Чому чужий одяг давно не дає нам спокою

Поточна суперечка про буркіні наелектризувала французьке суспільство і започаткувала тисячу мемів. Фотографії Нігелли Лоусон, що носить буркіні на пляжі Бонді, а черниці, які гребят на французькому пляжі у своєму релігійному вбранні, показують, наскільки вибірковий і смішний закон буркіні. Але суперечки щодо жіночого одягу та конкуруючі культурні уявлення про відповідний одяг не є чимось новим.

Протягом 1860 -х років цілий потік одиноких англійських жінок мігрував до Австралії у пошуках роботи, фінансованої Еміграційним товариством жінок середнього класу. Більшості цих жінок було за двадцять чи тридцять, тому вони пропустили ринок шлюбів. Їх найкраща надія на економічну безпеку полягала в тому, щоб стати гувернантками, заняттям "білої кофтинки", яке вимагало, перш за все, поваги та досягнень. Ви могли б погано викладати математику, але ваші манери повинні бути бездоганними.

Одна жінка зазнала катастрофи під час плавання: за кілька тижнів від Австралії вона йшла по палубі, коли раптовий порив вітру здув її капот за борт. Це було жахливою втратою для неї, тому що без капота вона не могла піднятися на палубу або з’явитися назовні, де її могли бачити екіпаж або пасажири -чоловіки. Ходити голою головою було б немислимо сміливо.

Я певен, що вона могла купити або позичити шаль у однієї з емігрантських жінок на кермі, або підправити якусь хустку за допомогою нижньої спідниці або постільної білизни, але капот був важливий, тому що він показував її середній клас статус. Замість цього вона провела решту подорожі у своїй каюті, не маючи можливості насолоджуватися свіжим повітрям або тренуватися, поки корабель не дістався до порту.

Приблизно в той же час по всьому Тихому океану місіонери діловито знайомили жінок -островитянок із захопленнями мати Хаббард, безформне, вільне бавовняне плаття з високим вирізом і довгими рукавами, яке приховувало всі ті частини жіночої анатомії, які раніше зацікавлені жінки не усвідомлювали, що їх потрібно приховувати.


Innersele підписатися графіка


Врешті-решт більшість жінок Тихого океану прийняли Матір Хаббард, оскільки вона стала символом християнського навернення, і такі варіанти, як гавайська муу-муу, все ще носять.

Як почувалися ті островитяни, які не усиновили Матір Хаббард? Форми одягу, які підкреслюють надзвичайну скромність, можуть відчувати себе як непрямий докір тим, хто його не носить.

Таїтянські дівчата в сукні Матері Хаббард, між 1860 і 1879 роками. Національна бібліотека ФранціїТаїтянські дівчата в сукні Матері Хаббард, між 1860 і 1879 роками. Національна бібліотека ФранціїОдяг несе в собі багато послань - клас і респектабельність у випадку з капотом, релігійна приналежність у випадку з матір'ю Хаббард або буркіні.

У 1950 -х роках бікіні символізувало сучасність та юнацький бунт. Сама його привабливість полягала в його нескромності. Природно, що Золотий Берег охопив бікіні - подумайте про Лічильники покоївок - і за кілька років його трансгресивний вплив зник.

Тоді ж до Австралії почали прибувати південноєвропейські іммігранти. Враховуючи довгі роки війни в Греції, Італії та на Балканах, серед них було багато літніх, овдовілих жінок. Ці жінки -іммігрантки носили традиційний вдівський одяг - чорну сукню, чорну хустку, чорні панчохи та взуття. Вони були переслідуючими присутніми інопланетянами, і місцеві жителі вважали одяг конфліктуючим.

Ніхто не змушував середземноморську вдову носити цей одяг, так само як гувернантка 1860 -х років була змушена носити капот. Навпаки, в будь -якому випадку змусити її не носити одяг за власним вибором означало б ув’язнити її, будь то в каюті корабля або в будинку сім’ї. Як її винахідник, Ахеда Занетті написав,

Я створив буркіні, щоб дати жінкам свободу, а не забрати її.

Протягом століть жіночі тіла контролювали, щоб вони прикривали будь -які частини, які вважаються нескромними або небезпечними, хоча ці частини постійно змінюються - від голих щиколоток до оголених голів до оголених грудей. «Провокаційний» одяг лежить в очах спостерігача, тому іронічно, що в ситуації, що склалася у Франції, жінок контролюють за те, що вони занадто сильно прикривають своє тіло!

Чоловічий одяг іноді також політизується, часто як символ сучасності. У 19 столітті Османська імперія заборонила тюрбан як старомодний і недоречний у сучасному світі, і замінила його на фес.

Через століття Ататюрк заборонив фес як старомодний і пропагував хомбургський капелюх. Зміна була частиною його прагнення секуляризувати націю: спостережливий мусульманин може покласти своє чоло на землю в молитві під час носіння тюрбана або фесу, але не під час капелюха з полями.

Зазвичай, однак, це одяг жінок, чий одяг охороняється поліцією, - або вони самі. Чоловіки відіграють певну роль, особливо коли форму одягу сприймають як зовнішню і видиму ознаку релігійної віри, адже чоловіки є традиційними сторожами при дотриманні релігійних обрядів.

Але чи то як акт повстання, чи як символ прихильності до старих звичок, одяг - і його відсутність - здатний викликати у нас тривогу. Часто в цьому вся суть.

про автораБесіда

Маріон Даймонд, почесний доцент історії, Університет Квінсленду

Ця стаття була спочатку опублікована на Бесіда. Читати оригінал статті.

Суміжні книги

at

перерву

Дякуємо за відвідування InnerSelf.com, де є 20,000 + статті, що змінюють життя, пропагуючи «Нові погляди та нові можливості». Усі статті перекладено на 30+ мов. Підписуватися для журналу InnerSelf, що виходить щотижня, та щоденного натхнення Марі Т. Рассел. Журнал InnerSelf видається з 1985 року.