більш співчутливу нормаль.
Сподіваються знаки, що це відбувається. Уряд Сполучених Штатів, який здавна здавався полоном безсердечних корпоративних інтересів, здійснив сотні мільярдів доларів прямих виплат сім'ям. Дональд Трамп, не відомий як зразок співчуття, ввів мораторій на викупи та виселення. Звичайно, можна цинічно поглянути на ці два події; тим не менше, вони втілюють принцип турботи про вразливих.
Уявіть собі ...
З усього світу ми чуємо історії про солідарність та зцілення. Один друг розповів, що відправляв по 100 доларів кожному десяти незнайомцям, які гостро потребували. Мій син, який ще кілька днів тому працював у Dunkin 'Donuts, сказав, що люди давали чайові в п'ять разів більшої норми - а це люди робітничого класу, багато з яких іспаномовні водії вантажних автомобілів, які економічно небезпечні. Лікарі, медсестри та “важливі працівники” інших професій ризикують своїм життям, щоб служити громадськості.
Ось ще кілька прикладів виверження любові та доброти, люб’язно ServiceSpace:
Можливо, ми посередині вживаємося в цю нову історію. Уявіть італійську Авіація використовуючи Паворатті, іспанська військовий службові акти та вулична міліція гра на гітарах -- надихати*. Корпорації дає несподівані підвищення заробітної плати. Канадці початок "Доброта, що називається". Шість років в Австралії чарівне дарування її зуби фея гроші, 8-класник в Японії, що робить 612 маски, і діти коледжу скрізь покупка продуктів для старших. Куба направляє армію в "білі шати"(лікарі), щоб допомогти Італії. Поміщик, який дозволяє орендарям залишатися без оренди, ірландський священик вірш вірусні, активісти-інваліди виробництво санітайзер для рук. Уявіть. Іноді криза відображає наш найглибший порив - ми завжди можемо відповісти співчуттям.
Як описує Ребекка Солніт у своїй дивовижній книзі, Рай, побудований у пеклі, катастрофа часто звільняє солідарність. Більш прекрасний світ мерехтить просто під поверхнею, піднімаючись, коли системи, що утримують його під водою, послаблюють їх зчеплення.
Довгий час ми як колектив стояли безпорадними перед постійно хворобливим суспільством. Чи це погіршення здоров'я, занепад інфраструктури, депресія, самогубство, наркоманія, екологічна деградація чи концентрація багатства, симптоми цивілізаційного нездужання в розвинених країнах зрозумілі, але ми застрягли в системах і моделях, які їх викликають . Тепер Ковід подарував нам скидання.
Перед нами мільйон розгалужених шляхів. Універсальний базовий дохід може означати припинення економічної незахищеності та розквіт творчості, оскільки мільйони звільняються від роботи, яка, як показав нам Ковід, менш необхідна, ніж ми думали. Або це може означати, із знищенням малого бізнесу, залежність від держави за стипендію, яка поставляється зі суворими умовами.
Криза може відкрити тоталітаризм або солідарність; воєнний медичний стан або цілісний ренесанс; більший страх перед мікробним світом або більша стійкість до участі в ньому; постійні норми соціального дистанціювання або оновлене бажання об’єднатися.
Що може керувати нами, як окремими людьми, так і як суспільством, коли ми йдемо садом роздвоєних доріжок? На кожному стику ми можемо усвідомлювати те, чого слідуємо: страх чи любов, самозбереження чи щедрість. Чи будемо ми жити в страху і будувати на ньому суспільство? Чи будемо ми жити, щоб зберегти своє окреме Я? Чи використовуватимемо кризу як зброю проти наших політичних ворогів?
Це не питання «все або нічого», весь страх чи вся любов. Це те, що перед нами наступний крок у любові. Відчувається зухвало, але не безрозсудно. Це цінує життя, одночасно приймаючи смерть. І він вірить, що з кожним кроком стане очевидним наступний.
Вірус страху
Будь ласка, не думайте, що вибір любові замість страху може бути здійснений виключно за допомогою вольового акту, і що страх теж можна подолати, як вірус. Вірус, з яким ми стикаємось тут, - це страх, будь то страх перед Covid-19, або страх перед тоталітарною реакцією на нього, і цей вірус теж має свою місцевість. Страх, поряд із залежністю, депресією та безліччю фізичних негараздів, процвітає на теренах розлуки та травми: спадкова травма, дитяча травма, насильство, війна, жорстоке поводження, зневага, сором, покарання, злидні та приглушена, нормалізована травма це стосується майже всіх, хто живе в монетизованій економіці, проходить сучасне навчання в школі або живе без спільноти чи місця проживання.
Цей рельєф може бути змінилися, по зцілення травми на особистому рівні шляхом системних змін до більш співчутливого суспільства і шляхом трансформації основного оповідання про розлуку: відокремлене Я у світі іншого, я відокремлений від вас, людство окремо від природи. Бути самотнім - це первинний страх, і сучасне суспільство робить нас все більш самотніми. Але час Возз'єднання вже настав. Кожен вчинок співчуття, доброти, мужності чи щедрості зцілює нас від історії розлуки, оскільки він запевняє як актора, так і свідка, що ми разом у цьому.
Віруси та еволюція
На закінчення я посилаюся на ще один вимір відносин між людьми та вірусами. Віруси є невід’ємною частиною еволюції не лише людей, але й усіх еукаріотів. Віруси можуть передача ДНК від організму до організму, іноді вводячи його в зародкову лінію (де вона стає спадковою). Відомий як горизонтальний перенос генів, це основний механізм еволюції, що дозволяє життю еволюціонувати разом набагато швидше, ніж це можливо шляхом випадкової мутації. Як одного разу сказала Лінн Маргуліс, ми - наші віруси.
А тепер дозвольте мені зайти на спекулятивну територію. Можливо, великі цивілізаційні хвороби пришвидшили нашу біологічну та культурну еволюцію, надавши ключову генетичну інформацію та пропонуючи як індивідуальне, так і колективне посвячення. Чи може поточна пандемія бути саме такою?
Нові коди РНК поширюються від людини до людини, проникаючи нас новою генетичною інформацією; в той же час ми отримуємо інші, езотеричні, "коди", які рухаються по задній частині біологічних, порушуючи наші розповіді та системи так само, як хвороба порушує тілесну фізіологію. Явище слідує шаблону ініціації: відокремлення від нормальності, за яким слідує дилема, зрив чи випробування, за яким (якщо воно має бути завершеним) реінтеграція та святкування.
Сила того, ким ми можемо стати
Тепер виникає питання: Посвячення у що? Який конкретний характер і мета цього посвячення? Популярна назва пандемії пропонує підказку: коронавірус. Корона - це корона. «Нова пандемія коронавірусу» означає «нову коронацію для всіх».
Вже зараз ми відчуваємо силу того, ким можемо стати. Справжній суверен не біжить у страху ні від життя, ні від смерті. Справжній суверен не панує і не завойовує (тобто тіньовий архетип, Тиран). Справжній суверен служить людям, служить життю і поважає суверенітет усіх людей.
Коронація знаменує появу несвідомого у свідомості, кристалізацію хаосу в порядок, трансценденцію примусу у вибір. Ми стаємо правителями того, що правило нами. Новий світовий порядок, якого побоюються теоретики змови, - це тінь чудової можливості, доступної суверенним істотам. Більше не васали страху, ми можемо навести порядок у королівстві та побудувати навмисне суспільство на любові, яка вже сяє крізь тріщини світу розлуки.
Передруковано з книги Чарльза Ейзенштейна сайт та блозі.
Книга цього автора:
Можливий прекрасніший світ, про який знають наші серця
Чарльз Айзенштейн
Що ми можемо зробити як особистість у час соціальної та екологічної кризи, щоб зробити світ кращим? Ця книга, що надихає і спонукає до роздумів, слугує посилюючим протиотрутою від цинізму, розчарування, паралічу та пригнічення, яке відчуває багато хто з нас, замінюючи її ґрунтовним нагадуванням про те, що правда: ми всі пов’язані та наш маленький особистий вибір нести не підозрювану трансформаційну силу. Повністю сприймаючи та застосовуючи цей принцип взаємозв’язку, який називається взаємозв’язку, ми стаємо більш ефективними агентами змін і маємо сильніший позитивний вплив на світ.
Клацніть тут, щоб отримати більше інформації та / або замовити цю книгу та / або завантажте видання Kindle.
Більше книг цього автора
Про автора
Чарльз Ейзенштейн - спікер і письменник, який зосереджується на темах цивілізації, свідомості, грошей та культурної еволюції людини. Його вірусні короткометражні фільми та есе в Інтернеті встановили його як соціального філософа, що кидає виклик жанру, та інтелектуального контркультурника. Чарльз закінчив Єльський університет у 1989 році за спеціальністю «Математика та філософія» і провів наступні десять років як китайсько-англійський перекладач. Він є автором кількох книг, в тому числі Сакральна економіка та Сходження Людства. Відвідайте його веб-сайт за адресою charleseisenstein.net
Читайте більше статей Чарльза Ейзенштейна. Відвідайте його авторська сторінка.
