Популярність інтересу до рідної духовності можна критикувати як остаточну форму культурного вбивства, при якому історії культури, ритуали та священні вірування кооптуються та принижуються. Але це також походить від визнання того, що корінне населення несе важливі знання, які було втрачено, знання, які ми із Заходу нарешті готові почути, як руйнуються наші власні ритуали, міфи та установи.
Ейнштейн чудово сказав, що наші проблеми не можуть бути вирішені на тому ж рівні мислення, який їх створив. Правда, але як нам мислити на іншому рівні? Як ми можемо розрізнити те, що насправді відрізняється від того, що, як ми говоримо собі, відрізняється, але насправді є старим вином у новій шкірі? Без вливання способів пізнання та буття, які є зовнішніми для нашої історії, ми назавжди залишимося в ньому загубленими, перетасовуючи ті самі старі компоненти.
На щастя, ми, подорожуючи Сепарацією, провіз разом із нами три зерна Возз'єднання, три канали для припливу мудрості колись і в майбутньому. Ну, може бути більше трьох! Але ось як я розповідаю історію:
Три насіння
Колись племя людства вирушило в далеку подорож, яку називали Розлукою. Це не було помилкою, як могли б подумати деякі, бачачи його спустошення на планеті; ні падінням, ні вираженням якогось вродженого зла, властивого людському виду. Це була подорож з метою: випробувати крайнощі Розлуки, розвинути дари, що приходять у відповідь на неї, та інтегрувати все це в нову Еру Возз’єднання.
Але ми з самого початку знали, що в цій подорожі є небезпека: що ми можемо загубитися в Розлуці і ніколи не повернемось. Ми могли б настільки відчужитися від природи, що зруйнували б саму основу життя; ми могли б настільки відокремитися одне від одного, що наші бідні его, залишившись оголеними та переляканими, стали б нездатними повернутися до спільноти всього буття. Іншими словами, ми передбачали сьогоднішню кризу.
Ось чому тисячі років тому ми посадили три насіння, які проростуть тоді, коли наша подорож Розлуки досягла своєї крайності. Три насіння, три передачі з минулого у майбутнє, три способи збереження та передачі правди світу, самості та того, як бути людиною.
Уявіть, що ви були живі тридцять тисяч років тому і мали бачення всього, що має бути: символічна мова, іменування та маркування світу; сільське господарство, одомашнення дикої природи, панування над іншими видами та землею; Машина, оволодіння природними силами; забуття про те, яким прекрасним і досконалим є світ; атомізація суспільства; світ, де люди бояться пити навіть потоки та річки, де ми живемо серед незнайомців і не знаємо людей по сусідству, де вбиваємо всю планету одним натисканням кнопки, де моря чорніють, а повітря спалює наші легені, де ми настільки розбиті, що не сміємо згадати, що це не повинно бути таким чином.
Уявіть, що ви бачили, як все це настало. Як би ви допомогли людям звідти тридцять тисяч років? Як би ви надсилали інформацію, знання, допомогу протягом такої величезної затоки часу? Можливо, це справді сталося. Отже, ми придумали три насіння.
Перше насіння: Родовід мудрості
Першим насінням були лінії мудрості: лінії передачі, що існували тисячі років тому, що зберегли та захистили основні знання. Від адепта до учня в усіх куточках світу різні традиції мудрості передавали вчення таємно.
Хранителі мудрості, суфії, дзен-майстри, каббалісти, даоські чаклуни, християнські містики, індуїстські суамі та багато інших, ховаючись в межах кожної релігії, зберігали знання в безпеці до того часу, коли світ буде готовий повернути їх. Зараз цей час, і вони добре зробили свою роботу. Багато духовних провідників, навіть Далай-лама, кажуть, що час таємниць минув.
Коли ми все ще не охоплювали територію Сепарації, коли ми все ще прагнули розширити наше завоювання природи, коли історія про Сходження людства ще не була завершена, ми не були готові слухати про союз, зв’язок, взаємозалежність, взаємозв’язок. Ми думали, що відповідь - більший контроль, більше технологій, більше логіки, краще розроблене суспільство раціональної етики, більше контролю над матерією, природою та природою людини. Але зараз старі парадигми зазнають невдачі, і людська свідомість досягла ступеня сприйнятливості, що дозволяє цьому насінню поширитися по всій землі. Його випустили, і він масово зростає всередині нас.
Друге насіння: Священні історії
Друге зерно - це священні історії: міфи, легенди, казки, фольклор та багаторічні теми, які постійно з’являються у різних видах протягом історії. Вони завжди були з нами, так що хоч би скільки ми не заблукали в Лабіринт Розлуки, у нас завжди був рятувальний круг, яким би тонким і заплутаним він не був, до правди. Історії виховують ту крихітну іскорку пам’яті, яка знає наше походження та призначення.
Древні, знаючи, що істина буде кооптована та спотворена, якщо залишити її в явній формі, закодували її в історії. Коли ми чуємо або читаємо одну з цих історій, навіть якщо ми не можемо розшифрувати символіку, ми зазнаємо впливу на несвідомому рівні. Міфи та казки представляють дуже витончену психічну технологію. Кожне покоління казкарів, не маючи наміру свідомо, передає приховану мудрість, яку воно пізнало, несвідомо, з розповідених йому історій.
Без прямого протиріччя парадигмам розділення та сходження, наші міфи та історії нелегально проникають у зовсім інше розуміння реальності. Під обкладинкою «Це просто історія» вони передають емоційну, поетичну та духовну істину, що суперечить лінійній логіці, редукціонізму, детермінізму та об’єктивності.
Я тут не кажу про моралістичні казки. Більшість із них не мають правди. Щоб передати друге насіння, ми повинні смирятися перед своїми історіями, а не намагатися використовувати їх для власних моралістичних цілей. Їх створили істоти, набагато мудріші за наше сучасне Я.
Якщо ви розповідаєте або передаєте історії, дуже шануйте їх оригінальну форму і не змінюйте їх, якщо не відчуваєте поетичного піднесення. Зверніть увагу, яка дитяча література відчуває справжню історію. Найновіша дитяча література цього не робить. Ви можете впізнати справжню історію за тим, як її образи затримуються у вашій свідомості. Це відбивається на психіці. Ви відчуваєте, що поряд із сюжетом передано щось інше, щось непомітне.
Зазвичай такі історії несуть багату символіку, часто невідому навіть їх авторам. Порівняння двох дитячих книжок двадцятого століття ілюструє мою думку: порівняйте історію «Ведмеді Беренстейн» з тим, як Грінч вкрав Різдво! Тільки останній має психічну силу утримання, виявляючи дух справжньої історії, і він багатий архетипною символікою.
Третє насіння: корінні племена
Третім насінням були корінні племена, люди, які на певному етапі відмовились від шляху розлуки. Уявіть, що на початку подорожі зібралася Рада Гуманності, і деякі члени зголосились залишитися у віддалених місцях і відмовитись від розлуки, що означало відмову вступати в суперечку, контролюючи відношення до природи, а отже, відмовляючи від процесу, який веде до розвиток високих технологій. Це також означало, що коли їх виявлять люди, які глибоко заглибились у Розлуку, вони зустрінуться з найжорстокішими стражданнями. Цього не можна було уникнути.
Ці люди третього насіння сьогодні майже виконали свою місію. Їхньою місією було просто вижити досить довго, щоб надати живі приклади того, як бути людиною. Кожне плем’я несло різні знання, іноді багато частинок.
Багато з них показують нам, як бачити землю, тварин і рослини та ставитись до них. Інші показують нам, як працювати з мріями та небаченим. Деякі зберегли природні способи виховання дітей, зараз поширюючись через такі книги, як Концепція континууму.
Деякі показують нам, як спілкуватися без слів - такі племена, як хадза та піраха, спілкуються переважно в піснях. Деякі показують нам, як звільнитися від ментальності лінійного часу. Усі вони ілюструють спосіб існування, який ми інтуїтивно розпізнаємо і до якого прагнемо. Вони збуджують пам’ять у наших серцях і пробуджують наше бажання повернутися.
***
Під час розмови Ведмідь Лакота Алойзіус Ласка сказав мені, що колись він запитував свого діда: "Діду, Білий Чоловік все знищує, чи не варто намагатися зупинити його?" Його дід відповів: “Ні, це не потрібно. Ми будемо стояти поруч. Він перехитрить самого себе ”.
У цій відповіді дідусь розпізнав дві речі: (1) те, що Розлука несе насіння власної загибелі, і (2) що роль його людей полягає в тому, щоб бути самими собою. Але я не думаю, що це ставлення бездушності, яке залишає Білого чоловіка до його просто пустель; саме співчуття та допомога розуміють надзвичайну важливість просто бути тими, ким вони є. Вони зберігають у житті те, що потрібно планеті та спільноті всіх істот.
Точно так само захоплення нашої культури всіма корінними речами є не просто останньою формою культурного імперіалізму та експлуатації. Справді, завершальним етапом культурного панування було б перетворення рідних способів у бренд, маркетинговий імідж. І, безумовно, є деякі в моїй культурі, які, відпущені від спільноти та від справжньої ідентичності, приймають корінні псевдоідентичності та пишаються своїми зв’язками з рідною культурою, духовністю, людьми тощо. Однак під цим ми усвідомлюємо, що Перші Народи, що вижили, мають чомусь навчити нас.
Нас тягне їх дар, насіння, яке вони зберегли донині. Щоб отримати це насіння, не потрібно брати участь у їхніх ритуалах, брати ім’я тварини або претендувати на рідного предка, а лише смиренно бачити, що вони зберегли, щоб пам’ять могла прокинутися.
Донедавна таке бачення було для нас неможливим, миготячи нашим комплексом культурної переваги, нашою зарозумілістю, очевидним успіхом в освоєнні Всесвіту. Тепер, коли збіжні екологічні та соціальні кризи виявляють банкрутство наших шляхів, ми маємо очі бачити шляхи інших.
Передруковано з дозволу від Глава 16:
Можливий прекрасніший світ, про який знають наші серця.
Джерело статті
Можливий прекрасніший світ, про який знають наші серця
Чарльз Айзенштейн
Що ми можемо зробити як особистість у час соціальної та екологічної кризи, щоб зробити світ кращим? Ця книга, що надихає і спонукає до роздумів, слугує посилюючим протиотрутою від цинізму, розчарування, паралічу та пригнічення, яке відчуває багато хто з нас, замінюючи її ґрунтовним нагадуванням про те, що правда: ми всі пов’язані та наш маленький особистий вибір нести не підозрювану трансформаційну силу. Повністю сприймаючи та застосовуючи цей принцип взаємозв’язку, який називається взаємозв’язку, ми стаємо більш ефективними агентами змін і маємо сильніший позитивний вплив на світ.
Клацніть тут, щоб отримати більше інформації та / або замовити цю книгу.
Про автора
Чарльз Ейзенштейн - спікер і письменник, який зосереджується на темах цивілізації, свідомості, грошей та культурної еволюції людини. Його вірусні короткометражні фільми та есе в Інтернеті встановили його як соціального філософа, що кидає виклик жанру, та інтелектуального контркультурника. Чарльз закінчив Єльський університет у 1989 році за спеціальністю «Математика та філософія» і провів наступні десять років як китайсько-англійський перекладач. Він є автором кількох книг, в тому числі Сакральна економіка та Сходження Людства. Відвідайте його веб-сайт за адресою charleseisenstein.net
Відео з Чарльзом: Історія інтербінгу
{youtube}https://youtu.be/Dx4vfXQ9WLo{/youtube}
