Це прекрасний осінній день, чи Америка горить дотла? Джессіка Рінальді / "Бостонський глобус" через Getty Images
У вас коли-небудь було відчуття, що ви не можете зрозуміти, що відбувається? Одного моменту все здається нормальним, тоді раптом кадр зміщується, щоб виявити а світ у вогні, боротьба з пандемією, спад, зміни клімату та політичні потрясіння.
Це «зозобра», особлива форма тривоги, яка виникає внаслідок неможливості зупинитися на єдиній точці зору, що залишає у вас запитання на зразок: це прекрасний осінній день чи тривожний момент зближення історичних катастроф?
Напередодні загальних виборів, на яких результат - і наслідки з них - невідомі, це стан, з яким може стикатися багато американців.
As науковці це явище, ми зазначали, як зозобра поширився в суспільстві США останніми роками, і ми вважаємо, що розуміння мексиканських філософів може бути корисним для американців у ці бурхливі часи.
З моменту завоювання і колонізація долини Мексики Ернаном Кортесом, Мексиканцям доводилося справлятися з хвилею за хвилею глибоких соціальних і духовних зривів - війни, заколоти, революція, корупція, диктатура і тепер загроза стати наркодержавою. У мексиканських філософів було більше 500 років невизначеності для роздумів, і вони мають важливі уроки, якими можна поділитися.
Зозобра та хитання світу
Слово "зозобра" є звичайним іспанським терміном для "тривоги", але з конотаціями, які нагадують про хитання корабля, що збирається перекинутися. Цей термін з’явився як ключова концепція серед мексиканських інтелектуалів на початку 20 століття, щоб описати відчуття того, що у нас немає стабільного грунту та відчуття несанкціонованості у світі.
Це відчуття зозобри зазвичай відчувають люди, які відвідують іноземну країну або іммігрують до неї: ритми життя, спосіб взаємодії людей, все просто здається «вимкненим» - незнайомим, дезорієнтовуючим і невиразно відчужуючим.
За словами філософа Еміліо Уранга (1921-1988), виразний знак зозобри хитається і перемикається між перспективами, не маючи можливості розслабитися в єдиних рамках, щоб зрозуміти речі. Як це описує Уранга у своїй книзі 1952 року «Аналіз мексиканської істоти"
«Зозобра стосується способу буття, який безперервно коливається між двома можливостями, між двома афектами, не знаючи, від кого з них залежати ... без розбору відкидаючи одну крайність на користь іншої. У цьому туди-сюди душа страждає, вона відчуває себе розірваною і пораненою ».
Що робить зозобру настільки складною, це те, що її джерело нематеріальне. Це хвороба душі, не спричинена особистими невдачами чи якимись конкретними подіями, на які ми можемо вказати.
Натомість це походить від тріщин у тих смислових рамках, на які ми покладаємось, щоб зрозуміти наш світ - спільне розуміння того, що є реальним, а хто надійний, з якими ризиками стикаємось та як з ними відповідати, які основні порядності вимагають від нас і до яких ідеалів прагне наша нація.
Раніше багато людей у США сприймали ці рамки як належне - але більше не.
Команда гризе почуття біди і дезорієнтація, яку відчувають багато американців, є ознакою того, що на якомусь рівні вони тепер усвідомлюють, як необхідні та крихкі ці структури.
Потреба у спільноті
Ще один мексиканський філософ, Хорхе Портілья (1918-1963), нагадує нам, що ці рамки значення, які утримують наш світ разом, не можуть підтримуватися окремими людьми. Хоча кожен з нас може знаходити свій власний сенс життя, ми робимо це на тлі того, що Портилья описала як “Горизонт розуміння”, Що підтримується нашою громадою. У всьому, що ми робимо, починаючи від невеликих розмов і до великих життєвих рішень, ми залежать від інших, щоб поділитися основним набором припущень про світ. Це факт, який стає болюче очевидним, коли ми раптом опиняємось серед людей з дуже різними припущеннями.
У нашій книзі що стосується сучасної актуальності філософії Портилії, ми вказуємо, що в США люди все частіше відчувають, що їхні сусіди та співвітчизники населяти інший світ. Коли соціальні кола стають меншими та обмеженими, зозобра поглиблюється.
У своєму нарисі 1949 р.Спільнота, велич і нещастя в мексиканському житті, ”Портілла виділяє чотири ознаки, які вказують на те, коли петля зворотного зв’язку між зозоброю та соціальним розпадом досягла критичного рівня.
По-перше, люди в суспільстві, що розпадається, схильні до невпевненості в собі та небажання вживати заходів, незважаючи на те, наскільки терміново можуть знадобитися дії. По-друге, вони стають схильними до цинізму і навіть корупції - не тому, що вони аморальні, а тому, що вони справді не переживають загального блага, заради якого жертвують своїми особистими інтересами. По-третє, вони стають схильними до ностальгії, фантазуючи про повернення в той час, коли все мало сенс. У випадку з Америкою це стосується не лише тих, хто наділений носінням шапок MAGA; кожен може впасти в це відчуття туги за попереднім віком.
І нарешті, люди стають схильними до почуття глибокої вразливості, що породжує апокаліптичне мислення. Портилья висловлюється так:
"Ми живемо завжди одночасно, закріплені в людському світі та в природному світі, і якщо людський світ відмовляє нам у будь-якій мірі в його житлі, природний світ виникає із силою, рівною рівню незахищеності, що текстурує наші людські зв'язки".
Іншими словами, коли суспільство розпадається, пожежі, повені та торнадо здаються передвісниками апокаліпсису.
Справа з кризою
Призначення нинішньої кризи є першим кроком до її подолання. Але що тоді робити?
Портилья припускає, що національні лідери можуть посилити або пом'якшити зозобру. Коли є зв’язний горизонт порозуміння на національному рівні - тобто, коли існує спільне відчуття того, що є справжнім і що має значення - люди відчувають сильніше почуття зв’язку з оточуючими людьми та відчуття того, що їх суспільство в кращому положенні для вирішення найбільш нагальних питань . За допомогою цього заспокоєння легше повернути увагу до власного вузького кола впливу.
Уранга, зі свого боку, припускає, що зозобра насправді об'єднує людей у загальнолюдському стані. Багато воліють приховувати свої страждання за щасливим фасадом або направити його в гнів і звинувачення. Але Уранга наполягає, що чесна розмова про спільні страждання - це можливість об’єднатися. Розмова про зозобру забезпечує щось для спілкування, щось, на чому ґрунтується любов один до одного, або принаймні симпатія.
Про авторів
Франциско Гальєгос, доцент кафедри філософії, Вейк-Форест та Карлос Альберто Санчес, професор філософії, Державний університет Сан-Хосе
Ця стаття перевидана з Бесіда за ліцензією Creative Commons. Читати оригінал статті.
Схожі книги:
Тіло зберігає оцінку: мозок, розум і тіло у зціленні травми
Бесселя ван дер Колка
Ця книга досліджує зв’язки між травмою та фізичним і психічним здоров’ям, пропонуючи ідеї та стратегії зцілення та відновлення.
Натисніть, щоб дізнатися більше або замовити
Хлопчик, Кріт, Лисиця і Кінь
від Чарлі Маккесі
Ця книга — чудово ілюстрована історія, яка досліджує теми любові, надії та доброти, пропонуючи розраду та натхнення для тих, хто бореться з психічними проблемами.
Натисніть, щоб дізнатися більше або замовити
Полегшення тривоги для підлітків: основні навички КПТ і практики уважності для подолання тривоги та стресу
від Regine Galanti
Ця книга пропонує практичні стратегії та методики подолання тривоги та стресу, приділяючи особливу увагу потребам і досвіду підлітків.
Натисніть, щоб дізнатися більше або замовити
Тіло: посібник для мешканців
від Білла Брайсона
Ця книга досліджує складні особливості людського тіла, пропонуючи ідеї та інформацію про те, як працює тіло та як підтримувати фізичне та психічне здоров’я.
Натисніть, щоб дізнатися більше або замовити
Атомні звички: простий та перевірений спосіб побудувати добрі звички та зламати погані
Джеймс Клір
Ця книга пропонує практичні стратегії формування та підтримки здорових звичок, зосереджуючись на принципах психології та нейронауки.
