Приборкання перешкод для нашої внутрішньої свободи

Великий парадокс нашого людського існування полягає в тому, що, хоча ми прагнемо свободи і прагнемо до неї, як би кожен із нас не прагнув визначити це слово, ми виявляємо, що ми не ближчі до цього невловимого елементу, ніж були наші предки. Ми перебуваємо в полоні - фізично, психічно, емоційно чи соціально - способами набагато вишуканішими, ніж могли б мріяти наші попередники. Неймовірно, що понад 75 відсотків людської раси перебуває в якомусь полоні, з якого вони ніколи не можуть врятуватися. Світ став місцем рабства того чи іншого роду майже для кожного з нас.

Потяг до свободи - це невід’ємний імпульс, подібний до внутрішнього спонукання до сексу та агресії, описаного Фрейдом, і необхідності поклоніння, описаної мною пізніше.

Ми можемо виявити, що цей імпульс виражається у багатьох наших повсякденних діях, але виражається спотвореним, а іноді і збоченим способом. Наприклад, вживання наркотиків та алкоголю - це справді спроби знайти вихід із стиснення, поневолення та неволі, які відчуває значна частина населення світу. Я думаю, що цей факт був упущений у моралізаторському ставленні тих, хто виносить рішення щодо наркоманів та алкоголіків. Деструктивність, яку створюють ці люди, робить їх відповідальними. Однак "оголошення війни" їм слугує подальшому хибному уявленню про те, що ці ближні люди відрізняються від нас за родом, а не за ступенем.

Слід розуміти, що всі ми веслуємо на одному човні в цьому світі. Наркомани та алкоголіки - це перебільшення наших тенденцій. Насправді, ми всі поділяємо основні теми, що складають пережитий досвід людської раси, хоча вони унікально прописані в наших окремих історіях, що стосуються них.

Навіть істерія та самогубство, як крайні приклади, є випадками спроб отримати свободу, хоча і спотвореною і врешті-решт шкідливою. Людина, яка діє по-шизофренічному, є лише надзвичайним прикладом наших власних тенденцій. Позначаючи його, ми автоматично відпускаємо його в інший світ, чужий і віддалений від нашого. Психіатр, який швидко засуджує душу цього замученого, виголосивши його таким чином божевільним, насправді каже: "Ух! Це не я. Він за своїм характером відрізняється від мене". Таким чином, нам не потрібно дивитись на відображення власної поведінки.


Innersele підписатися графіка


Підсумовуючи: кожен з нас шукає звільнення від своїх кайданів. Відповідно, ми застосовуємо будь-які варіанти, які нам здаються доступними на той момент.

Народження - це той монументальний акт свободи, якому піддається кожен із нас, і тоді ми віддаємо його через помилки в житті, які ми вчиняємо з самого раннього життя і далі. У самому своєму існуванні ми маємо доступ до феноменального світу - світу досвіду - та ноуменального світу внутрішнього одкровення, інтуїтивного знання та любові.

Основні помилки

Які основні помилки? Є два: бажання бути Богом і віддача власного авторитету того, що ми знаємо як істинне. Ми віддаємо свої повноваження, коли віддаємося інституціям, що керують світом, і внутрішнім союзникам цих установ, які називаються "помилковим Я". Подібно до того, як змія в саду брехала Єві, так і ці зовнішні та внутрішні терористи прищеплюють помилкові переконання та цінності щодо життя, які є принципово недоречними.

У містичній системі Заходу ці битви між терористами та нашим справжнім Я, або природою, описуються як битва між силами світла проти темряви, або більш релігійно відтінковою простою мовою - добро проти зла.

Інститути, про які я говорю: це богословські, політичні / військові, медичні (включаючи психологію), корпоративні (великий бізнес), наукові. Кожна установа встановлює стандарти поведінки та переконань, які нас залякують, спокушають або гіпнотизують, щоб ми прийняли як істинні.

Богословські установи - організовані релігії - встановлюють ідеал того, хто хороший, а хто поганий. Політичні / військові встановлюють стандарт того, хто є другом, а хто ворогом. Медичні установи встановлюють стандарти того, хто нормальний (здоровий), а хто ненормальний. Бізнес встановлює стандарт того, що входить і що виходить. Наука встановлює стандарти того, що є реальним, а що - неправдивим. ЗМІ та освітні установи посилюють ці ідеології.

Порівнюючи себе з іншими

Кожен стандарт включає деякі елементи конкуренції, що вимагають від нас порівняння між собою та з собою. Ми постійно беремо участь у критичних судженнях про добрі-погані, правильні-неправильні у тих чи інших варіантах. Налаштувавшись у такій якості, ми виступаємо як арбітр реальності іншої людини, фактично ставлячи нас у позицію гри у Бога, як ніби ми здатні робити такі оцінки. Це однаково стосується і нашої тенденції судити про себе, ніби ці стандарти мають якісь переваги, цінність або обгрунтованість для нашого життя.

По суті, ці інституції хочуть зберегти свою владу та придушити будь-яку істину, яка підірве їхній контроль. Вони підтримують такий контроль, постійно припускаючи, що речі страшні (тобто не на рівні), і лише дотримуючись їхніх повноважень, ми можемо отримати будь-яку міру безпеки. Крім того, вони прагнуть заблокувати будь-який безпосередній досвід істини, який ми маємо, позначаючи його єретичним (теологічним), непатріотичним (політичний / військовий), шарлатанізмом (медичним) або застарілим (корпоративним). Гіпнотизуючи нас, вважаючи, що вони є «найвищими» авторитетами, ми відрізані від власної внутрішньої істини щодо притаманних нам зв’язків між собою, природою та Богом. Цей невід'ємний зв'язок описав професор Морріс Берман у своїй книзі Перезачарування світу, як "свідомість, що бере участь".

Інститути досягають цієї сили, користуючись перевагами нашого природженого, вродженого пориву до поклоніння; шукати моделі для пошанування та поклоніння. Відволікаючи нашу увагу від прямого зв'язку з божественним, установи закликають нас стежити за стадом і бути "добрими", підтримувати війну та політичне благодійництво, купувати останню версію Windows, список можна продовжувати.

Нас навчили вірити, що природознавство відповідає за вирішення життєвих бід; політичні шляхи можуть вирішити соціальні проблеми нашого світу; і що нинішня медична практика дійсно може запобігти та вилікувати хворобу (зауважте, що кожна епідемічна хвороба, яку нібито викорінюють вакцинами та антибіотиками, повертається). Ці переконання зміцнюються і вкорінюються у більшості з нас у ранньому навчанні. Однак,

НАША СВОБОДА НІКОЛИ НЕ МОЖЕ НАСТУПИТИ
ЧЕРЕЗ АГЕНТСТВО БУДЬ-ЯКОЇ ІНСТИТУЦІЇ
СТВОРЕНО РУКОЮ ЛЮДИНИ.

Що стосується засобів масової інформації, телевізор здебільшого зробив нас "глядачами", а не "учасниками", відокремивши нас від пізнання природного світу та власної творчості.

Протягом століть ми дозволяли цим інституціям підкорити і поневолити нас, повіривши в безглуздя, роздане нам ними. Ми навіть затято прагнули об'єднати зусилля з ними, щоб заманливо запропонувати шматок пирога.

На перший погляд, здається, що ці установи забезпечують мережу безпеки для стількох з нас, або шляхом примушення нас об'єднати зусилля з ними, або шляхом узгодження з їхніми системами цінностей, що ми не знаємо про міраж, який вони створюють, або міраж, який ми створюємо для себе про те, що необхідно, важливе і правдиве в цьому житті. Потрапляючи у міражі, ми функціонально тримаємо себе у стані жаху, вегетативного стану самогіпнозу, який панує в світі зараз.

Світ стає меншим

Парадоксально, але як світ стає меншим за допомогою засобів телекомунікацій та легкості подорожей, ми отримуємо менш спотворену картину того, що відбувається у світі. Тепер ми можемо побачити за допомогою власних почуттів біль і страждання, що відбуваються скрізь: Руанда, Боснія, Тибет, серед інших. Отже, ми починаємо прокидатися від звірств, що відбуваються скрізь, і над самими собою. З цим пробудженням - ненавмисним побічним продуктом технологічної доби - з’являється реальна можливість свободи.

Ми можемо домогтися справжнього звільнення від тиранії всіх цих установ та від тиранії цих внутрішніх терористів, тих агентів установ, яких ми називаємо "помилковими" (ця чудова денотація плюс природа установ була звернена до мене через вчення покійного доктора Боба Гібсона, справжнього вчителя духовної свободи).

Ці помилкові "я" хочуть нас мертвих і діють як паразити нашого єства, вичерпуючи життєві сили і не даючи нам спати. Вони ведуть смертну боротьбу з нашим справжнім «я», тим аспектом нашого буття, який є свідком чи спостерігачем, який не приймає брехню неправдивого «я», ані фальшиві стандарти, поширені рукотворними установами. Прокинувшись, справжнє «Я» повністю усвідомлює різницю між тим, що є істинним і тим, що є хибним.

Вплив Помилкового Я або Его

Саме те усвідомлення служить для того, щоб підтримувати нас у настрої з Божою правдою. Його часто засинає гіпнотичним впливом фальшивих "я", які постійно нападають на нього. Вони постійно працюють над тим, щоб вичерпати нашу енергію, підтримуючи системи помилкових переконань, на які я натякав.

Кожного разу, коли ми діємо на хибному переконанні, ми шкодимо собі. Травми відображаються у фізичному та / або емоційному нездужанні, що часто супроводжується соціальними труднощами. Як тільки помилки будуть допущені, нам доведеться витратити енергію, щоб внести виправлення, тим самим виділяючи свою життєву силу. Природний шлях звідси - старіння, занепад, хвороба, вмирання. Іншої альтернативи немає. Помилкове Я знову перемогло!

ЛЖЕ Я - це ОСНОВНІ ПЕРЕШКОДИ
БЛОКУЙТЕ НАШ ШЛЯХ ДО СХІДІВ ДО БОГА.

Помилкове Я - ще один спосіб сказати "его". Під час нашого раннього дитинства вони натякнули себе на нашу особистість як / як маленький Буратіно, чия робота полягає в тому, щоб брехати і гіпнотизувати нас у стан лунатизму та розмови під час сну, коли ми не спимо і виконуємо свою повсякденну діяльність.

Ці агенти внутрішнього шпигунства поділяються на два табори: зухвалий та поступливий. Перші прагнуть контролювати світ за допомогою залякування та погроз, щоб змусити оточуючих виконати їхні замовлення. Остання група діє шляхом спокушання та лестощів, щоб отримати саме те, чого прагне зухвала група. Обидві групи шукають сили та задоволення, уникаючи болю, і повністю залежать від зовнішнього світу, який їм це дає.

Викликаючі залякують скаргами, звинуваченнями та претензіями на те, що вони мають права, які при більш пильному розгляді взагалі не є правами, а насправді є привілеями. Привілеї стосуються чогось, що може бути надано вам або відібрано у вас кимось іншим. Вивчивши те, що у вас «є» у житті, ви побачите, що майже 100 відсотків - це привілеї, які ми неправильно визначили як права. Повідомлення цього факту є принизливим досвідом.

Поступливі спокушають і лестять нам, намагаючись догодити, роблячи те, що влада каже нам, підходить нам (бо влада нібито знає про нас більше, ніж ми про нас самих), або намагаючись бути іншими, тобто бути унікальним для виграти якусь винагороду від світу.

Просто послухайте свій внутрішній діалог, і ви почуєте, як звинувачуєте інших, скаржитеся на те чи інше або на те, наскільки несправедливо з вами поводились. Або ви внутрішньо почуєте, як вам потрібно догоджати, або задобрити когось, подивитися на когось іншого, щоб сказати вам, що робити, або як ви повинні змінити себе, щоб стати особливим і бути поміченим. У своїй загальній стратегії розвитку особистості ми прагнемо дотримуватися позиції, яка є більш поступливою або більш зухвалою.

Характеристика помилкового Я

Дозвольте мені описати деякі характеристики цих помилкових Я. Вони завжди говорять у майбутньому чи минулому часі. Вони не існують зараз, і, отже, є помилковими. Ця тенденція робить їх легко впізнаваними. Немає нікого, хто не знає цих часів, слухаючи внутрішній діалог, який постійно триває, або слухає зовнішні голоси, які нескінченно бомбардують нас. Відмовляйтеся підтримувати ці голоси. Мати віру. Не піддавайся їм. Усі вони говорять неправду. Не розмовляйте з ними. Майбутнє не сталося, минуле закінчено.

Помилкове Я є досить розумним. Вони, здається, союзуються з Істинним Я і погоджуються з Вашими дуже добрими намірами. Візьмемо приклад з помилкового самопочуття алкоголіка, який п'є: "Ви цілком праві. Моє пияцтво створило проблему для всіх, хто мене оточує. Я точно зупинюсь". Зверніть увагу на добрий намір, викладений у майбутньому часі. Розумний фальшивий «я» просто говорив з нами. Не вірте йому ні хвилини. Що пиття точно не зупиняється.

Пильності, яка потрібна для викорінення помилкового Я, немає кінця. Це штатна робота, можливо, найважливіша робота, яку нам дають на землі. Це не вдячна робота, хоча там немає ні відпусток, ні пенсій. Це насправді найцікавіша робота, яку ми можемо припустити. Бо поставити фальшиве «я» (до якого входять установи), щоб зруйнувати, ставить нас прямо на шлях до Бога. Бути пильним - не означає бути пильним. Не думайте про цей процес як про вступ у бій. Ми просто заявляємо правду, а не війну.

Однією з найбільш підступних видів діяльності брехливих "я" є їхня тенденція проголошувати свої права. Захищати права в американській установі. Ми, мабуть, одне з небагатьох місць на землі, де несправедливість можна регулярно виправляти соціальними діями; засвідчити реакцію уряду на антивоєнні протести під час війни у ​​В'єтнамі. Помилки можуть і, звичайно, повинні бути виправлені. В основному, однак, найбільше галасування після особистих, на відміну від політичних, "прав" - це неправдиве самовираження. Переважна більшість прав, які, на нашу думку, ми заслуговуємо, насправді є привілеями.

Протягом багатьох років я бачив цю помилку незліченну кількість разів, коли пацієнти скаржились, що їх не люблять у дитинстві, тримаючись за цю скаргу у дорослому житті, щоб виправдати даний емоційний біль, який вони страждають. У цих скаргах їх підтримала точка зору в психології, яка, як правило, звинувачує нас у наших неприємностях у ранньому дитинстві та підтверджує право бути коханими в дитинстві батьками.

Бути коханим у дитинстві - це привілей, а не право, просто тому, що його можуть дати або забрати батьки. Я пропоную нам почати підбивати підсумки, які насправді є нашими невід’ємними правами, отриманими завдяки нашим заслугам та незмінними, порівняно з тим, що є привілеями. Ми можемо виявити, що маємо право відсівати внутрішніх і зовнішніх терористів. Бачити, як ми помилково сприймаємо привілеї за права, є одним із великих принизливих переживань, що змушує нас усвідомлювати, наскільки життя святе.

Бажаючи все по-своєму

Ми можемо звести поведінку фальшивого Я до однієї фундаментальної теми: бажати всього по-своєму. Таке ставлення є егоцентричним та корисливим, і воно має наслідком виснаження нашої енергії. Однак це не дивно, оскільки всі помилки в житті пов’язані з величезними витратами енергії та виснаженням; в той час як життя в гармонії із законами Духа є енергозберігаючим та енергійним.

Бажаючи, щоб ми власноруч жили у світі, наші помилкові потреби бути важливими, отримувати схвалення, отримувати визнання, привертати увагу та отримувати задоволення без болю. Вони помилкові, оскільки вони є рукотворними стандартами. Ми зробимо все у світі, щоб задовольнити ці спонукання, і цим будемо порушувати кожну заповідь.

Заповіді справді є живою огорожею та захистом від цих спонукань. Задоволення цих спонукань відбувається за наказом волі до влади і за рахунок нашої цілісності та свободи. Кожен з них вимагає, щоб ми були рабами, оскільки їх задоволення робить нас абсолютно залежними від зовнішнього світу, тобто інших, для їх здійснення.

Існування фальшивого Я цілком залежить від отримання певної уваги чи винагороди від зовнішнього світу. Таке життя в залежному режимі практично не дозволяє стати автономним авторитетом. Щоб слідувати Другій Заповіді (Ви не повинні робити собі гравірованих Образів) і стати нашим власним авторитетом, це необхідна ступінь на сходах до Бога. Тиск на нас, щоб ми відмовились від самовлади, надзвичайний. У межах потоку звичайного суспільного життя та ментальності стада, повідомлення підтримують нашу залежність від, вислуховування та підпорядкування зовнішніх авторитетів.

Не ставши самовладою, немає шансу стати вільним. Це твердження не можна повторювати досить часто, тому що ми легко забудемо, якщо нам постійно не нагадуватимуть. Сили темряви діють за допомогою гіпнотичної навіювання, щоб змусити нас забути, ким ми є насправді і чому ми насправді тут.

Страх жити вільно

На власному досвіді мене вразило те, наскільки більшість людей перелякані відкриття та вільного життя. Коли ці двері відчинились, щоб виявити це світло, я бачив, як стільки людей відступає і відступає до звичного звичного, звичного поневоленого життя. У своїй клінічній практиці я помітив, що деякі люди сказали б, що почуваються як у в'язниці. У нашій уявній роботі я сприйняв це як підказку, щоб запропонувати їм можливість покинути цю в'язницю за допомогою вправи на уявні образи, де вони уявляли себе в камері. Вони шукали ключ, знаходили його і відчиняли двері, потім виходили і досліджували своє оточення. Цікаво, що вони знайшли ключ, відчинили двері, але не пішли.

Я був здивований цим явищем, поки одного разу тодішня студентка, а тепер моя подруга на ім'я Джуді Бессерман не сказала, що виконувала цю вправу з пацієнтами, і сказала їм, щоб вони взяли ключ із собою, виходячи з камери, знаючи, що вони можуть повернутися, побажали, після чого вони незмінно підуть. Я спробував це на своїй практиці, і це спрацювало! Поневолення повинно існувати завжди як можливість розважити, якщо свобода виявиться занадто лякаючою.

Внутрішні терористи: наш найбільший виклик

Внутрішні терористи - це наш найбільший виклик, що змушує нас боятися більше, ніж будь-який зовнішній ворог. Основною метою духовної практики є боротьба зі страхами і тривогами, що виникають із внутрішніх сфер свідомості. Коли ми піклуємося про внутрішніх терористів, зовнішній світ піклується про себе за нас. Наш акцент - контролювати внутрішні обставини, а не зовнішні. Не вірте жодної хвилини, що контроль зовнішніх питань позбавить нас від внутрішньої напруги, пропагандистської історії, яку нам годували тисячоліттями.

Тепер, коли ми подивились на терористів, як ми можемо почати визначати свободу? Одним із визначень свободи може бути: відсутність того, щоб у житті визначали те, що ми робимо чи маємо. Це життя до теперішнього моменту, не вигадуючи історії про майбутнє чи минуле, і можливість у такому контексті сприймати факти обставин, з якими ви стикаєтесь.

Свобода означає здатність протистояти внутрішнім терористам, які паралізують наші дії і змушують нас йти разом з ментальністю стада. Це означає не бути відкритими для навіювання і звільнитися від гіпнотичного заклинання, створеного установами, які керують нашим життям.

По-справжньому вільною людиною можна визначити людину, яка не встигла виявити марнославство чи гордість. Він / вона відсторонений і безкорисливий одночасно, бере участь у добробуті інших людей, не жертвуючи собою на вівтарі потреб інших людей, орієнтованих на его. Він / він нічий господар і не є нічим рабом. Він є господарем над собою.

Здійснюючи здійснення через любов

Здається, що вільні люди прагнуть до здійснення через любов, а не силу. Чи існує суттєва різниця між тим, хто шукає шлях влади, і тим, хто шукає шлях закону та любові? Чи є у них щось спільне? Відповідь на обидва запитання - "так". Обидва прагнуть свободи - оскільки всі ми хочемо звільнення. Однак людина на шляху влади шукає її залежним, безнадійно поневоленим способом. Навіть король залежить від своїх васалів, щоб його підносити і шанувати. У відносинах влади завжди існує взаємозалежність, яка має наслідком обмеження нашої особистої свободи.

Людина на шляху до Бога стає автономною і розвиває взаємозалежні стосунки, що існують у спільноті однодумців, котрі всі шукають справжнього значення для життя.

Саме в манері пошуку - через владу чи через любов - суттєва різниця полягає між злодієм, п’яницею, вбивцею, з одного боку, та поміркованою, цнотливою, слухняною душею, з іншого. Життя останнього не є підробкою, оскільки воно не ґрунтується на тому, що хтось інший повинен надати йому. Не існує умовних залежностей, немає умов, які повинні бути виконані, щоб привести його у виконання. Саме цей безумовний стан є основою справжньої любові, єдина справжня любов існує. Істина та достовірність є синонімами.

У залежній поведінці, яку я згадав, любов відсутня. Без любові життя не увічнюється конструктивно, адже лише даючи, а не отримуючи, сила любові може подолати силу смерті, таку можливість заявив цар Соломон майже три тисячі років тому, коли він сказав у пісень (8: 6) "Любов сильна, як смерть".

Передруковано з дозволу видавця, ACMI Press. © 1999.

Джерело статті

Підйом по драбині Якова, доктор медичних наук Джеральд ЕпштейнПідйом по драбині Якова: пошук духовної свободи через біблійні історії
Джеральдом Епштейном, доктором медицини

"Піднявшись по власній драбині самовладання (Сходи Якова), ми можемо стати світлом для народів. Стати цим світлом є найвищим духовним досягненням для західного монотеїзму; кінець зла; поразка смерті; єднання з Богом . " Цим сміливим висловом у цій надзвичайній книзі доктор Джеральд Епштейн збирає переказ 16 біблійних історій. Ці історії досліджуються на чотирьох рівнях, оскільки вони мали бути зрозумілими з містичної точки зору. Ці рівні включають буквальний, моральний, анологічний / алегоричний та езотеричний чи таємний. Ця унікальна книга пропонує перше всебічне та практичне застосування західної духовної практики для всіх, перша книга, яка пов’язує все це із давнім документом живої істини - Біблією.

Інформація / Замовлення цієї книги.

Більше книг цього автора.

Про автора

Доктор Джеральд Епштейн Доктор Джеральд Епштейн отримав ступінь доктора медицини в 1961 році, психіатричну сертифікацію в 1965 році, а психоаналітичну - в 1972 році. У 1974 році він став ініціатором Кабали Світла, духовної монотеїстичної традиції, що лежить в основі основних релігійних доктрин іудаїзму, християнства , та іслам. У 1974 році він також розпочав вивчення техніки зцілення за допомогою зображень. Він опублікував книги, статті та дослідження на цю тему. Він виступав у національному телебаченні, радіо, на великих конференціях та за кордоном. Він живе зі своєю дружиною та двома дітьми в Нью-Йорку, де викладає та практикує цю роботу. Відвідайте його веб-сайт за адресою www.drjerryepstein.org.

Суміжні книги

at InnerSelf Market і Amazon