Зображення на Мілен2401
Рівень голоду за “приналежність”, який сьогодні виражається великою кількістю білих американців, відображає основний потяг, який усі люди відчувають як належність до сім’ї, племені, соціальної групи чи привітної системи громади. Оскільки ми вроджені соціальні істоти, всі ми народжуємося з інстинктивним імпульсом належати, спілкуватися та регулярно спілкуватися з іншими людьми. Справді, наш найпереконливіший біологічний драйвер - бажання продовжувати рід - вимагає, щоб ми спочатку тісно зв’язалися з «іншим», щоб виконати свою репродуктивну долю. Без регулярних міжособистісних зв’язків людство як вид перестало б існувати.
Проте імпульс належати виявляє темнішу сторону людського стану. Оскільки більшість із нас (особливо в західних культурах) досі сприймають себе як окремих людей, які змагаються за дедалі дефіцитніші ресурси на кінцевій планеті, нашим найкращим засобом для визначення власного успіху було спостерігати за тим, що інші набувають і досягають, а потім відзначити, наскільки добре ми міра проти інших. Тоді ми використовували ті самі судження про себе та інших, щоб самоорганізуватися соціально ієрархічними способами протягом тисяч і тисяч років.
Ми усвідомлюємо це чи ні, але майже всі з нас стали експертами у присвоєнні різних цінностей (позитивних чи негативних) зовнішнім ознакам, таким як особисте багатство, матеріальні надбання, права народження, сімейні кровні лінії, власність на землю, культурне походження, системи цінностей та вірувань національне походження тощо. Потім ми використовуємо ці ярлики та оцінюємо судження, щоб подумки побудувати складну тривимірну піраміду уявної людської цінності в нашому власному розумі.
Кожного разу, коли ми зустрічаємо когось нового, ми глибоко зумовлені розмістити цю нову людину десь на ментальній карті, яку ми намалювали, щоб визначити власну особисту піраміду для визначення людської цінності. Це не є збоєм у сучасному людському суспільстві; це основна особливість того, як ми навчені майже весь час думати про більшість інших людей.
Голод належати до групи "In" або "Upper"
Більшість людей, цілком очевидно, відчувають почуття голоду належати до “вхідних” груп чи “вищих” груп в рамках соціальної ієрархії, яку вони тримають у своєму розумі. Це призводить до того, що ми з тугою, бажанням та заздрістю дивимося вгору на живих шарів над нами; і дивитись крізь бурхливі шари людей, що борються нижче нас, з недовірою, несмаком та безмежним страхом потрапити в небажаний нижчий рівень статусу.
Ця практика оцінки та сортування всіх інших за класом - настільки тонка чи навіть несвідома, як це може бути в наших власних думках - та, яку ми вчимося дуже молодою та з кожної соціальної системи, з якою маємо взаємодію. Це призводить до того, що ми цілком природно позначаємо тих, кого ми сприймаємо як десь під собою в ієрархічних шарах, як “небажаних”.
І коли справа стосується того, кого ми хочемо для своїх членів сім'ї, друзів, співробітників на роботі чи інтимних партнерів, ми схильні «вибирати вгору» і «відхиляти вниз», щоб ми могли закріпити або навіть покращити власну позицію в соціальній піраміді. .
В ідеалі ми викорінимо найрозумніші та найпростіші доступні для нас способи просування в соціальній ієрархії через наші стосунки та спорідненість з іншими. Можливо, ми робимо це, поліруючи наші унікальні сили та мінімізуючи наші уявні слабкі сторони - хоча обман, брехня та маскування як щось, чим ми не можемо здатися дуже спокусливим для тих, хто відчуває розчарування чи соціальну безправність не з власної вини.
І оскільки ми схильні шанувати та наслідувати цінності, переконання та ставлення тих, кого ми сприймаємо як вищих за себе в соціальній ієрархії, ми також схильні зневажати та відкидати думки та почуття тих, кого ми сприймаємо, як нижчого за себе.
Підйом по сходах соціальної ієрархії
Говорячи простими словами: коли мова заходить про сходи соціальної ієрархії та захищаємо себе від тривалої шкоди, яка виникає в результаті боротьби та відчаю, ми практикуємо філософію, що цілі виправдовують засоби - до тих пір, поки ми цього не зробимо бути спійманим і покараним за будь-які менш моральні засоби, які ми використовували в минулому для досягнення особистої мети.
Як наслідок незліченних прагматичних рішень «природного відбору», які ми робили протягом століть, щоб покращити свої індивідуальні позиції в різних соціальних ієрархіях, наші ієрархічні системи почали породжувати небажані та болісно несподівані наслідки в довгостроковій перспективі. Зараз ці наслідки мають сильний, руйнівний та сильно дестабілізуючий вплив на все наше глобальне суспільство.
Ієрархії інституціоналізують людські страждання, оцінюючи егоїзм та вшановуючи життєвий імпульс перелазити та / або активно експлуатувати чи пригнічувати інших людей, замість того, щоб вибирати бажання простягнути руку допомоги та з любов’ю заохочувати всіх оточуючих нас до успіху та сприяння найкращі з них у цьому світі.
Перехід від ієрархічної системи до голархічної.
Здається, найімовірніший рецепт для подолання нескінченних викликів, які виникають у нас з голодом, щоб знайти належність до заперечуючої життя ієрархічної системи - особливо до застарілої системи, подібної до нашої, яка дегуманізує та невпинно експлуатує тих, хто знаходиться на нижньому кінці соціальної ієрархії. залучити колективний перехід з ієрархічної системи в голархічну. Голархічна система - це вкладена система менших цілих, що зливаються всередині більших цілих. Він круглий, як куля або клітина; він не пірамідальний за структурою.
Голархія не покладається на розумово побудовану систему визначення людської цінності, і вона не тренує і не вимагає від нас етикетування чи судження інших, щоб визначити їх статус у суспільстві стосовно нас самих. Швидше, він прагне творчо включити кожного з нас, у все наше велике різноманіття, як живі, відчуваючі, нескінченно творчі цілі енергетичні потоки, здатні постійно змінювати себе та наші власні вирази в складному, повністю взаємопов’язаному квантовому полі. У цій соціальній системі ми покладаємось менше на прямий обмін, а більше на непрямий обмін, оскільки ми усвідомлюємо, що кожна думка, почуття та дія ми висловлюємо брижі назовні у всіх напрямках і породжуємо непрямі наслідки, які ми не можемо побачити чи почати вимірювати.
Вшанування Живого плану у всьому живому
Голархії, на відміну від ієрархій, шанують живий план, який уже є в нашому розпорядженні, і який ми переживаємо у вигляді кожного атома, молекули, клітини, організму, планетарної екосистеми та біосфери - що всередині нас і що ми всі існуємо всередині.
Якщо 100,000,000,000,000 XNUMX XNUMX XNUMX XNUMX унікально різноманітних живих клітин - багато з яких навіть не люди! - можуть спільно об’єднати зусилля, щоб створити та підтримувати ту чудову форму життя, якою є ви, безумовно, вісім мільярдів з нас можуть імітувати життєві схеми та створити мудріших, люблячих та інших цілісна спільна форма людського соціального дизайну, яка шанує спосіб життя, яке виражається весь час.
Усвідомлюючи та охоче відмовляючись від нашого обумовленого імпульсу «найкращим» іншим, замість того, щоб закликати найкращих у кожній людині, ми отримаємо здатність розміщувати справжнє найкраще, що кожен із нас може запропонувати, слугуючи всьому людству - і продовження, в служінні самому життю.
Як тільки ми починаємо практикувати більш довірливі, відкриті, сміливі, співчутливі, добрі, терплячі та мирні засоби для перехресного запилення всередині і між собою, хто знає, чого може досягти наше наступне суспільство?
субтитри, додані InnerSelf
Авторське право 2018 року від Eileen Workman. Всі права захищені.
Передруковано з дозволу автора, з її блогу.
Книга цього автора
Священна економіка: валюта життя
Ейлін Воркман
"Те, що зменшує одного з нас, зменшує всіх нас, тоді як те, що покращує одного з нас, покращує всіх нас". Ця філософія взаємодії один з одним для створення нового і вищого бачення майбутнього людства лежить в основі Сакральна економіка, який досліджує історію, еволюцію та дисфункціональний стан нашої глобальної економіки з нової точки зору. Заохочуючи нас припинити розглядати наш світ через грошові рамки, Сакральна економіка запрошує нас шанувати реальність, а не використовувати її як засіб для короткострокового фінансового наживи. Сакральна економіка не звинувачує капіталізм у проблемах, з якими ми стикаємось; це пояснює, чому ми переросли агресивний двигун зростання, який керує нашою світовою економікою. Як зрілий вид, ми потребуємо нових соціальних систем, які б краще відображали нашу сучасну життєву ситуацію. Деконструюючи наші спільні (і часто невивчені) переконання про те, як працює наша економіка, Сакральна економіка створює отвір для переосмислення та переосмислення людського суспільства.
Більше книг цього автора
Про автора
Ейлін Воркман закінчила коледж Віттіє, отримавши ступінь бакалавра політології та неповнолітніх з економіки, історії та біології. Вона почала працювати в корпорації Xerox, а потім провела 16 років у фінансових службах у Сміта Барні. Переживши духовне пробудження в 2007 році, пані Уоркмен присвятила себе написанню “Священна економіка: валюта життя»Як засіб для запрошення нас поставити під сумнів наші давні припущення про природу, вигоди та справжні витрати капіталізму. Її книга зосереджена на тому, як людське суспільство може успішно рухатись через найбільш руйнівні аспекти корпоративізму на пізніх стадіях. Відвідайте її веб-сайт за адресою www.eileenworkman.com
