Його Святість Далай-лама говорить про протидію силам для тривожних емоцій. Ці протидіючі сили - це специфічні психічні стани, які ми вирощуємо, щоб протиставити ті, які не є реалістичними чи корисними.

Роздуми про непостійність і смерть є прекрасною силою противника для хвилювання та тяги. Коли ми розмірковуємо про непостійність і власну смертність, наші пріоритети стають набагато чіткішими. Оскільки ми знаємо, що смерть є точною, але її час - ні, ми усвідомлюємо, що наявність позитивного психічного стану в даний час є надзвичайно важливим.

Турбота не може жити в розумі, який задовольняється тим, що ми маємо, робимо і є. Побачивши, що все є тимчасовим, ми перестаємо жадати і чіплятись до них, таким чином наші щасливі спогади та приємні мрії перестають бути такими переконливими.

Визнання того, що минулі потрясіння та майбутні рапсодії є прогнозами нашого розуму, заважає нам зациклюватися на них. Так само, як обличчя в дзеркалі не є справжнім обличчям, так само предмети наших спогадів і мрій сьогодні нереальні. Зараз вони не відбуваються; вони просто ментальні образи, що мерехтять у свідомості.

Розмірковуючи над значенням дорогоцінного людського життя, також мінімізується наша звичка розростатися. Наш дивовижний потенціал стає зрозумілим, і рідкість і цінність цієї можливості світиться. Хто хоче розмовляти про минуле та майбутнє, коли ми можемо зробити так багато добра і духовно прогресувати в сьогоденні?

Центр Всесвіту: Я, Я та Я?

Одна з протидіючих сил, яка добре працює, - це усвідомлення того, що всі ці мороки зірка Мене, Центру Всесвіту. Усі історії, трагедії, комедії та драми обертаються навколо однієї людини, яка, очевидно, є найважливішою у всьому існуванні, Я. Тільки визнання сили розуму конденсувати Всесвіт у Мені свідчить про дурість наших розмов.

Величезний Всесвіт існує з безліччю живих істот у ньому, кожне з них бажає щастя і не хоче страждання так само інтенсивно, як ми. І все ж наш егоцентричний розум забуває їх і зосереджується на Мені. Коли ми розпізнаємо цей механізм, наша самоцентричність випаровується, оскільки ми не можемо виправдати турбуватися лише про себе, коли в цьому Всесвіті існує стільки інших живих істот.

Найпотужнішою протидіючою силою є мудрість, яка усвідомлює, що я не маю конкретного початку. Інтригує вивчити: хто Я, що є зіркою всіх цих думок? Хто переживає всі ці мороки? Під час пошуку ми ніде не можемо знайти справді існуючого Мене. Так само як в цьому килимі не знайдено конкретного Мене, так і конкретного Я не знайду в цьому тілі і розумі. Обидва однаково порожні справді існуючої людини, яка існує під її власною владою.

З цим розумінням розум розслабляється. Румуції припиняються, і з мудрістю і співчуттям, я, що існує, будучи просто позначеним залежністю від тіла і розуму, може поширювати радість у світі.

Передруковано з дозволу видавця,
Публікації Снігового Лева. © 2004. www.snowlionpub.com.

Джерело статті

Taming Розум
від Тубтен Ходрон.

Клацніть тут, щоб отримати більше інформації або замовити цю книгу.

Більше книг цього автора

Про автора

Bhikshuni Thubten Chodron, американська тибетська буддистська монахиня, вивчала та практикувала буддизм в Індії та Непалі з 1975. Вен. Ходрон подорожує по всьому світу, навчаючи і ведучи медитацію, і відомий своїми чіткими та практичними поясненнями вчення Будди. Вона є автором Буддизм для початківців, Робота з гнівом та Відкрите серце, ясний розум. Відвідайте її веб-сайт за адресою www.thubtenchodron.org.