Буддійські ченці передають зграї води після того, як їх віддані подарували воду храму в Бангкоку. AP Photo / Сакчай Лаліт

Пропонування їжі та матеріальних благ монахам є важливою частиною повсякденної практики буддизму в Таїланді. Переконання полягає в тому, що через акт давання миряни-буддисти - послідовники віри, які не були висвячені - отримують або роблять заслуги.

Вважається, що така заслуга заперечує вплив минулого зла на теперішнє життя дарувальника, а також наступне. Вчені називають це "буддистською моральною економікою", або економікою заслуг. Цей обмін пов'язує ченців і мирян. Мирянські буддисти багато в чому заслуговують, жертвуючи час, товари та гроші, залежно від їх обставин.

Як вчений сучасного буддизму у Таїланді я досліджую адаптацію економіки заслуг під час пандемії коронавірусу. Я виявив, що в результаті пандемії ченці все частіше надають матеріальні блага, такі як гаряче харчування та предмети, що не псуються, для мирян - тим самим змінюючи ролі в цій моральній економіці.

Традиційна економіка заслуг

З часів Будди, приблизно в шостому столітті до нашої ери, пожертви існували стійкі монастирські громади. Миряни забезпечені їжа, одяг, притулок та ліки ченцям, які дозволили бути буддизму поширення від Індії до Східної Азії, Південно-Східної Азії та Гімалайських регіонів.

Ченці, які знаходяться на вершині буддистської соціальної ієрархії, вважаються такими мають найбільше заслуг. Завдяки дисциплінованому способу життя та відданості навчанню та практиці вони вважаються гідними одержувачами подарунків та пожертв.

Як переклав Бхікку Бодхі, американський чернець у традиції Теравади, Будда називав своїх учнів “неперевершене поле заслуг перед світом». Хіроко Каванамі, антрополог, який вивчає М’янму, пише, що ченці вважаються сферою заслуг “в які покладені донори «насаджують» свої пропозиції доброї волі, а згодом «пожинають» покращені кармічні стани».

Тайські буддистські ченці, які приймають пожертви на їжу. AP Photo / Девід Лонгстрейт

Ця економіка заслуг зв’язує мирян і ченців разом, як сім’ю. Я чув, як багато тайських буддистських ченців звертаються до мирян, як до своїх дітей, і навпаки, миряни піклуються про монахів, як шановані старші.

Ченці в основному отримують таку щедрість, за винятком тих випадків, коли вони перерозподіляють деякі свої пожертви серед мирян. Ці особливі дні можуть включати день народження старшого ченця.

Також можуть бути інші випадки, коли ченці жертвують. Під час свого перебування в Чіангмаї, Таїланд, у травні 2018 року я спостерігав монастирські програми, які збирали одяг та консерви від мирян, щоб пожертвувати бідним селам.

У М'янмі ченці та черниці віддавати надлишки пожертв на знак вдячності своїм прихильникам.

У часи серйозних зривів у суспільстві, наприклад, коли цунамі 2004 року обрушилося на південь Таїланду, храми виступали в ролі притулку ченці та монахині допомагали з допомогою. Ченці також зголосились допомогти доставка їжі та усунення дамб під час великої повені 2011 року в Бангкоку.

Ця зміна традиційних ролей в економіці заслуг відбувається зараз у Таїланді та інших країнах з великим буддистським населенням, таких як Шрі-Ланка.

Буддійські ченці мобілізуються для забезпечення життєво необхідних мирян через економічні труднощі, спричинені коронавірусом.

Зміна ролей

За підрахунками, закінчено 8 мільйонів чоловік - близько 12% населення Таїланду - можуть втратити джерела засобів для існування в результаті пандемії.

До полегшити їх важке становище, багато храмів Таїланду працюють зі своїми громадами, щоб прогодувати тих, хто потребує.

Я розмовляв з ченцями в Чіангмаї, на півночі Таїланду, в червні та липні 2020 року, і вони розповіли мені, як живуть ченці по всій країні отримання та роздача їжі своїм громадам.

Ченці взагалі опублікувати оголошення у Facebook для членів спільноти, щоб пожертвувати чим можуть. Ват Сансай Дон Кок наприклад, у Чіангмаї встановили в храмі приносячий стіл, де близько 200 людей щодня жертвували у травні.

На зібрані гроші та їжу ченці та прихильники храмів готують їжу на допомогу годувати громаду.

Ідея приготування ченців незвична в Таїланді, оскільки, як правило, суперечить монастирським правилам. Але з огляду на обставини, приготування їжі вважається прийнятним, сказав чернець Чіангмая під час розмови зі мною 1 липня 2020 року.

Ченці збирають і розповсюджують пожертви для тих, хто знаходиться в їх безпосередньому оточенні, а також їздити до сіл, щоб підтримати тих, хто цього потребує.

At Ват Тха Луанг у провінції Фічіт, на півночі Таїланду, настоятель доклав зусиль, щоб годувати одну їжу на день на людину протягом карантинного періоду. Повідомлення ЗМІ показали, що тисячі жителів села, включаючи дітей, людей похилого віку та інвалідів, вишикувались у чергу, щоб отримати обіди у боксах.

Довга, соціально віддалена черга також простягалася надворі Ват Сонгдхаммакаляні, храм де Дхаммананда Бхікхуні, перша жінка чернець Таїланду, проживає. Людям вручали Пакетики локшини швидкого приготування, пакети рису, закусок та овочів.

Ця зміна ролей між ченцями та мирянами-буддистами допомогла покращити імідж ченців у тайських ЗМІ, котрі до коронавірусу мали тенденцію зосереджуватися на монастирських надмірностях, таких як катання на приватний літак, приймаючи поїздки в торговий центр та розкрадання грошей.

Це також показало, що матеріальні блага не завжди повинні надходити виключно від мирян до ченців.

Про автора

Брук Шеднек, доцент кафедри релігієзнавства, Коледж Родос

Ця стаття перевидана з Бесіда за ліцензією Creative Commons. Читати оригінал статті.

вдячність_книг