Зображення на annca
Хоча Ейнштейн відкрив відносність і сприймав час як події, більша частина західної науки сьогодні стосується часу як фіксованої сутності. У західній науці час переважно вважається кількістю, а не якістю або якостями з характеристиками.
Для майя підрахунок часу є «ключовим культурним зразком», і, як загальновідомо, древні майя створили численні календарі, що обчислюють різноманітність того, що можна назвати ритмами часу. Майя сприймають якості часу так само, як і стародавні люди, що жили до християнства. Майя розуміють якості або характеристики часу як істоти - а точніше істоти - як живих істот.
Рух до динамічної концепції часу
Західна наука, сприймаючи кількісний час, може врешті-решт перейти до динамічної концепції часу (наприклад, у майя). Такі фізики, як Фей Даукер (2018) почали шукати вихід із концепції фіксованого часу. Доукер каже, що її вчитель Стівен Хокінг лише торкнувся питання, чи дійсно проходить час.
Сама Даукер почала шукати відповіді в буддизмі, де час сприймається як «становлення». Якщо це так, буддизм та свідомість майя можуть зменшити розрив між часом як неживою фіксованою сутністю та часом як процесом чи процесами. Якщо час насправді є процесом, або процесами, як висуває Даукер, я б стверджував, що тоді час повинен керуватися намірами, що нарешті означатиме, що розум * є позаду чи в часі. Це чітко показало б час як живу істоту або істоти. (*Це не слід плутати з концепцією Джорджа Берклі (1734), згідно з якою простір залежить від розуму.)
Кліффорд erерц виявив, що деякі балійські календарі визначають час як якість, а точніше, що існують різні якості для різних днів, що є системою, порівнянною із системою майя. Майя розрізняють час як сутність кількості та якості. Поки час рухає події, кожен день має значення. Ці події створюють історію і долю.
Зокрема, духовний календар Чолк’їдж свідчить про те, як живе час. Кожен із двадцяти днів місяця в цьому календарі пов’язаний з певною денною енергією майя, так званою nawal та відповідний символ, який демонструє певну енергію та має силу впливати на людство та світ. Кожен наваль можна відрізняти від інших своїми різними якостями.
Жреці-шамани працюють з цими енергіями і закликають їх у відповідний день календаря або коли їм потрібно працювати з енергією певного дня. Це дуже характерно для духовності майя. Двадцять днів повторюйте протягом кожного з тринадцяти місячних циклів. Тому, коли майя рахують час, це не для того, щоб відрізнити понеділок від вівторка, а здебільшого для того, щоб відлічити назад (або вперед), щоб визначити конкретну якість дня та відповідну йому подію в минулому, теперішньому чи майбутньому.
Циклічний порядок чи прямі лінії?
Анрі-Шарль Пуех описує грецьке сприйняття часу як циклічне, християнське - як однолінійне, а гностичне - як ламану лінію, яка розбиває інші уявлення на шматочки. Пряма лінія, як пояснює Пуч, не може виявити або слідувати будь -якому ритму. Він вбиває природні ритми, які відчуває час.
Наслідки думки про час, що тече по прямій лінії, є серйозними. Це змушує людей мислити прямолінійно, змушує їх будувати міста у безвихідних крихтах, а також робить їх менш налаштованими та пристосованими до “криволінійної” природи. Природно, що кілька поколінь такого типу мислення ведуть людей до технократичного існування, не здатного жити в природі і схильного ігнорувати, пошкоджувати чи руйнувати її, про що свідчать дії сучасної західної культури.
Майя визнають простір часу, визначений Сонцем, у якому можливе земне життя. Однак вони спостерігають час за періоди, які виходять за межі життя однієї людини. Їх астрономи робили це без перерв з давнього минулого. Завдяки спостережній астрономії майя могли також математично обчислити часовий простір. Завдяки спостережній астрономії вони змогли записати величезну кількість часу та зрозуміти свої цикли.
Я вважаю, що західні суспільства не надають собі можливості спробувати зрозуміти, що час розтягується на покоління у величезних циклах, що складаються з тисяч поколінь. Тому логічно припустити, що в рамках їх досить коротких історичних уявлень та їх інтерпретації, маніпульованих зручно для підтримки (егоїстичних) інтересів кожної нації, західний підхід може бути не в змозі досягти більшого, ніж дозволяє їх бачення лінійних часових циклів.
Наша увага до лінійної історії робить нас нездатними навіть намагатися побачити щось у його органічній сукупності. Можна сказати, що, підкреслюючи наш індивідуалізм, ми живемо життя у відчайдушному ключі. Ми все ще не знаємо про свою здатність зв’язуватися з минулими та майбутніми поколіннями для подальшої інтеграції у цілісність.
У майя все закінчується, а потім починається заново
Ми можемо надати особливого значення тому, як майя сприймають цикл життя не так, як сучасні західники. Незважаючи на те, що християнська віра вважає, що існує потойбічний світ, у західному світогляді все має свій початок і кінець - у такому порядку. У майя все закінчується, а потім починається заново, і вони думають у такому порядку. Їх день починається близько півночі, а після 12:00 вечора повертається вниз, що відповідає руху сонця. Тому духовні церемонії починаються з ранньої ранкової години.
Християнство процвітало, коли нав'язували раціональність, і тому церковні провідники відчайдушно бажали розірвати грецький кругообіг часу. Історія повторюється, і цей процес можна засвідчити. Зрештою греки поступилися одному способу мислення, а не продовжували дозволяти різні способи. Відмовившись від значної частини своєї реальності, вони обмежили свої вірування однією релігією, стандартизували свої закони та прийняли один календар.
Західні культури, що склалися незабаром після епохи Стародавньої Греції, намагалися глобалізувати культуру та мову спочатку на латинську, а пізніше на англійську. Замість того, щоб бути відкритими для концепції циклів часу та різних способів мислення, ці культури процвітали, маючи рацію, нав'язуючи раціональні ідеї, включаючи їх особливий спосіб вираження - письмове слово. Цікаво, чи не ми, західники, неграмотні людей світу?
Починаючи з Давньої Греції та Риму, процес навернення християнства у всьому світі став сильнішим, прийнятішим і поступово нав'язував ієрархічну або лінійну концепцію часу. Церковні провідники переконали людей, що шлях до звільнення від нескінченних циклів життя повинен бути катапультирований за їх межами в абстрактне, хоча індивідуалізоване вічне потойбічне життя, в якому вони будуть жити близько до досконалості (Бог). Згодом цей зсув сприйняття втиснув час у схему, яка змусила всі речі рухатися від початку до кінця.
Залишивши на мить історико-філософську перспективу і звернувшись до незахідного світу майя, кінець у їх циклічній космології ніколи не є справді кінцем, оскільки за ним завжди настає новий початок. Отже, час, а разом з ним і людська свідомість, нескінченні. Пуеч нагадує нам, що для греків, як і для майя, не існувало абсолютного хронологічного "до" і "після".
Коло не має початку або кінця
Жодна точка кола не є початком чи серединою чи кінцем в абсолютному сенсі; інакше ці пункти байдуже. Початкова точка, до якої “апокатастаз” або завершення “Великого року” відновлює хід речей у русі, який є регресією, а також прогресуванням, є лише відносним.
Нарешті, ілюстрація руху Пуеча може відображати, як майя здатні передбачати минуле і майбутнє. Для них, оскільки все повертається до свого моменту часу, реальні зміни є ілюзорними.
Минуле, сьогодення та майбутнє - це одне і те ж у їхній концепції незмінного Всесвіту. Як вони це бачать, поки все залишається незмінним, майбутнє буде таким же. Це концепція, за якою майя завжди жили, і в цій концепції криється причина, чому традиціоналісти, такі як лідер майя Дон Томас і старійшини Кіше, намагаються зберегти своє суспільство однорідним, а також чому вони прагнуть робити щось точно як це робили їхні предки. Роблячи це, вони можуть передбачити деяке майбутнє, живучи за мантрою, яку також знали наші європейські предки: "Той, хто знає своє минуле, знає і своє майбутнє".
Я би вважав вищезазначене одним із головних вчень майя для людей індустріальних суспільств, котрі, навпаки, схильні втікати від себе і ким вони є насправді, постійно змінюючи свій спосіб життя та закликаючи до своїх змін прогрес.
Як і у попередників будь-якого доіндустріального суспільства, метод майя - це свідома інтеграція (вписування) в природу. Завдяки динамічній усній традиції між поколіннями великі та старі частини історії залишались активними у свідомості майя. Цей спосіб подолання часу є секретом виживання їхньої культури.
Від такого сприйняття часу досвід майя про життя, світ, природу, космос і божественність не відділений. Це інтегрований процес, який такі феноменологи, як Ян Паточка, називають «природним».
З цієї точки зору ми можемо зрозуміти потребу і відповідальність майя щодо поваги всіх цих складових життя, і ми можемо зрозуміти, чому сучасні суспільства так багато втратили. Ми також можемо зрозуміти, чому сучасним жителям Заходу, які втратили відчуття циклічності часу, має сенс включити потойбічний світ у існування кожної людини. Однак для майя потойбічне життя не є чимось поза, мертвим чи закінченим; вона безперервна, охоплює кожну мить.
Те, що колись обслуговували світові релігії, сьогодні потребує нової основи. Для майя існування людини лежить на осі між двома космічними фокусними точками: "Серцем Неба" і "Серцем Землі". Для них відповідальність людей - підтримувати зв’язок між Небом та Землею для космічної гармонії, що може бути досягнуто завдяки гарній поведінці людства.
© 2019 Габріела Юрош-Ланда. Всі права захищені.
Всі права захищені. Передруковано з дозволу видавця.
Ведмідь і компанія, відбиток: www.InnerTraditions.com
Джерело статті
Трансцендентна мудрість майя: церемонії та символіка живої традиції
Габріела Юрош-Ланда
Ілюструючи, як сучасне життя майя насичене духовними традиціями та святкуваннями, автор ділиться вченнями майя з точки зору свого посвяченого та антрополога, щоб допомогти нам усім навчитися давньої мудрості своїх вірувань та світогляду. Тому що, щоб по-справжньому зрозуміти майя, треба думати, як майя. (Також доступна у вигляді випуску Kindle.)
Суміжні книги
Про автора
Габріела Юрош-Ланда - антрополог і шаман-жриця майя, ініційована її вчителем Томасою Пол Суй у Гватемалі. Вона досліджувала Гватемалу більше 20 років, проживши там 6 років, під час яких брала участь в церемоніях з духовно-політичними властями майя, включаючи святкування Нової ери 2012 року. Засновниця Форуму світових культур, вона пише та читає лекції на міжнародному рівні. Відвідайте її веб-сайт за адресою https://gabriela-jurosz-landa.jimdo.com/
