Розлука - це ілюзія: ми всі в цьому разом
Зображення на Герд Альтман

У реальному розумінні все життя взаємопов’язане. Усі потрапляють у неминучу мережу взаємності .... Що б не впливало на когось безпосередньо, впливає на всіх опосередковано .... Це взаємопов’язана структура реальності.  - ДОКТОР. МАРТІН ЛЮТЕР КІНГ МЛ.

Під час руху за громадянські права США в 1950-х і 1960-х роках доктор Мартін Лютер Кінг красномовно говорив про те, як, коли один сегмент суспільства пригнічений, все суспільство збідніло. Це радикальне поняття просить нас вийти за межі обмеженої перспективи нашої племінної лояльності - яка може обмежити нашу емпатію та стурбованість лише вузьким сектором таких людей, як ми, - і замість цього відчути нашу спільну гуманність. Він просить нас бачити себе не просто як окремих людей, сім'ї та нації, а як взаємопов'язані, взаємозалежні спільноти, що розділяють один світ. Коли ми це робимо, співчуття та турбота є більш вірогідними природними результатами.

З огляду на це, природним і здоровим для маргіналізованих громад, які зазнають дискримінації, є ідентифікація з тими, хто поділяє свою ідентичність (як це не визначено), а також шукати безпеку та притулок у цій громаді. Задача для всіх людей, як висловив доктор Кінг, полягає в тому, щоб зробити те й інше: піклуватися про власне "плем'я", визнаючи нашу спільну гуманність.

Розтягування, щоб включити все людство

Розширити здатність до інклюзивності охопити все людство - справа непроста, як для окремих людей, так і для громад чи націй. Наприклад, протягом останніх років багато країн намагалися впоратися зі сплеском імміграції, особливо тим, хто рятувався від війни у ​​своїх країнах. По всій Європі біженці від воєн у Сирії, Іраку та Афганістані шукали захисту, прийняття та допомоги у створенні нового життя на чужій землі.

Національні дискусії щодо того, чи дозволяти іммігрантів і як поводитися з ними, відображають, як люди характеризують нашу спільність. Деякі відкривають свої будинки для біженців, забезпечуючи їжу та притулок, і тому є прикладом виразності доктора Кінга. Інші заважали б іммігрантам і характеризували цих людей як різних, проблематичних і навіть небезпечних загрозах для тканини їхньої нації.


Innersele підписатися графіка


Цікаво, що якщо поглянути на історію, більшість націй були сформовані, принаймні частково, міграціями людей, що не відрізняються від тих, що відбуваються сьогодні. Однак ці складні соціальні проблеми кореняться в основній дилемі, з якою стикається кожен із нас: почуття відокремленості чи пов’язаності, що визначає наше індивідуальне життя, наш світогляд, наші політичні переконання та наші соціальні дії.

На такі проблеми впливає і наша еволюційна спадщина, яка змусила нас шукати різницю, а не сприймати схожість. Ми запрограмовані орієнтуватися на наших “в групі”: нашу сім’ю, плем’я та людей. З усвідомленням ми можемо усвідомити, як ця перспектива може спричинити упередження та несвідомі упередження.

Вирішення реальності у подвійності

Крім того, наш мозок створює перцептивну ілюзію розлуки, в яку ми, як правило, віримо більшу частину часу. Ми бачимо себе окремими індивідами і перетворюємо реальність на подвійності: це і те, я та інші, ми і вони.

Це неправильне сприйняття живить відчуття роз’єднаності. Ми можемо виглядати через море людей на жвавій міській вулиці або на вечірці і відчувати себе самотніми, ізольованими, ніби існуємо окремо від інших і навіть від життя. Здається, дерево не має з нами нічого спільного, але воно допомагає створювати кисень, який ми вдихаємо. Хмари вгорі здаються віддаленими і не пов’язаними між собою, але вода, яку вони випускають, допомагає нам підтримувати нас.

Отже, коли ми глибоко заглядаємо, ми можемо проникнути через цю когнітивну ілюзію і виявити, наскільки все глибоко переплетене. Ми можемо вийти за рамки нашого обмеженого сприйняття, як писав Ейнштейн:

«Людина є частиною цілого, що називається нами« Всесвітом »; частина, обмежена в часі та просторі. Він переживає себе, свої думки та почуття як щось відокремлене від решти - своєрідну оптичну марення його свідомості ».

В'єтнамський викладач уважності Тіч Нхат Хань описав це подібним чином, коли запитує учнів, що вони бачать, коли він тримає в повітрі аркуш паперу. Вони, звичайно, кажуть, що бачать папір. Він відповідає, що вони також бачать дощ, ліси, сонячне світло, кисень та місячні цикли. Все взаємопов’язано.

Коли ми віримо, що ми відокремлені, ми, швидше за все, страждаємо, тому що почуваємось самотніми, ізольованими та пригніченими масштабами світових проблем. Коли ми розуміємо наш зв’язок із усім життям, ми відчуваємо, наскільки ми вбудовані в тканину світу.

З цієї точки зору нічого, що ми робимо, не є незначним. Ми усвідомлюємо, що ми є частиною цілого, чимось набагато більшим, ніж наше маленьке, окреме Я. Наше життя за своєю суттю переплітається з життям усіх інших, і тому вирішення суспільних та глобальних проблем є частиною того, як ми дбаємо про своє життя, і навпаки. Наші дії можуть вплинути набагато більше, ніж наше власне життя, тому що ми всі в цьому разом. У 1955 році, коли Роза Парк вчинила громадянську непокори, сидячи в білій частині сегрегованого автобуса, вона сиділа одна, але вона діяла як частина більш широкого руху за громадянські права, який вимагав включення, прийняття та рівних прав, а не відокремлення.

Рухи соціальної справедливості кореняться у взаємозв'язку. Вони вважають, що одним недостатньо досягти успіху за рахунок інших; все суспільство повинно процвітати як єдине ціле. Це особливо стосувалося руху "Окупуй", який піднявся в 2011 році для демонстрації проти соціальної та економічної нерівності.

Розлука - це ілюзія

Ще один яскравий приклад того, як поділ є ілюзією, - це коли ми дивимось на екологію. Зміна клімату та наростаючі екологічні катастрофи на планеті загрожують усім людям і всім видам. Ці проблеми щодня виявляють нашу тісну зв’язок. Викопне паливо, що спалюється в Північній півкулі, створює атмосферні умови, що тануть крижані покриви в Антарктиді, підвищують рівень моря в Середземному морі та загрожують островам Тихого океану. Світові економіки пов’язані подібним чином: зрив японської економіки може вплинути на життя чилійських фермерів сої та ісландських рибальських громад.

Хомо сапієнс колись були цілком племінними. У своїй книзі Sapiens, Юваль Ноа Харарі описує, як ми, як вид, ми еволюціонували в невеликих роумінгових групах мисливців-збирачів з максимальним розміром 150 людей. Ми вижили, реагуючи на негайні загрози та можливості, рухаючись із сезонами.

Сьогодні можна сказати, що всі люди живуть у глобальному селі, пов’язаному між собою технологіями, транспортом та спілкуванням. Ми глибоко взаємозалежні: місцеві проблеми відображають глобальні проблеми, а місцеві рішення можуть випромінюватись із далекосяжними наслідками.

По суті, глобальні обставини тепер просять нас прокинутися до реальності, на яку ми не були еволюційно розроблені. Людей у ​​всьому світі просять не дивитись на безпосередню стурбованість себе та своєї країни, а також на обмежений часовий проміжок власного життя, щоб включити незліченну кількість майбутніх поколінь. Питання для нашого виду полягає в тому, чи зможемо ми вчасно адаптуватися, щоб досить швидко реагувати на насувається кризу, яка зараз стикається з усіма.

Пора людству об’єднатися

Людство довело, що воно може об’єднатись, щоб ефективно реагувати на глобальні проблеми. Наприклад, у 1987 році зростаюча діра в озоновому шарі, спричинена ХФУ (та іншими хімічними речовинами), була ефективно зірвана прийняттям новаторського Монреальського протоколу, який заборонив ці хімічні речовини у всьому світі.

Таке колективне бачення та дії знову необхідні для вирішення ще більшої проблеми кліматичних змін. Для цього потрібні радикальні дії з боку всіх держав, незалежно від того, відчувають вони чи не всі наслідки глобального потепління.

Паризька угода 2016 року, яку фінансує ООН, була однією із спроб колективних дій, але поки цього недостатньо, щоб зробити якийсь значний вплив на нагрівання атмосфери. По суті, існують технологічні ноу-хау; політична воля та терміновість та здатність бачити поза нашими безпосередніми проблемами не є. Принаймні поки що.

Чи можуть люди, політичні утворення та корпорації вирішувати такі глобальні проблеми, залежить від того, чи зможемо ми колективно створити бачення, яке пов’язує нас не лише із широким світовим співтовариством, а й з майбутніми поколіннями. Врахування такого широкого проміжку часу - це те, що людству ще належить зробити успішно. Час покаже, чи зможемо ми це зробити зараз.

В'язниця індивідуалізованої свідомості

Розуміння в’язниці нашої індивідуальної свідомості та обмежень нашої племінної перспективи може підштовхнути нас до великої точки зору. Як приклад того, як практика усвідомлення може допомогти в цьому, я хочу поділитися листом, який Джаред, студент медитації, надіслав мені. Він написав:

"Я був посеред тримісячного відступу до медитації в Тассахарі, дзенському монастирі в центральній Каліфорнії. Коли я медитував шосту-сьому годину одного дня, в мені з'явилося нове усвідомлення, що змінює життя. Я зрозумів, що Я був не тим, ким завжди думав, що був. Я не був зіркою власної шекспірівської драми. Я був насправді всім і всім у цілому Всесвіті. Щоб спробувати бути ще точнішим, я поділюся деякою мудрістю від засновника моєї школи дзен, Доген Зенджі. Він сказав: "Правда в тому, що ти не це. Це ти". Іншими словами, стало ясно не те, що я всесвіт, а те, що Всесвіт - це я.

"Тоді США бомбардували Ірак, вирубували ліси, і за підрахунками люди щодня відправляли на зникнення близько двохсот різних видів. Я думав про все це і більше, і я плакав. У мене немає словами, щоб висловити, як сумно мені стало бачити, скільки страждань народжується внаслідок омани, що ми від'єднані один від одного і Землі.

"Коли медитація закінчилася, я озирнувся на інших практикуючих. Це було так, ніби я лівою рукою, а вони правою рукою одного тіла. І так само, як ліва рука без вагань прагне до правої руки, якщо їй потрібна допомога, коли я відчув їхній емоційний біль та біль від їхніх ниючих тіл, на мене вилилася любов. Я б зробив для них все, що завгодно. І те, що мене спало, - це, мабуть, найважливіший урок, який ми повинні засвоїти сьогодні день і вік: Коли ми усвідомлюємо, ким ми є насправді, наша любов розв'язується ".

Єдині рішення є загальними

Врешті-решт, коли наша планета перебуває в екологічній кризі, а люди у всьому світі страждають від бідності, війни та нерівності, єдиними рішеннями є комунальні. Більше не може бути жодної "групи", оскільки те, що впливає на одну частину планети, впливає на всі інші. Очевидним прикладом є забруднення, але імміграція - інший. Якби всі місця цінували здорове середовище та соціальну справедливість, можливо, не було б масових переміщень людей з одного місця в інше.

У нас є лише одна маленька планета, і кожен повинен кудись поїхати. Якщо ми не усвідомлюємо, наскільки взаємозалежні ми між собою та цією планетою, ми буквально потонемо у піднімаються морях, які порушать будь-яку стіну, яку ми спорудимо, щоб люди не виходили.

Під час зустрічі з Джоанною Мейсі, вченою та старшим в екологічному русі, про те, як ми повинні реагувати на нагальну екологічну кризу, вона підкреслила, наскільки важливо, щоб люди діяли не самі. Вона сказала, що життєво важливо взаємодіяти з іншими у спільній меті. Вона додала, що більше важливо, щоб люди працювали разом, залучаючи та підтримуючи одне одного, ніж успіх у якомусь конкретному проекті.

Нічого не робити призводить до відчуження, безнадії та оніміння. Діяти у співпраці означає робити позитивні наслідки у світі та всередині нас самих, оскільки ми розмиваємо їдке почуття розлуки, що є корінням багатьох наших проблем.

ПРАКТИКА: Розвиток взаємозв’язку

Щоб відчути взаємозв'язок, потрібні когнітивні зрушення, а також рух, розкриття або розширення серця. Ми схильні сприймати речі за номінальною вартістю, бачити лише те, що знаходиться безпосередньо перед нами, і тому ми часто пропускаємо глибше переплетення зв'язку. Це особливо вірно, коли ми розглядаємо екологічний вплив наших дій та вибору.

У цьому роздумі розгляньте прості повсякденні справи у вашому житті: водіння автомобіля, прийняття ванн, гра в гольф, політ на роботу, поїдання екзотичної їжі в ресторанах, придбання продуктів з інших країн. Потім розміркуйте над усіма причинами та наслідками таких простих дій. З кожною діяльністю думайте про всі наслідки, які вони мають, включаючи ресурси, інших істот та планету.

Наприклад, якщо ви любите довго приймати гарячі ванни, поміркуйте, звідки береться ваша вода, енергія для транспортування та нагрівання води та вплив цих речей на навколишнє середовище. Так само, якщо ви любите їсти полуницю круглий рік, враховуйте відстань, яку повинні пройти ці фрукти, та екологічний вплив цього. Якщо ви їдете на машині, враховуйте заводи, що виробляють цю машину, людей, які працюють на виробничій лінії, газу, який вона використовує, забруднення, яке вона спричиняє, діяльності, яку вона дозволяє, дорог, які вона вимагає, наслідків для здоров’я людей тощо на.

Так само подумайте про ефект, коли ви вирішите вживати суп з сочевиці на обід, а не гамбургер. Цей простий вибір, якщо його щодня дотримуються мільйони людей у ​​всьому світі, впливає на рівень метану, вирубування лісів та дорогоцінне життя.

Все пов’язано. Кожна дія має наслідки. Все, що ми робимо, впливає на інших і на землю та її обмежені ресурси. Усвідомлення цих зв’язків допомагає нам не сприймати їх як належне.

Це роздум не має на меті сприяти вироку чи провині. Не кожен зв’язок чи вплив є негативним. Але кожна наша дія вплітається у взаємопов’язаний гобелен, який буквально включає кожну істоту на землі.

Екологи нагадують нам, що якби всі жили за таким самим рівнем життя, як північноамериканці, нам було б потрібно кілька планет, щоб задовольнити попит на ресурси. У цьому роздумі, коли ви розмірковуєте над цим, помічайте, що виникає у вас у серці та думках, і протягом усього дня продовжуйте роздумувати над тим, як ваші дії та життя впливають на добробут усього життя, включаючи ваше власне.

© 2019 Марк Коулман. Всі права захищені.
Передруковано з дозволу видавця,
Бібліотека нового світу. http://www.newworldlibrary.com

Джерело статті

Від страждань до миру: справжнє обіцяння уважності
Марк Коулман

Від страждань до миру: справжнє обіцяння уважності Марка КоулменаМарк Коулман, який протягом десятиліть вивчав та викладав медитацію уважності, спираючись на свої знання, щоб не тільки з'ясувати, що насправді означає уважність, але також розкрити глибину та потенціал цієї давньої дисципліни. Він поєднує сучасні програми з практиками, що використовуються тисячоліттями, і дає нам змогу впоратись і перетворити неминучий стрес і біль у житті, щоб ми могли відкрити справжній спокій у тілі, серці, розумі та в усьому світі. (Також доступна у вигляді випуску Kindle.)

натисніть, щоб замовити на Amazon

 

Про автора

Mark ColemanMark Coleman є старшим викладачем медитації в Центрі медитації Spirit Rock в Північній Каліфорнії, тренером-виконавцем та засновником Інституту уважності, який проводить навчання уважності в організаціях по всьому світу. З 1997 року він очолює ресивери Insight Meditation, як у Центрі медитації Spirit Rock, де він базується, так і в США, Європі та Індії. Він також навчає споглядальних реколекцій для екологічних лідерів. В даний час він розробляє програму консультування у галузі пустелі та щорічне навчання з роботи з медитації в пустелі. З ним можна зв’язатися за адресою http://www.markcoleman.org.

Більше книг цього автора

at InnerSelf Market і Amazon