Розум звикання виглядає так: «Тому мені потрібно перестати грати в комп’ютерні ігри. Я це зроблю, але я не можу зіткнутися з розумом, коли мене не поглинає комп'ютер. Я замість цього займусь марафоном ».

Всі дуже раді вам. Ви знаходитесь назовні, станете здоровими та здоровими. Ви чудово почуваєтесь. Потім натхненно приходить нова думка: «Коли я тренуюсь, я повністю захоплююся. Я не знаю жодного болю. Всі задоволені мною. Це чудово. Я маю це робити більше. . . і більше . . . і більше . . . "

Потреба в залежності та потреба в болі

Тримання подалі від звикання перешкоджає нам потрапляти в цю особливу залежність, але це не зупиняє потреби в залежності і необхідності дивитися на основний біль чи нещастя, що стоять за нашою залежністю. Ми або блокуємо біль, або терпимо її. Біль може бути справжньою, сильною та фізичною, але вибір її блокувати чи переносити виходить із нашого розуму. Це наше власне рішення.

Скажімо, ми отримали сильні травми на ізольованому пляжі, і у нас немає знеболюючих засобів. Що б ми тоді зробили? Треба було б знайти спосіб перенести цей біль. Ми би стискали зуби або кусали рушник, і робимо все можливе, щоб переносити це, поки фельдшери не прийдуть з морфіном. Це означає, що навіть у сильних болів у нас є вибір. Якщо ми не зможемо знайти речовину, яка полегшить біль, ми можемо використати свої душевні сили, щоб терпіти біль.

Свобода від болю та страх болю

Звичайно, ми хочемо позбутися болю і невдоволення. Питання в тому, як ми будемо це робити?

Сінді щойно мала ще один аргумент із чоловіком. Їй це погано, але їй не подобається почувати себе погано, то як же вона позбудеться цього почуття? Сінді тягнеться за деяким алкоголем, хоча хтось інший може потягнутись за їжею або сигаретами, або піти пограти в ігрові автомати або шукати секс.

Іноді звикання викликає використання одного болю, щоб замаскувати інший біль. Це справедливо для людей, які завдають собі шкоди, наприклад, вириваючи волосся або стригаючи плоть, або піддаючи себе небезпечним ситуаціям. Ми їх називаємо мазохістами. У таких ситуаціях один інтенсивний біль здатний замаскувати інший болісний біль, такий як почуття самотності, або жорстокого поводження, або потрапляння в пастку, або відчуття того, що він є невдачею, або відсутністю допомоги при психічних захворюваннях.

Маскування болю може бути тимчасово корисним

Маскування болю не завжди є поганим. Наприклад, досить часто люди не відчувають біль відразу після неприємної аварії. Біль приходить пізніше. Ще один спосіб маскування болю - використання самогіпнозу. Знеболюючі, такі як кодеїн та морфін, також маскують біль, і саме тому вони можуть стати залежністю самостійно.

Зрештою, нам потрібно знайти причину болю, яку маскуємо. Якщо ми можемо це зробити, то ми можемо боротися зі своїм болем ефективніше, ніж через залежність.

Емоційний біль виходу з наркоманії

Крім фізичних симптомів відміни, які виникають, коли ми припиняємо наркоманію, існують і інші набори симптомів відміни. Ми більше не маскуємо основний емоційний біль, і тому він знову виникає. Це може змусити нас почувати себе так, ніби все безперспективно, якщо ми не зможемо або зняти біль, або навчитися терпіти її, не ставши залежною.

Існує також біль, який виникає, коли люди не визнають наших спроб змінитись, або навіть активно їх підривають. У залежності від наркоманії ми можемо почати відчувати біль, коли знаємо шкоду, яку ми завдали собі та оточуючим людям.

Наприклад, візьміть хлопчика-підлітка, який потрапляє в адреналін і заряди тестостерону. Ми назвемо його Флінном. Як Флінн став таким болем для всіх? Це не тільки надлишок тестостерону, але і його нездатність переносити короткочасний дискомфорт. Іншими словами, Флінн є імпульсивним і, ймовірно, кинув істерику, як дитина. Ми кажемо, що його розум незрозумілий, що просто означає, що він ще не розвинув мудрості.

Яка мудрість потрібна? Що таке повідомлення про біль?

Яка мудрість йому потрібна? Йому потрібно зрозуміти, що життя часто є несправедливим і що цю несправедливість не вирішують істерики вдачі або тікання, щоб отримати адреналіновий удар на своєму скейтборді. Якщо він зрозуміє цю маленьку частину мудрості, то, природно, знайде кращі способи боротьби з тим, що йому не подобається в житті. Адреналінові удари - це його спосіб уникнути емоційного болю, не отримуючи того, чого він хоче, коли цього хоче.

Сінді також намагається замаскувати свій біль. Її зловживали в дитинстві і зараз її зловживає чоловік. Всі інші знають, що вона повинна залишити свого чоловіка, але вона цього не зробить. Її розум незрозумілий: утиснутий, нещасний. Можливо, вона все ще думає, що може змінити його, або їй страшно жити без грошей, які він постачає, або, можливо, їй подобається роль мучениці, або, можливо, вона не може впоратися з критикою, яку отримає, коли піде.

Всі ці ставлення - це негативні, нещасні чи шкідливі стани розуму. Її реальність полягає в тому, що її чоловік - хуліган, але єдине, що вона може змінити - це її емоційні реакції та емоційний біль. Якщо вона може знайти спосіб очистити свій розум від страху, то у неї є можливість вибрати відповідне рішення.

Існують корисні та шкідливі способи боротьби з болем. Якщо ми хочемо робити щось по-іншому, тоді ми повинні зробити свідомий вибір, свідоме рішення. Що ми будемо робити - це навчити себе бути різними. Чим більше ми практикуємося, тим кращими станемо.

Передруковано з дозволу видавця, Snow Lion Press.
© 2010 від Чені Тейлора. www.snowlionpub.com.

Ця стаття була витягнута з дозволу книги:

Достатньо! Буддійський підхід до пошуку звільнення від звикання
Чені Тейлор.

Достатньо! - це практичний посібник, який допоможе покласти край моделям, які саботують потенціал справжнього і задоволення щастя. Всі ми потрапили в залежність - великі чи маленькі. Достатньо! представляє практичний шлях, який позбавляє нас від стискання негативних звичок і залежностей, що блокують повноцінне і осмислене життя.

Клацніть тут, щоб отримати більше інформації та / або замовити цю книгу.

Про автора

Хені Тейлор (д-р Діана Тейлор) був висвячений Далі-ламою в якості буддистської монахині в 1995. Активна у світах як буддизму, так і західної психології, вона навчає буддизму від простого до прогресивного рівня та бере участь у міжконфесійних конференціях та семінарах для психологів та медичних працівників. В даний час вона є викладачем та науковим керівником програми дипломної програми з буддизму та психотерапії для Австралійської асоціації буддистських радників та психотерапевтів та є почесним викладачем кафедри психологічної медицини в Сіднейському університеті. Ви можете відвідати її веб-сайт за адресою www.chonyitaylor.com

Більше статей цього автора.