Чому щасливі емоції - це не обов’язково те, що вони з’являються

'Будь щасливий!' Мері Волстоункрафт закликала свого відчуженого коханого і мучителя Гілберта Імлая в кінці 1795 року. Що вона мала на увазі? Пройшло лише кілька днів з того часу, як її виловили з Темзи, не вдавшись до спроби втопитися. Зневажений, присоромлений та принижений у своєму погляді на себе у світі, Воллстоункрафт вибрав смерть. Тут також їй було зірвано, `` нелюдсько повернуте до життя і біди ''. Благодійність Імлай була джерелом її бід, і вона сказала йому стільки ж. Чому ж тоді бажати йому бути щасливим? Це було прощення? Навряд чи. Воллстоункрафт знав, що нова коханка Імлаї є "єдиним святим" в його очах, і що її смерть не вгамує його "насолоди".

Використання Воллстоункрафтом «щастя» не було своєрідним. Семюеля Джонсона Словник визначив це як "щастя" або "блаженство" або "стан, у якому задовольняються бажання". Воллстоункрафт казав Імлаю насититися фізично, маючи на увазі, що у нього немає глибини почуттів. Іншими словами, це тілесне щастя було єдиним, на що вона думала, що він здатний. У своїй самогубській записці на ім’я Імлай вона пише: «Якщо ваша чутливість коли-небудь прокинеться, каяття знайде шлях до вашого серця; і, посеред ділових і чуттєвих задоволень, я постану перед вами, жертвою вашого відхилення від прямоти. Тоді будь щасливим, але, якщо виявиться, що ти людина, ти будеш думати про мене, коли будеш їбати її.

Недавній папір in Природа Поведінка людини стверджується, що представляє "історичний аналіз національного суб'єктивного добробуту". Для цього він спирався на кількісний аналіз оцифрованих книг, газет та журналів за останні два століття. Він зосереджувався на „словах зі стабільним історичним значенням”. Зусилля Томаса Хіллза з Інституту Тьюрінга та кафедри психології Університету Уоріка у Великобританії викликали розчарування і не мало насмішок з боку істориків. Описана вище історія про Wollstonecraft демонструє те, на що вказували багато "Twitterstorians": немає слів зі "стабільним історичним значенням", особливо не великих і важливих слів. 'Щастя' - це нестабільне історичне поняття, фальшивий друг в історичних джерелах. Тим не менше, популярна преса дотримувалась твердження, що 1880-ті роки були найщасливішими британцями. Якби знали лише працівники млина в Манчестері та мешканці трущоб Лондона.

Незнання основних методів дисципліни історії дивує з огляду на міцність підполя історії емоцій. За останні два-три десятиліття історичне вивчення емоцій розробило багатий набір інструментів, за допомогою яких можна визначити шляхи зміни емоцій з часом. Такі емоції, як гнів, огида, любов і щастя, можуть здатися звичними, але в минулому вони не були так зрозумілі. Ці концепції та досвід, пов’язаний з ними, не є історично стабільними. Крім того, багато емоцій перестали існувати, від "ацедії" (апатії) до viriditas (зеленість); від "облагороджуваного кохання" до Тендре (ніжна емоція). Доступ до них передбачає формування розуміння минулих концепцій і виразів минулого, щоб відкрити те, що люди колись відчували і переживали. Для цього потрібна криміналістична реконструкція культурно-історичного контексту. Це за своєю суттю якісна робота.

NЗадовго до того, як Воллстоункрафт представив щастя як неглибоке насичення бажанням, її знайомий і колега-революціонер Томас Пейн свідомо переробив щастя як частину республіканського бачення. Для цього він розробив інноваційну концепцію "здорового глузду" як соціальної та політичної чутливості. Памфлет Пейна Здоровий глузд (1776) був пов’язаний із створенням нового поля почуттів так само, як і з розумом. Написавши сценарій, Пейн допоміг сформувати американську публіку, якій він її продав. Він наказав американцям, що щастя переплутано з владою та урядом, і що порода щастя, пов'язана з монархією, повинна бути неправильною. Хороший уряд, вчив Пейн, має на меті "свободу і безпеку", щоб захистити щастя. Монархія була не «засобом щастя», а засобом «нещастя для людства».


Innersele підписатися графіка


Хоча розум часто оголошувався як авангард революційних ідей, Пейн розумів, що він керувався почуттями, і ці почуття повинні були виникнути, щоб підтвердити практику повстання. Повстання повинно було почуватися правильно, щоб мати рацію. Незважаючи на те, що нова американська конституція повинна була бути сформована "прохолодно навмисно", вона повинна була бути сформована таким чином, щоб гарантувати "найбільшу суму індивідуального щастя". Це історично специфічне і за своєю суттю політичне щастя стало передумовою для побудови нації - процесу, який також залежав від тверджень про безчестя, біль і огиду до колоніального ярма. Америка будувалася б не на чистому розумі, а на контрольованих емоціях.

"Прагнення до щастя", яке знайшло шлях до Декларація незалежності була адаптація Томасом Джефферсоном ідей Джона Локка щодо пошуку життя, свободи та власності. Як це має історик Ніколь Юстас показаний, це було щастям, яке підтримало та виправдало практику рабства. Зрештою, щастя власників рабов залежало від рабства. Підписантам Декларація, право переслідувати щастя було для білих чоловіків. Коли критики вважали принципи рабства і досягнення щастя суперечливими, парадоксальним для розгрому, расисти перейшли на другий план, стверджуючи, що раби не здатні до щастя. Самі чорноти були, як вони виявили, невідворотною біологічною причиною нещастя. Хоча щастя було правом, яке пропонувалось усім людям як продукт політичної системи, воно, тим не менше, мало на меті обмежити категорію "людина" тими, хто вважається здатним до якості "щастя". Воллстоункрафт розумів, що революційний вік також поставив жінок поза категорію "людина". "Щасливим було б для світу", - написала вона Підтвердження прав жінки (1792), "якби вся ця безглузда прагнення досягти мирського щастя ... перетворилася на тривожне бажання поліпшити розуміння".

Ці суперечності та конфлікти говорять нам про те, що яким би щастям не було чи не було, політика ніколи не за горами. Недавня історія щастя, частиною якої є папір Хіллза, переплітається з неоліберальними метриками та "рецептами" "добробуту". Ціла академічна галузь виникла із надто простого перекладу Арістотеля еуваймонія у "щастя", яке не проходить тест на нюх. Ті, хто практикував щастя, мали на увазі капіталістичну ефективність: як робоча сила може бути максимально продуктивною, подобаючись їй? У цьому «емоційному капіталізмі», як соціолог Єва Іллуз з Єврейського університету в Єрусалимі стилі це, щастя було перепаковано як фокус довіри, щоб нагородити відповідність або ж видалити людину в ім'я абстрактних категорій добробуту, і все заради економічної вигоди.

У той час як авторитарні режими від Венесуели до Об'єднаних Арабських Еміратів створили міністерства щастя, щоб запровадити загальнонаціональний нагляд і винагородити за "добру" - тобто конформістську - поведінку, у західних демократіях живуть ті самі ідеї. Вони відзначаються за допомогою програм ООН, таких як Звіт про світове щастя і зобов'язання ОЕСР поставити добробут "в центр зусиль урядів" в ім'я зростання. Це "щастя", далеке від вживаних визначень. Наприклад, така країна, як Данія, яка регулярно очолює хіт-парад "щастя", проте має високий рівень самогубств. Показники щастя та добробуту для стану національної економіки мають мало спільного з тим, як почувається дана людина. Вони є частиною складної історії щастя. Як продовжувати, переживати чи уникати цього, нам слід зробити паузу, адже те, що означає щастя, далеко не очевидно.Лічильник Aeon - не знімайте

про автора

Роб Боддіс є глобальним науковим співробітником Європейської комісії Horizon 2020 Марі Сковдоської Кюрі на факультеті історії та культурології Вільного університету Берліна та факультеті соціальних досліджень медицини Університету Макгілла. Він є автором або редактором восьми книг, останніх Історія почуттів(2019) Історія емоцій (2018) Біль: дуже короткий вступ (2017) і Наука про симпатію (2016).

Ця стаття була спочатку опублікована в геологічний період і була перевидана під Creative Commons

перерву

Схожі книги:

Чотири угоди: практичний посібник з особистої свободи (Книга мудрості тольтеків)

Дон Мігель Руїс

Ця книга пропонує путівник до особистої свободи та щастя, спираючись на стародавню мудрість і духовні принципи Тольтеків.

Натисніть, щоб дізнатися більше або замовити

Неприв'язана душа: подорож за межі себе

Майкл А. Сінгер

Ця книга пропонує посібник із духовного зростання та щастя, спираючись на практики усвідомленості та ідеї зі східних і західних духовних традицій.

Натисніть, щоб дізнатися більше або замовити

Дари недосконалості: відпустіть того, ким ви вважаєте себе, і будьте тим, хто ви є

від Брене Браун

Ця книга пропонує посібник із самосприйняття та щастя, спираючись на особистий досвід, дослідження та ідеї соціальної психології та духовності.

Натисніть, щоб дізнатися більше або замовити

Тонке мистецтво не давати ебать: контрінтуїтивний підхід до хорошого життя

від Марка Менсона

Ця книга пропонує освіжаючий і жартівливий підхід до щастя, наголошуючи на важливості прийняття та прийняття неминучих життєвих викликів і невизначеності.

Натисніть, щоб дізнатися більше або замовити

Перевага щастя: як позитивний мозок підживлює успіх у роботі та житті

Шон Ахор

Ця книга пропонує путівник до щастя та успіху, спираючись на наукові дослідження та практичні стратегії для виховання позитивного мислення та поведінки.

Натисніть, щоб дізнатися більше або замовити