Наші найкращі стосунки стають реальністю, коли ми живемо у-вей (мистецтво відпускати контроль). Цей найбільший з великих стосунків - з Дао, Шляхом природи, яким є наша природа, Атманом, який є Брахманом. Коли ми живемо у-вей, ми усвідомлюємо і переживаємо себе стосовно Шляху. Жодна форма наукового вивчення чи спекуляції ніколи не може обчислити цю реальність, проте ми знаємо, що вона реальна, оскільки ми живемо нею та відчуваємо її. Життя в ньому полягає в гармонії з цим найкращим з усіх стосунків. Цей Шлях природи відчувають живі ву-веї, оскільки ву-вей є сутністю Всесвіту.
У світі, в якому ми живемо зараз, з екологічним знищенням заради матеріальних надбань та з розбіжностями між людством, повернення до нашої природи Ву-Вей є обов’язковим, або ми зіткнемося з жахливими наслідками своїх невіглаських дій.
Те, як ми зазвичай діємо одне з одним і з планетою, є приголомшливим свідченням того, що ми в даний момент часу функціонуємо як не що інше, як машини, які пекло намагаються знищити все, що суперечить нашій жадібності та прагненню до влади. Цей стан глибокого сну тримає нас у наших приватних світах, тому що ми віримо, що ми постійно перебуваємо в режимі виживання проти всього іншого. Ця віра несвідомо прив’язує нас до тваринного світу, але якщо ми можемо відмовитись від цього страху, ми нарешті можемо стати людиною.
Побудовані нами системи продовжують цю ізоляцію. Багато релігій, наприклад, усувають Бога зі світу, тому що Бог, про якого відомо, що є універсальним як усередині, так і зовні, конфліктує з великою кількістю релігійних доктрин, які побудовані на певному політичному погляді на Всесвіт, в якому Бог це король або лорд, завдяки чому людьми легко керувати. Це справді гіпнотичний погляд на реальність, адже все в цьому світі, включаючи людей, є частиною природи, то як можна було б Бога виключити з чого-небудь?
Ми навіть не згадували про наше відношення до планетних та універсальних сил, які впливають на наш розум, що є суттю астрології. Як можуть космічні сили відігравати роль у свідомості цієї планети, якщо ці сили не є частиною Бога? Обмеження релігії, науки та філософії руйнують наш розум, оскільки все, що побудоване з межами, хоча і може працювати в цих межах, насправді не має нічого спільного з сутністю вічного Бога.
Вирівнювання з дао
Повернення до усвідомлення того, що Бог є і в нас, і в природі, лежало в основі даосизму Лао-цзи. Працюючи з природою, замість того, щоб йти проти неї, ми узгоджуємо нас з Дао, що дозволяє цьому вищому стану свідомості створювати умови, за яких інші також усвідомлюють Дао через власну природу. Англійський містичний філософ і письменник Олдос Хакслі висловлює це у своїй книзі Багаторічна філософія, де він прекрасно пояснює наше незнання Бога in світ через історію з Чуан-цзи текст:
Вчення про те, що Бог є у світі, має важливий практичний наслідок - священність Природи, а також гріховність і безумство зусиль людини бути її господарем, а не розумно слухняним співробітником. До життя людей і навіть до речей слід ставитись з повагою та розумінням, а не жорстоко гнобити, щоб служити нашим людським цілям.
Правителем Південного океану був Шу, правителем Північного океану - Ху, а Центром - Хаос. Шу і Ху постійно зустрічались у країні Хаосу, які дуже добре до них ставились. Вони разом порадились, як вони можуть відплатити йому за доброту, і сказали: «Усі люди мають сім отворів для того, щоб бачити, чути, їсти і дихати, тоді як у цього правителя немає жодного. Спробуймо зробити їх для нього ”. Відповідно вони щодня копали в ньому одне отвір. Наприкінці семи днів Хаос помер.—Чуан-цзи
У цій делікатно комічній притчі "Хаос - це природа в стані" ву-вей—Нетвердження або рівновага. Шу і Ху - це живі образи тих зайнятих людей, які думали, що покращать природу, перетворивши сухі прерії на пшеничні поля і створивши пустелі; які з гордістю проголосили Завоювання повітря, а потім виявили, що вони перемогли цивілізацію; які рубали величезні ліси, щоб забезпечити газетний папір, якого вимагала загальнолюдська грамотність, яка мала зробити світ безпечним для розвідки та демократії, і отримав оптову ерозію, журнали про целюлозу та органи фашистської, комуністичної, капіталістичної та націоналістичної пропаганди.
Коротше кажучи, Шу і Ху є прихильниками апокаліптичної релігії Неминучого прогресу, і їх віросповідання полягає в тому, що Небесне Царство знаходиться поза вами і в майбутньому. Чуань-цзи, навпаки, як і всі добрі даоси, не бажає знущатись над Природою для підпорядкування необдуманим тимчасовим цілям, на відміну від остаточного кінця людей, як це сформульовано в Багаторічній філософії. Його бажання полягає у роботі з Природою, щоб створити матеріальні та соціальні умови, в яких люди можуть реалізовувати Дао на будь-якому рівні - від психологічного до духовного.
Порівняно з даосами та далекосхідними буддистами, християнське ставлення до Природи було дивним чином нечутливим і часто відверто владним та жорстоким. Беручи підказку з прикрого зауваження в книзі Буття, католицькі моралісти розглядали тварин як просто те, що люди роблять правильно, щоб використовувати для своїх цілей. Як і пейзажний живопис, гуманітарний рух у Європі був справою майже повністю світською. На Далекому Сході обидва були по суті релігійними.
Бути радикальним: рухатися за межі догм і працювати з природою
Якщо ми зможемо вийти за межі догм і працювати з природою, тоді з’являться відповідні соціальні умови для усвідомлення Дао всіма. За іронією долі, соціальної моралі, до якої прагнув Конфуцій, можна досягти лише в тому випадку, якщо вона не намагається її досягти. Соціальна мораль залежить від довіри та щирої духовної праці, яку виконує людина. Жодна догма не може звільнити людину або людство вільними, оскільки всі побудовані на методах спонукання Дао, які є методами сили.
Таким чином, якщо ми зможемо бути достатньо радикальними, щоб жити за Ву-Вей, виникнуть правильні соціальні та культурні умови, які дозволять людям усвідомити Дао, і це змінить наш світ, не прагнучи до змін. Акт спроби змусити зміни перешкоджає змінам. Слідувати своїй власній природі - це тонкий акт змін. Це також шлях, яким любов перевершує особисте і переходить у загальне.
Наша любов повинна перевищувати наші межі, включаючи не лише наших сусідів, а й ворогів, і спільноту тварин, рослин та мінералів. Робота з природою, а не проти неї, є відображенням ву-вей.
Жива Ву-Вей вважається однією з найскладніших і, водночас, піднесених форм духовності, яка існує. Духовна ізоляція необхідна, щоб потрапити в найглибшу частину своєї істоти. Але коли ваша природа виявляється в цьому самоаналізі, ви, природно, хочете гармонізувати зі світом, що відповідає даоському принципу інь, взаємному резонансу.
Світ, яким ми його знаємо, може бути будь-яким, яким він вирішить бути, але якщо ви не довіряєте світу, тоді світ залишиться таким, яким він є. Такий парадокс єдності та нашої природи, ву-вей.
© 2018 Джейсон Грегорі. Всі права захищені.
Передруковано з дозволу Inner Traditions Intl.
www.InnerTraditions.com
Джерело статті
Життя без зусиль: Ву-Вей та стихійний стан природної гармонії
Джейсон Грегорі
Посібник для досягнення просвітленого розуму через мистецтво не робити. Розкриваючи мудрість, яку використовують відомі мудреці, художники та спортсмени, які пристосували "перебування в зоні" як спосіб життя, автор показує, що у-вей може поновити почуття довіри до багатьох аспектів вашого повсякденного життя, роблячи кожен день більш легким. Як завзятий практикуючий ву-вей, він дає глибоке розуміння того, як ви теж можете відчути красу досягнення освіченого, невимушеного розуму, насолоджуючись процесом розгортання життя.
Клацніть тут, щоб отримати більше інформації та / або замовити цю книгу.
Про автора
Джейсон Грегорі - викладач та міжнародний спікер, який спеціалізується на галузях східної та західної філософії, порівняльної релігії, метафізики та античних культур. Він є автором Наука і практика смирення та Просвітління. Відвідайте його веб-сайт за адресою www.jasongregory.org
Прочитайте більше статей про у-вей
