Рішення обрати гнів замість щастя ґрунтується на одному факторі, і цим фактором є судження. Судження є першопричиною будь-якого насильства. Ця людина відповідає моїм очікуванням чи ні? Ця ситуація мене радує чи ні? Чи відповідає ця подія моєму морально правильному і духовно розвиненому погляду на світ чи ні? Цей стан штовхає мене вперед чи залишає далі? Ця ситуація створює для мене більше роботи чи полегшує моє життя? Чи дозволяє мені те, що відбувається, почуватися особливим і поважним чи ні?

Ми в основному організовуємо своє життя у дві гігантські категорії: люди та речі, які нам подобаються, та люди та речі, які нам не подобаються. Все хороше відповідає погляду вашого его на ідеальний світ. Все, що погано - ні. У будь-якому випадку судження завжди обертається навколо вас. Ви суддя. Ви - журі. Ви кат. Це все зручно упаковано в одну людину. Врешті-решт, ти є господарем свого Всесвіту, і тебе повинно слухатися.

Є лише одна зловина. Судження - це не правда. Вони здаються правдою. Вони здаються дуже схожими на правду, але ні. Судження - це сприйняття істини або думка про істину, які модифікуються через фільтр его.

"Останній суд", як правило, розглядається як остаточна оцінка Богом нашої земної діяльності. Курс чудес переосмислює для нас це хибне сприйняття. Це вчить, що останнє судження - це останній раз, коли ми виносимо судження проти себе чи іншого. Бог, звичайно, не здатний судити, оскільки це було б обмеженням Його любові, що неможливо. Таким чином, рішення є виключним і єдиним доменом его.

Судження виходять з ваших вкрай особистих уподобань, вашого культурного середовища та результатів ваших фізичних почуттів. Вподобання, культура та фізичні відчуття постійно змінюються. Ми знаємо, що судження не відповідають дійсності, оскільки правда ніколи не змінюється, тоді як судження змінюються постійно. Тому судження є вкрай нестабільним і ненадійним способом вести себе по життю. Подивіться уважніше, як на ваші судження можна впливати і коливати їх.

1. Судження, засновані на особистих уподобаннях

Особисті судження є найбільш гнучкими і швидко змінюються з усіх типів суджень. Вони базуються на наборі постійно мінливих умов, таких як вік, освіта, розмір банківського рахунку, робота, сімейний стан, фізичний стан, ступінь духовної обізнаності, химерність, настрій дня, історія, звичка, погодні умови, і більше. Особисті судження також базуються на унікальній мрії кожної людини про ідеальний світ.

1. Одна людина, наприклад, може подумати, що "жорстка любов" - це акт турботи і тому є добрим. Інша людина, можливо, та, що приймає, може подумати, що "жорстка любов" безсердечна і, отже, погана.

2. Одна людина може подумати, що давати поради та говорити близьким, що робити, корисно, підтримувати та корисно. Інша людина, можливо, та, що приймає, може подумати, що така поведінка є агресивною, репресивною та поганою.

3. Одна людина може подумати, що скарга є розумним способом вирішення проблем. Інша людина, можливо, той, хто приймає, може подумати, що скаржники - це плаксиві діти, яких слід ігнорувати.

4. Одна людина може подумати, що жінки, які носять макіяж, виглядають зближеними і красивими. Інший може подумати, що гримовані жінки є фальшивими і їх більше цікавить зовнішній вигляд, аніж характер.

5. І далі, і далі.

Протягом життя ваші цілі та особисті уподобання змінюються, і вони різко змінюються. Те, що вам подобається і цінуєте як добре, коли вам дворічний вік, швидше за все, буде непривабливим і неактуальним, коли вам 15 років. Те, що вам подобається і оцінюєте як добре чи погане, як 15-річний, швидше за все, буде іншим і неактуальним, коли вам 50-річний. Те, що вам подобається і вважаєте хорошим у 50-річному віці, може бути зовсім іншим, коли вам 80. Тож ваше особисте судження є рухомою мішенню, яка змінюється у міру зміни умов у вашому житті. Йому не можна довіряти як способу визначення доброти і злого. Все, що він може зробити, це відобразити ваші особисті переваги моменту.

 2. Судження, засновані на культурному середовищі

Ви можете працювати в корпоративній культурі, де люди у вашій компанії вважають, що виготовлення виробів без дефектів - це найголовніше, що варто оцінити. Інша компанія може мати корпоративну культуру, яка каже, що отримання великих доходів є найважливішою цінністю, а якість продукції знаходиться далі в списку. І ще одна компанія може мати корпоративну культуру, яка говорить, що клієнти - це найважливіша цінність, і якщо ви піклуєтеся про клієнтів, бізнес подбає про себе. Усі ці компанії судять про добро і погано на основі своєї культури.

Окрім наших індивідуальних думок про добро і зло, на нас також впливають думки про добро і зло, які дотримуються групи, до яких ми належимо. Культура створюється, коли група людей об'єднується і ділиться загальними переконаннями чи цінностями. Усі культури породжують свої власні умови. Конгрес - це загальноприйнята ідея, яку люди в групі купують або в яку вірять. Так, наприклад, загальнохристиянським конгресом є ідея, що добрі американці поважають і обіцяють вірність своєму прапору.

Групові думки займають більше часу, і їх незграбно змінювати, але вони все одно можуть змінюватися. Ось короткий огляд декількох традиційних соціальних суджень, які змінювались за останні 50 років:

1. Загальноприйнятою соціальною конвенцією є ідея про те, що добрі шлюби є моногамними. Загальноприйнятою національною конвенцією є те, що секс до шлюбу раніше вважався аморальним і поганим, але в багатьох колах зараз це вважається нормальним і хорошим. Насправді, деякі батьки активно вживають заходів, щоб переконатись, що підлітки використовують контроль за народжуваністю та знають про захист від венеричних захворювань.

2. Раніше матері, які працювали поза домом, вважалися нещасними та / або нелюбами до своїх дітей. Зараз сім'ї з двома доходами є більш нормою, і жінок, які працюють поза домом, зазвичай сприймають як відповідальних, турботливих людей, які забезпечують цінні фінансові стабільності сім'ї.

3. Повсякденний одяг у діловому середовищі раніше вважався поганим. Якби ви не "одягалися для успіху", вас не сприймали б серйозно, і ви виявляли неповагу до дрес-кодів. Зараз багато ділових середовищ мають політику, яка терпить повсякденне вдягання. У цих випадках одягання часто розглядається як дружнє до співробітників і більш узгоджується з часом, тоді як одягання іноді сприймається як неприступне, негнучке та неповоротке.

4. Дітей, які звертались до старших із іменами, раніше вважали грубими та поганими. Зараз існує багато соціальних ситуацій, особливо поза школою, де це правило набагато розслабленіше. Отже, коли діти звертаються до дорослих за їх іменами, це вважається зручним для дітей, легким та хорошим.

5. Жінок, які мали дітей поза шлюбом, раніше стигматизували як вільних, поганих матеріялів для шлюбу та поганих. Зараз багато жінок обирають сім'ї без вигоди шлюбного партнера. Хоча це все ще нетрадиційний вибір, це вибір стає все більш прийнятним, і багато людей більше не вважають його аморальним чи неправильним.

Огляд уваги та відстань дозволяють нам легше зрозуміти, що домовленості не містять конкретності. Тому судження, винесені раніше про людей, які не відповідали загальноприйнятим конвенціям, також не відповідали дійсності. Ці судження були лише колективними думками щодо соціальних, робочих чи релігійних уподобань, які були поширеними в той конкретний момент часу. Чи всі ці минулі судження про лихоліття були справедливими? Ні, вони не були справедливими. Чи варті вони були того емоційного болю та побоювання, який вони викликали? Ні. Нічого з цього.

Існує абсолютно нічого поганого в тому, щоб мати індивідуальні або групові переваги. Що заводить нас у неприємності, так це дотримання думки, що наш шлях хороший і правильний, і той, хто не поділяє наших уподобань, помиляється чи поганий.

3. Судження, засновані на сенсорному введенні

Бачити - це вірити, чи не так? Ми приймаємо судження на основі інформації, яка надходить через наші органи чуття. Якщо ми спостерігаємо щось на власні очі, це повинно бути правдою. Якщо ми щось чуємо на власні вуха, це має бути правдою. Якщо ми відчуваємо відчуття через наше тіло, це має бути правдою. Все, що приходить до нас за допомогою наших почуттів, автоматично сприймається як 100% істинне.

Але те, що ми бачимо, чуємо та відчуваємо, може ввести в оману. Я дізнався про це, коли був на своєму першому показі мод. Я був у пізньому підлітковому віці. Це була гламурна подія, і мені було весело спостерігати за симпатичними моделями, які йшли по злітно-посадковій смузі в красивому одязі. Як і Мадонна, ці жінки мали стиль. Вони мали благодать. Вони мали ставлення. Але відразу я помітив, що одна з моделей не дуже добре справлялася з демонстрацією одягу. Вона міцно стискала одяг біля тіла. Вона взяла жорстку, попереджувальну, немовляти крокує по подіумі. Здається, вона не могла йти в темпі музики. Вона не посміхнулася. Вона не була розслабленою. Словом, вона була поганою моделлю. Спостерігаючи за нею, мені стало незручно. Вона не відповідала моєму баченню досконалості. У ній не було нічого, що я хотів скопіювати. Я на власні очі бачив її поганість як модель. Кожен міг це побачити. Це не можна було заперечувати.

Але моє судження про цю жінку не було правдою. Хоча я був свідком її виступу на власні очі, я не бачив її правди, бо не бачив і не міг бачити всієї картини. Я щойно побачив крихітний шматочок картини і виніс судження, виходячи зі свого обмеженого погляду. Моє сприйняття здавалося правильним. Це підвело мене до логічного та раціонального висновку. Але це була помилка, що не любить.

Ось як я точно знаю, що це була помилка. В кінці показу модний церемоній майстер представив публіку саме цю модель. Це була її велика, особлива ніч, і її досвід моделювання був своєрідною терапевтичною заявою "виходу". Нещодавно жінка втратила руку. Це був її спосіб прийняти себе. Очевидно, я не розумів, що вона є взірцем мужності, поки не почув оголошення емітента.

Тож ми віримо в те, що те, що ми бачимо очима, те, що чуємо вухами, і те, що ми відчуваємо своїми почуттями, є правдою. Проте навіть цій інформації не можна довіряти. Сприйняття - це не істина. Це просто обмежений погляд на істину, і сприйняття у всіх різне.

Більше прикладів

1. Нещодавно відбувся судовий розгляд справи про вбивство, оприлюднений у мережі TV. Йшлося про 40-річного чоловіка, який у нападі люті забив другого чоловіка до смерті. Було сім очевидців події, і також було сім різних версій істини на слуханні чоловіка. Чия правда правильна?

2. Ми з чоловіком слухаємо аудіокасети, коли разом робимо довгі поїздки на автомобілі. Днями ми слухали автобіографію Джека Уелча, Прямо з кишки. Коли стрічку закінчили, ми почали обговорювати деякі ідеї Джека. Було дуже ясно, що ми з чоловіком чули дві різні версії однієї і тієї ж історії. Чия версія правильна?

Теорія відносності Ейнштейна говорить, що вся істина є відносною. Це означає, що істина або спостереження змінюються залежно від того, що спостерігається, як спостерігається, де спостерігається, коли спостерігається або хто здійснює спостереження. Звичайно, Ейнштейн не має на увазі духовну істину, яка базується на невидимому світі, якого ми не бачимо, і який не змінюється і не може змінитися. Він насправді говорить про сприйняття людиною, яке базується на фізичному світі, який ми бачимо, і який може зазнати величезних змін. Насправді наша мирська "правда" є рухомою мішенню.

Прагнучи зробити це яскравіше, я хотів би, щоб ви уявили, що ви перебуваєте на одному з моїх любовних семінарів, де ви спостерігаєте незвичну вправу. Четверо добровольців просять вийти на центральну сцену та влаштувати мурашине шоу. Кожен доброволець прикидається мурашкою, яка живе на іншій частині пластикового келиха. Перший мураха живе біля основи склянки. Другий мураха живе на стеблі. Третій живе в рідині. І четвертий мураха живе на ободі. Мета вправи - описати життєвий досвід мурахи та запропонувати трохи філософії про те, як слід жити життям.

Як правило, волонтери дійсно отримують можливість виступати та філософствувати. Так, наприклад, доброволець, який грає мурашку, який живе на основі келиха, може сказати, що "життя просто кружляє". І філософією успіху може бути керування більшістю кіл. Мураха, що живе на стеблі, може сказати "життя - це багато злетів і падінь". Його філософія успіху може полягати в тому, щоб просто залишатись на ногах якомога довше. Мураха, що живе в рідині, може сказати: "життя - це безперервна боротьба, щоб утриматися на плаву". Її філософія успіху може полягати в тому, щоб об’єднатись і зробити величезний пліт. І мураха, що живе на межі, може сказати "життя - це рівновага". Його філософія про найкращий спосіб життя - це залишатися в центрі дороги і ніколи не впадати в крайнощі.

Кожен мураха по-різному судить про те, що добре чи найкраще, виходячи з його життєвого досвіду. Аудиторія може легко побачити і зрозуміти, що кожен мураха формує судження, засноване на дуже обмеженій і дуже конкретній перспективі. І що ще важливіше, аудиторія може побачити і зрозуміти, що суд мурахи - це не правда. Це просто думка про правду.

Роль вашого Вищого Я Христа полягає в тому, щоб підняти ваше сприйняття настільки високо, наскільки ви бажаєте і можете підняти його. Підняття буквально означає, що ви піднімаєте свій розум і бачите речі з вищої, більш віддаленої (і менш особистої) точки зору. Інший спосіб пояснити це тим, що ви просто відкриті для іншої точки зору. Так, наприклад, мураха на круговій основі може підняти своє сприйняття, побачивши, що мураха на стеблі має іншу точку зору. Мураха на стеблі може підняти його або її сприйняття, побачивши, що є принаймні дві інші точки зору. Можливо, мураха у воді може бачити всі чотири точки зору. І мураха на ободі може підняти його сприйняття на найвищий можливий рівень. Можливо, він чи вона здатні побачити, що це просто келих, хлопці та дівчата, просто келих. Ми приймаємо всі ці судження щодо найкращого способу пересування по склянці.

Судження завжди призводить до визначення доброго чи поганого. Світ повний хороших і поганих подій, хороших хлопців і поганих хлопців. Ми з вами, ми хороші хлопці. Наш гнів добрий, морально витриманий, і йому слід дозволити продовжувати. Але ті погані хлопці - ого! Їхній гнів поганий, морально неправильний і в усьому згубний. Це слід негайно припинити. Усі ці погані хлопці теж повинні бути покарані! Кожен вважає себе хорошим. Навіть терорист вважає себе хорошою людиною. Тому кожен сприймає власний гнів як добрий і виправданий. Наша омана така: ми вважаємо, що існує таке поняття, як добрий і злий гнів, добра ненависть і погана ненависть. Ненависть, яку ми видаємо, - це завжди добра ненависть. І ненависть, яку ми отримуємо від іншого, - це завжди погана ненависть. Так, наприклад, визнавши себе вбивцями, ми можемо бути дуже спонуканими ненавидіти себе за це. Тоді ця ненависть сприйматиметься як "добра" ненависть. Це добре чи, принаймні, доречно ненавидіти себе чи когось іншого за те, що ви зробили щось погане. Це те, що ми думаємо. Цього нас навчили. І так ми живемо.

Ми всі досить кмітливі та розумні. Це змушує нас думати, що ми здатні розуміти ненависть і говорити, що означає ненависть. Щось, що трапилося з нами, здається поганим, бо нам не сподобались умови, які ми пережили. Можливо, нам було незручно. А може, ми пережили щось кардинально інше, або непередбачуване, або суворіше, ніж хотілося б. Усі ці умови автоматично позначаються як погані. Але вони? Тибетці кажуть, що ніколи не слід судити про ситуацію, бо ніколи не знаєш, коли тобі щастить. Тож те, що ми вважаємо нещастям, насправді може бути удачею, а те, що ми вважаємо удачею, може не мати ніякої реальної користі.

Розглянемо дзен-історію про хорошого, середнього, бідного і поганого коней. Хорошому коні потрібно лише почути словесну команду вершника, і він негайно робить те, що повинен зробити. Середній кінь спочатку повинен почути команду, а потім побачити тінь батога, перш ніж зробити те, що він повинен робити. Бідний кінь повинен почути команду і не тільки побачити батіг, але й відчути його. А поганий кінь - ну, він повинен жорстко почути наказ, а потім відчути гостроту батога аж до мозку його кісток. Тоді і лише тоді він робить те, що мав робити.

Кожен, звичайно, хоче бути добрим конем, і ніхто не хоче бути поганим конем. Але хороший кінь просто бездумно реагує і насправді не отримує нічого корисного із ситуації. Тоді як так званий поганий кінь вчиться робити свідомий вибір таким чином, що його не можна ігнорувати. Тому він дуже багато виходить із ситуації.

Мораль історії полягає в тому, що ми не маємо уявлення про те, що добре, а що ні, і не маємо кваліфікації судити.

Судження здаються дрібницями, але це не так. Це пояснюється тим, що кожне рішення має ненависні наслідки. Кожна злісна, ненависна думка має значення. І кожне гнівне, ненависне слово має значення. Кожен гнівний, ненависний вчинок має значення. Незалежно від того, як часто ми це намагаємось, і намагаємось, намагаємось, гнів ніколи не призводить до щастя. Гнів блокує щастя. Це запобігає цьому. Це робить вас нещасним. Це робить людей навколо вас нещасними. Це робить світ убогим місцем для життя. Ось чому гнів - це такий двосічний меч. Незалежно від того, наскільки ваш гнів, здається, спрямований назовні, на іншого, це, зрештою, напад всередину, на себе. Ми злі на себе, бо життя склалося не зовсім так, як ми мріяли, що повинно бути.

Гнів і низька самооцінка йдуть рука об руку, тому що гнів блокує переживання себе як любові. Існує багато програм на соціальній та психологічній основі для підвищення самооцінки, але єдиним впевненим непохитним шляхом до самооцінки є бути люблячою, нешкідливою істотою. Тоді ваша самооцінка не залежить від будь-якого зовнішнього стану. Це не залежить від отримання уваги чи підтримки, які можуть вам здатися потрібними з боку оточуючих. Це не залежить ні від чого, крім вашої власної готовності бути люблячою істотою. Якщо ми не шкодимо собі та іншим, тоді нічого не подобається. Немає чого почуватись погано. Нема про що турбуватися. Нема чого боятися. Ти не лякаєш себе. Ви не лякаєте інших. Звільнення від тиранії страху - головне життєве досягнення.

ВПРАВА: ПОЗНАЧІТЬ ВАШЕ РЕШЕННЯ

Ви будете дедалі більше усвідомлювати
що легкий прищип роздратування
нічого, крім завіси, натягнутої на сильну лють.

Курс чудес - W.32

Проблема гніву полягає в тому, що він може піднятися настільки швидко і бути настільки автоматичним, що ми можемо навіть не усвідомлювати, що сердимось. Мета тут - усвідомити імпульс судити. Протягом наступних 24 годин поінформуйте про те, як ви оцінюєте свій світ. Зверніть увагу щоразу, коли ви говорите "Я ненавиджу ..." або "Мені не подобається", або "Це насправді дратує" або "Який біль".

Зверніть увагу, як легко вас турбувати. Зверніть увагу, як легко вас образити. Просто зауважте. Це перший крок у процесі трансформації. Після того, як ви дізнаєтеся, як помітити свій гнів, ви можете навчитися перевищувати чи перевищувати його. Зверніть увагу на те, що відбувається у вашій власній свідомості.

"Чи є способи оцінити власні духовні сили?"
- Багато.
- Дайте нам одну.
"Дізнайтеся, як часто вас турбують протягом одного дня".

Ентоні де Мелло
Одна хвилина мудрості

Передруковано з дозволу видавця,
Книги про велике серце. © 2002. http://www.big-heart.com

Джерело статті

Книга любові: Пробуди свою пристрасть, щоб стати твоїм вищим Я
від Карен Бентлі.

Книга кохання надає читачеві шість потужних, практичних та простих інструментів для того, щоб перекрити спонукання бути ненависним чи сумним та діяти як любляча істота, незважаючи ні на що. Вони включають нешкідливість, прощення, вдячність, мир, спілкування та прохання про бажане. Використання цих інструментів автоматично зміцнює зв’язок із Богом та відновлює усвідомлення читачем своєї власної незаперечної, незмінної доброти. Усвідомлення добра є важливим для щасливого і корисного життєвого досвіду.

Інформація / Замовлення цієї книги.

Про автора

Карен Бентлі - Велике Серце. Високо обдарована авторка та затребувана спікер, вона є загальновизнаним творцем серії книг та семінарів "Пробуди свою пристрасть". Її мета - зробити революцію в тому, як люди думають про кохання, показати, як духовна любов є джерелом усього щастя і миру. Раніше Карен працювала директором Центру прощення та редактором журналу "Дух Голос" - журналу для духовних шукачів. Відвідайте її веб-сайт за адресою www.big-heart.com.

Книги цього автора

at InnerSelf Market і Amazon