Навесні у семестрі навчального року я викладаю клас «Щастя». Він завжди наповнений студентами, тому що, як і більшість людей, вони хочуть дізнатись секрет почуття задоволення.
"Скільки з вас хочуть бути щасливими у житті?" Я запитую. Всі піднімають руку. Завжди. "Скільки з вас планують мати дітей?" Майже всі знову піднімають руку.
Потім я викладаю докази що народження дітей робить більшість людей нещаснішими, і що їхнє почуття добробуту повертається до колишніх рівнів лише після того, як остання дитина пішла з дому. "Скільки з вас досі хочуть дітей?" Я кажу. Можливо, це просто впертість, але ті самі люди, які хотіли бути щасливими, все одно піднімають руки.
Мої студенти розкривають те, що доколумбові ацтеки добре знали. Вам слід припинити пошук щастя, адже насправді це не те, що ви хочете. Ми не плануємо своє життя навколо підвищених емоційних станів. Те, що ми хочемо, - це варте життя, і якщо нам для цього потрібно жертвувати, то настільки гірше для "щастя".
Ацтеки, які жили в сучасній Мексиці, на Заході давно не помічаються (термін, який латиноамериканські філософи заперечують, отже, і мої лапки). Коли я викладаю свій клас, єдине, що студенти, як правило, знають про ацтеків, це те, що вони брали участь у людських жертвах.
Але до приходу іспанських конкістадорів ацтеки мали багату по-філософськи культуру, з людьми, яких вони називали `` філософами '', а їх помітні колеги - `` софістами ''. У нас є томи і томи думок ацтеків, записані християнськими священнослужителями в кодексах. Частина філософських праць подається у віршованій формі, частина подається у вигляді серії заохочень, а частина, навіть, у формі діалогу.
Ці пункти викликають порівняння з філософами класичної грецької античності, особливо Платоном та Арістотелем. Ці чоловіки стверджували, що щастя приходить само собою, коли ми розвиваємо такі якості, як самодисципліна чи мужність. Звичайно, різні речі роблять різних людей щасливими. Але Арістотель вважав, що універсальність "розуму" є ключем до свого роду об'єктивного визначення щастя, коли це підтримувалось чеснотами нашого характеру.
Як і греки, ацтеки цікавились, як вести гарне життя. Але на відміну від Арістотеля, вони починали не з людської здатності міркувати. Швидше, вони дивились зовні на наші обставини на Землі. Ацтеки мали вислів: 'Земля слизька, гладка' що було для них настільки ж звичним, як і сучасний афоризм на кшталт «Не клади всі яйця в один кошик».
Вони мали на увазі те, що Земля - це місце, де люди схильні до помилок, де наші плани, швидше за все, зазнають краху, а дружба часто зраджується. Хороші речі поєднуються лише з чимось небажаним. `` Земля - це не найкраще місце. Це не місце радості, місце задоволення '', - радить мати доньці в записі розмови, яка збереглася донині. "Швидше кажуть, що це місце радості-втоми, радості-болю".
Перш за все, і незважаючи на свої неоднозначні благословення, Земля є місцем, де всі наші вчинки та дії мають лише коротке існування. У творі поетичної філософії під назвою «Друзі мої, встаньте!» Незауалькойотль, багатозначник і правитель міста Тескоко, написав:
Друзі мої, встаньте!
Князі знедолені,
Я - Незауалькойотьол,
Я Співак, голова ара.
Візьміться за свої квіти і за свій віяло.
З ними виходьте танцювати!
Ти моя дитина,
ти Йойонцін [нарцис].
Візьми свій шоколад,
квітка дерева какао,
ви можете випити все це!
Зробіть танець,
роби пісню!
Не тут наш дім,
не тут ми живемо,
вам також доведеться піти геть.
Є вражаюча подібність між цим персонажем і фразою в 1 Коринтянам 15:32: „Давайте їсти та пити, бо завтра ми помремо”.
Це все звучить трохи похмуро? Можливо. Але більшість з нас може визнати деякі неприємні істини. Те, що насправді хотіли знати ацтекські філософи, було: як слід жити, враховуючи, що біль і швидкоплинність є невідворотними рисами нашого стану?
Відповідь полягає в тому, що ми повинні прагнути вести корінне або гідне життя. Слово, яке використовували ацтеки нелітітлі. Це буквально означає "вкоріненість", а також "істина" та "добро" в ширшому сенсі. Вони вірили, що справжнє життя є добрим, найвищі люди можуть цілитись у наших свідомих діях.
Це резонує з поглядами їх класичних «західних» колег, але розходиться на двох інших фронтах. По-перше, ацтеки вважали, що такий спосіб життя не призведе до `` щастя '', за винятком удачі. По-друге, укорінене життя повинно було досягатися на чотирьох окремих рівнях, більш охоплюючим методом, ніж у греків.
Перший рівень стосується характеру. В основному, вкоріненість починається з власного тіла - щось, що часто не помічається в європейській традиції, зайняте розумом та розумом. Ацтеки закріпилися в тілі за допомогою режиму щоденних вправ, дещо схожих на йогу (ми знайшли фігурки різних поз, деякі з них напрочуд схожі на пози йоги, такі як поза лотоса).
Далі ми повинні бути вкоріненими у своїй психіці. Метою було досягти певного балансу між нашим "серцем", місцем нашого бажання та нашим "обличчям", місцем розсуду. Доброчесні якості характеру зробили це балансування можливим.
На третьому рівні людина виявила вкоріненість у спільноті, відігравши соціальну роль. Ці соціальні очікування пов’язують нас між собою та дають можливість громаді функціонувати. Коли ви думаєте про це, більшість зобов’язань є результатом цих ролей. Сьогодні ми намагаємось бути хорошими механізаторами, юристами, підприємцями, політичними активістами, батьками, матерями тощо. Для ацтеків такі ролі були пов'язані з календарем фестивалів, з відтінками заперечення та надмірними подібними до Великого посту та Марді Гра. Ці обряди були формою морального виховання, навчання або звикання людей до чеснот, необхідних для ведення корінного життя.
Нарешті, треба було шукати вкоріненості теотл, божественне і єдине буття існування. Ацтеки вважали, що "бог" - це просто природа, сутність обох статей, присутність якої виявляється в різних формах. Вкоріненість у теотл було здебільшого досягнуто похило, через три рівні вище. Але кілька вибраних видів діяльності, таких як композиція філософської поезії, пропонували більш прямий зв'язок.
Життя, яке ведеться таким чином, гармонізує тіло, розум, соціальні цілі та дивується природі. Таке життя для ацтеків становило своєрідний ретельний танець, який враховував підступну місцевість слизької землі і в якому задоволення було не більше ніж випадковою особливістю.
Це бачення різко полегшує ідею греків про щастя, де розум і задоволення є невід'ємною частиною найкращого виконання нашого життєвого акту на світовій арені. Філософія ацтеків спонукає нас поставити під сумнів цю отриману `` західну '' мудрість щодо гарного життя - і серйозно замислитися над витверезливим уявленням, що робити щось варте важливіше, ніж насолоджуватися цим.
про автора
Себастьян Перселл - доцент кафедри філософії в Нью-Йорку SUNY-Cortland, де він досліджує історію, соціальні умови, глобалізацію, концепції справедливості та латиноамериканську філософію.
Ця стаття була спочатку опублікована в геологічний період і була перевидана в рамках Creative Commons.
Суміжні книги
at InnerSelf Market і Amazon
