Проблема протилежностей та страх страху

Ми називаємо такі речі, як життя та смерть, «протилежностями», але це не зовсім задовільна назва, оскільки вона передбачає стан протистояння, а отже, конфлікт. Але життя і смерть конфліктують лише в розумі, який створює війну між ними із власних бажань та страхів.

Насправді життя і смерть не протиставляються, а доповнюють один одного, будучи двома суттєвими факторами більшого життя, яке складається з життя і вмирання так само, як мелодія виробляється за звучанням і замовчуванням окремих нот.

Життя живиться смертю, саме її рух можливий і очевидний лише через безперервне народження та загибель клітин, поглинання їжі та викидання відходів, що, у свою чергу, забезпечує родючий ґрунт, з якого може виникнути нове життя. Бо життєвість - це цикл, завершення якого вимагає як руху вгору, так і руху вниз, так само, як світло не може проявити себе без повного руху світлової хвилі від початку до кінця; якби ці хвилі можна було б розділити на половину або чверть хвиль, світло зникло б.

Тож також у біологічній сфері ми маємо дві протилежні, але взаємодоповнюючі статі - чоловічу та жіночу; істоти поділяються таким чином, щоб відтворювати себе, а значення чоловіка і жінки - це дитина, без якої взагалі не було б сенсу мати дві статі. Таким чином, це дві ноги, на яких стоїть наше життя, і коли одну відрізати, все руйнується.

Неправильно направлена ​​туга

Ці так звані протилежності ставлять перед людиною складну проблему, адже в її серці є туга за вічністю та перемогою над смертю, туга, яка неправильно спрямована, тому що в житті, яким він його знає, він сам є однією з цих протилежностей, і тому, очевидно, протистояти чомусь, над чим він ніколи не зможе перемогти. Основою нашого життя, як ми його знаємо, є протиставлення між нами і Всесвітом, між тим, що є "я", і тим, що не "я".


Innersele підписатися графіка


Тут знову є дві речі, які скоріше доповнюють один одного, ніж протиставляються, оскільки очевидно, що Я не може існувати без Всесвіту і що Всесвіт не може існувати без безлічі самих себе та сутностей, з яких він складається. Але з точки зору страждання, боротьби людини, цей факт, хоч і очевидний, є суто абстрактним.

Більше того, існування Всесвіту, очевидно, залежить лише від безликої безлічі я, яких є невичерпним запасом; це не залежить від якогось конкретного Я. Дійсно, природа виглядає напрочуд бездушною і марнотратною у своєму поводженні з окремими Я, і тому не дивно, що людина повинна бунтувати, коли до неї ставляться з такою ж бездушною зневагою до індивідуальності, як і до комахи.

Навіть здається, що тут існує реальний конфлікт, який не існує тільки в розумі, адже однією рукою природа надає найдивовижнішу майстерність у створенні індивідів і навіть у їх збереженні, а іншою вона ставиться до них так, ніби вони були не більше, ніж пил, з якого вони піднялися.

Але якби ті чи інші руки природи були зв’язані, світ або задихнувся б від надлишку життя, або взагалі знелюдив би. Тим не менш, з індивідуальної точки зору процес марнотратний і черствий. Людина може сприяти природі у більшій економіці, регулюючи відтворення свого роду та пристосовуючись до природи, а не намагаючись з нею боротися.

Універсальна свідомість

Що б не говорили про необхідність базувати своє ставлення до життя на універсальному на відміну від особистої точки зору, складність у тому, що звичайним способом людина не відчуває себе універсальною. Його центр - це він сам, і його свідомість визирає крізь вікна у стіні з плоті; він не відчуває, що його свідомість існує у речах поза ним самим, бачить очима інших або рухається чужими кінцівками. І світ поза цією стіною загрожує настільки, що він робить усе можливе, щоб зміцнити себе проти нього, оточуючи барикадою володінь та ілюзій, щоб приховати себе від світу та світу від нього.

У цій фортеці він прагне охороняти і зберігати те, що називає своїм життям, але він міг би також спробувати ув’язнити сонячне світло в кімнаті, знявши жалюзі або захопивши вітер, закривши двері. Щоб насолоджуватися вітром, ви повинні дозволити йому подути повз вас і відчути його на тлі голої плоті; те саме стосується часу, бо той момент завжди йшов, перш ніж його можна було схопити, і те саме стосується життя, яке навіть ця стіна з плоті не може утримати вічно. Щоб відчути і зрозуміти це, ви повинні дозволити йому пронести повз вас, як вітер, коли він рухається по землі від порожнечі до порожнечі.

Але це нестерпно. Це означає зруйнувати барикаду, відмовитися від усіх засобів безпеки, відкрити вікна з обох боків кімнати, щоб протяг прокотився, збив вази, розкидав наші папери та засмутив меблі. Це занадто велика ціна, щоб платити за те, що пил і павутиння видуваються з наших душ. Крім того, ми застудимось і будемо сидіти, тремтячи і чхаючи, поки не збожеволіємо.

З твого гнізда кожен кроква
Буде гнити, а твій орел-додому
Залиш тебе голим для сміху
Поки листя не опаде і не прийде холодний вітер.

Тож ми тримаємо вікна зачиненими та зачиненими, поки не помремо від задухи, затопленої застояним повітрям.

Страх страху

Ця хвороба стара, як життя, породжена яким Кейзерлінгом? називає «початковим страхом», зовнішній аспект якого психологи називають «принципом задоволення-болю». Бо як равлик і черепаха закриваються в панцирах, так і людина усамітнюється у своєму замку ілюзії.

Цікаво, що хоча равлик і черепаха часто виходять зі своїх панцирів, людина майже ніколи не виходить зі свого замку, тому що, здається, він набагато гостріше відчуває свою особисту ідентичність, свою відмінність від інших. Всесвіту. Чим більше почуття відмінності, тим більша напруга між ними і тим сильніше пари протилежностей воюють разом у душі.

Це напруження ми називаємо нещастям, але не передбачається, що воно буде подолане скасуванням «первісного страху», який сам по собі є найціннішим інстинктом. Якби біль сподобався так само, як і задоволення, ми могли б незабаром вимерти, бо тільки цей первісний страх перед болем спонукає нас до самозбереження.

Тут ми знову маємо пару протилежностей - любов і страх, або подобання і неприязнь, взаємно необхідні складові здатності почуття, бо хто не боїться ні любить, ні відчуває. Але зверніть увагу на термін оригінал страх. Труднощі людини в тому, що її страх рідко буває оригінальним; він раз або багато разів усувається від оригінальності, являючи собою не просто простий страх, а страх боятися.

Творча напруга проти деструктивної напруги

Існує два види напруги: творча та руйнівна: перший, коли струна натягується для створення музики, а другий - коли її натягують на розрив. Між протилежностями також має бути напруга, щоб вони породжували життя. За своєю природою вони повинні рухатися в протилежних напрямках, і все ж їх мають утримувати стосунки та сенс.

Відцентровою силою Земля відходить від Сонця; під дією сили тяжіння він тягнеться до нього, а отже, рухається навколо нього по колу і не замерзає і не спалюється. Таким чином, переміщення протилежностей один від одного - це споконвічний страх, тоді як краватка, яка їх пов'язує, - це оригінальне кохання. В результаті виникає творча напруга.

Але людина не просто боїться; він боїться напруги, викликаної його первісним страхом, так що його страх посилюється. Напруження також зростає, тим більше лякаючи, поки воно не стане руйнівним, а не творчим. Нічия розтягується до точки розриву, де протилежності мають тенденцію розлучатися в повну ізоляцію.

Таким чином, коли напруга первісного страху прийнята, людина може щасливо качатись на своїй орбіті; але якщо він намагається врятуватися від цього страху, він просто додає один страх до іншого і одну напругу до іншого, що є процесом, який може тривати вічно. Як муха, спіймана в павутинній павутині, чим більше він бореться, тим більше він залучається.

Таким чином напруга протилежностей перетворюється людиною на руйнівний конфлікт. Чіплячись за одного і тікаючи від іншого, він просто ще більше підбурює того, від кого тікає, щоб самоствердитися.

Ненавидіти смерть і зміни - це намагання зробити життя безсмертним і незмінним, а це жорстка, умираюча, жива смерть. Звідси вислів: «Боягузи вмирають тисячею смертей, але доблесні вмирають лише один раз». Бо, тримаючись за насолоду, боячись болю, людина починає напругу, але справжня біда починається, коли вона намагається позбутися не тільки болю, але й напруги, даючи собі двох ворогів замість одного.

Той біль, який повинен викликати страх, настільки ж природний, як і вогонь повинен викликати тепло. Але нехай це залишиться там, бо якщо ми втечемо від страху, це стане панікою, і це вхід у бездонну безодню самообману та нещастя.

Прийняти і прийняти страх

Людина не любить визнавати собі, що боїться, адже це послаблює її самооцінку і похитне віру в безпеку свого его. Прийняти страх - це все одно, що прийняти смерть, тому він тікає від неї, і це велике нещастя. Іноді це виражається у суцільному нестримному терорі, але частіше це напівприховане, гризливе занепокоєння, яке рухається у порочних колах з дедалі більшою інтенсивністю. Краще було б спочатку сказати: "Я боюся, але не соромлюсь".

Тому в боротьбі з протилежностями людина постійно обманює себе. Призи, які він намагається вирвати з життя і зберегти виключно для особистого користування, стають пліснявими, тому що він відірвав їх від коріння, і ніщо, що відокремлено, не може жити, оскільки дві найважливіші характеристики життя - це циркуляція та зміна.

З іншого боку, неприємності, яких він намагається уникнути, - це єдине, що дає йому усвідомлювати свої благословення, і якщо він любить друге, то має боятися першого. Але він боїться страху.

Ці дві речі роблять його відповідно розчарованим і занепокоєним, все більше змушуючи його ставитись до ізольованості, відокремленості та ворожості до решти життя, що стоїть збившись і нещасним між дияволом обставин і глибиною його власного непередбачуваного і непокірні емоції.

І в цій ізоляції його дух гине. Він не розуміє, що той, хто вільний любити, насправді не вільний, якщо він також вільний боятися, а це свобода щастя.

Copyright ©2018 Джоан Уоттс та Енн Уоттс.
Надруковано з дозволу Бібліотеки Нового Світу
www.newworldlibrary.com

Джерело статті

Значення щастя: пошуки свободи духу в сучасній психології та мудрості Сходу
Алан Уоттс

Значення щастя: пошуки свободи духу в сучасній психології та мудрості Сходу Алан УоттсУ глибині душі більшість людей думає, що щастя походить від має or справи щось Тут, у новаторській третій книзі Алана Уоттса (спочатку опублікованій у 1940 році), він пропонує більш складну тезу: справжнє щастя походить від обіймання життя в цілому у всіх його суперечностях і парадоксах, таке ставлення, яке Уоттс називає «способом прийняття». Спираючись на східну філософію, західний містицизм та аналітичну психологію, Уоттс демонструє, що щастя походить від прийняття обох зовнішній навколишній світ і внутрішній Світ всередині нас - несвідомий розум з його ірраціональними бажаннями, що переховується поза усвідомленням его.

Клацніть тут для отримання додаткової інформації та / або для замовлення цієї книги в м’якій обкладинці та / або завантажте видання електронного підручника.

Про автора

Ват аланАлан Уотс (6 січня 1915 - 16 листопада 1973) - американський філософ, письменник, спікер і герой контркультури, що народився у Великобританії, найбільш відомий як тлумач азіатських філософій для західної аудиторії. Він написав понад 25 книг та численні статті, застосовуючи вчення східної та західної релігії та філософії до нашого повсякденного життя.

Більше книг цього автора

at InnerSelf Market і Amazon