Прощення та прийняття

«Коли востаннє ви відчували співчуття? Подібно до сорому, співчуття також є соціальним досвідом».ілюстрація Мері Лонг

За останні кілька років розмови про бодіпозитивність і прийняття тіла зросли. У певному сенсі це прогрес. Ми сміливіші у викритті та скасуванні фобії жиру, здатності та інших систем пригнічення тіла, які відкрито чи приховано існують у ЗМІ, установах та нашій поведінці. З’явилося більше реклами, ліній одягу, основних платформ і соціальних мереж, які намагаються пропагувати різноманітність тіла.

Це давно назріло, оскільки системна дискримінація за вагою, віком і різними типами тіл загалом не лише розірвала наші стосунки з нашими тілами, але й проникла в наші системи охорони здоров’я, патологізуючи та виключаючи тіла, які не є худими, дієздатними. , Young і White, що призводить до низької якості догляду. Пригнічення тіла непропорційно відчужує нас, особливо тіла, які не відповідають так званим стандартам краси, цілісності та здоров’я. Капіталізм і перевага білих дали нам багато причин ненавидіти своє тіло, тому що вони вчать нас соромитися його — і соромити інших. 

Сором тіла

У статті під назвою «Сором і трансформація тіла”, Соня Рене Тейлор описує спіральний досвід сорому тіла: “Ми лаяли і ображали себе, тому що нас лаяли і ображали інші. Ми думали, що зовнішній голос був нашим власним, і ми дозволили йому вчинити грубий крок у нашому житті. А потім ми засудили себе за те, що засудили себе, потрапивши в пастку хом’якового колеса самобичування. О, милий, так жити не можна». 

Сором – це соціальна емоція та переживання. Це завжди пов’язано з нашими стосунками та сприйняттям людей — або, радше, нашим сприйняттям сприйняття людей. Сором змушує нас сумніватися, чи належимо ми справді такими, якими ми є. Сором змушує нас нервово думати про те, що робить нас «поганими» або «неправильними». У випадку зображення тіла сором провокує у нас бажання сховатися. Ми приховуємо свої вигини, свій жир і свою м’якість. Ми приховуємо сліди та шрами, які доводять, що ми вийшли живими. Ми ховаємося, змінюючи ділянки шкіри, де ростуть волосся та містяться темніші пігменти. Сором змушує нас надіти маску.

Останні тенденції в соціальних мережах і суспільстві загалом свідчать про те, що, щоб подолати проблеми із зображенням тіла, ми повинні бути сміливішими та голосніше про свою любов до свого тіла. Багатьом із нас це дійсно допомагає. Був час, коли мені було корисно публічно поділитися своєю зростаючою любов’ю до свого тіла. Я писав і виконував пісні про це. Я публікував і публікував у Твіттері селфі та зображення, на яких почувався добре, як я виглядав. Здавалося сенсом чинити опір і підривати поширеність західних стандартів краси, які змушували мене ненавидіти моє коричневе, пишне тіло. Однак цей процес не допоміг мені вирішити внутрішній конфлікт. Я знаю, що маю любити своє тіло таким, яке воно є, але бувають дні, коли воно здається скоріше абстракцією — ідеєю, яку самому моєму тілу важко сприйняти. Тож публікація про те, наскільки красивим я вважаю своє тіло в Інтернеті, іноді здається штучним , ніби я переконую себе вірити в те, що не є справжнім. Мені соромно за те, що я не маю послідовності, щоб повірити в повідомлення про бодіпозитив. Мені соромно за цей сором. І ось знову: цикл сорому.

Коли це трапляється, ми схильні шукати способи позбутися сорому свого тіла. Іноді це означає пошук того, до чого ми всі привчені, щоб щось вирішити (або приховати): споживати. Чи потрібно мені шукати більше позитивних для тіла матеріалів і продуктів? Чи потрібно мені наймати тренера, який займається самооцінкою? Чи потрібно мені купувати більше одягу та аксесуарів, завдяки яким я відчуваю себе вільною та красивою? Цикл сорому тіла продовжується в принадах споживацтва. Бхавіка Малік ділиться подібними спостереженнями Поліестерзин: «Абсолютний і нереалістичний тиск на людей, щоб вони полюбили себе, перетворив рух бодіпозитиву на токсичну можливість для бізнесу, орієнтовану на отримання прибутку». 

У своїй книзі Трик-дзеркало: роздуми про самообманДжіа Толентіно пише: «Мейнстрімний фемінізм також спонукав рух до так званого «прийняття тіла», що є практикою цінування жіночої краси в будь-якому розмірі та в кожній ітерації, а також урізноманітнення ідеалу краси». Толентіно пояснює, наскільки велика різноманітність того, що означає бути красивим і прийнятним, але складність полягає в тому, що «краса все ще має першочергове значення».

Моя інтерпретація цього полягає в тому, що доки краса має величезне значення, завжди будуть ті, хто диктуватиме стандарти краси, і ті, хто прагнутиме відповідати цим стандартам з метою соціального схвалення. Але, можливо, більш конкретно, відповідність цим стандартам означає усунення сорому, який заважає нашому почуттю причетності. Ймовірно, система використовує не бодіпозитив як такий. Він використовує сором, який ми відчуваємо щоразу, коли не відчуваємо, що ми відповідаємо чи не гідні належати.

У своїй вищезгаданій статті Соня Рене Тейлор обговорює переривання циклів сорому: практику радикального самолюбства та співчуття. Ми порушуємо ці системні цикли, визначаючи протиотруту, яка також є антитезою того, що робить система: «Єдиний спосіб перемогти цю систему — це дати собі те, чого система ніколи не дасть: співчуття».

Коли ви востаннє відчували співчуття? Подібно до сорому, співчуття також є соціальним досвідом. Він також не має на меті виробляти та заробляти як капіталістичний інструмент. Ми висловлюємо й отримуємо співчуття в контексті стосунків, у тому числі стосунків із собою. Щоразу, коли ми ховаємось, ми ізолюємося, що зменшує наші шанси послабити сором і порушити його циклічний характер. Важко шукати співчуття, особливо коли нас засуджували і відкидали незліченну кількість разів через нашу вразливість. Навіть тоді я хотів би вірити, що життя не стоїть на місці. Не відкидаючи наш болісний досвід, життя досить широке, щоб мати нові. Найчастіше ми йдемо на цю подорож, щоб позбутися сорому крок за кроком — навіть дюйм за дюймом. 

Проглядаючи цей дюйм за дюймом, ми пам’ятаємо про цінність нашого тіла, яка виходить за межі прогнозованих і нав’язаних стандартів краси, здоров’я та цілісності. Беручи з моя рання робота, я хотів би поділитися з вами вічною правдою:

«Наші тіла природним чином створені для того, щоб вболівати за нас. Вони самозцілюються, виявляють небезпеку, зв’язують нас з іншими та природним світом. Наші тіла запрошують нас відпочити та пограти своїм добрим і творчим способом. І з цим я зрозумів, що моє тіло — це не просто дім, якого я завжди хотів, а дім, який завжди хотів мене».

Перепубліковано з дозволу Yes! Журнал.

Про автора

ГАБЕС ТОРРЕС – психотерапевт, організатор, художник. Її робота зосереджена на антиколоніальних підходах і практиках у сфері психічного здоров’я. Вона також зосереджується на організації аболіціоністів у глобальному масштабі.

Ви можете знайти більшість її робіт на її офіційному веб-сайті, GabesTorres.com, а також платформи соціальних мереж, зокрема Instagram. 

прийом книг