Історія Румі для висвітлення, захоплення та інформування: студенти та вчителі

(Примітка редактора: Ця стаття витягнута з Книга Румі'передмова (Наргуес Фарзад) і містить історію Румі з самої книги.)

Яким би не був наш культурний чи мовний досвід, ми всі можемо вимагати певних знань про життя інших людей, і це знання дійшло до нас завдяки історіям. Можливо, ці історії розповідав анімований дідусь і бабуся; можливо, ми чули їх по радіо або стикалися з ними під час уроку релігієзнавства в школі, де ми дізнавались про життя та часи святих, богів та богинь.

Уроки літератури та історії, які справили на мене найтриваліші враження, - це ті, в яких мені дозволили побачити історію життя письменника або коли мій вчитель зосередився на людських історіях того періоду, який викладав, відшаровуючи шари щоб розкрити щось із звичайного життя чи емоційних переживань високих фігур, завоювання чи поразки яких ми вивчали, або, що ще більш гостро, про звичайне життя та емоційні переживання простих людей того часу. Насправді не мало значення, чи ці периферійні рахунки були мізерними чи апокрифічними, оскільки їх включення до уроку зробило весь епізод під контролем більш захоплюючим і незабутнім.

Історії не завжди мають на увазі велике, добре чи легендарне. У нашому повсякденному житті ми постійно ділимося знімками нашого соціального досвіду з постійно розширюваними та дублюючими колами знайомих. Ми ритуально відзначаємо такий випадок, як знаменний день народження, річниця чи пам’ять, концентруючись на історіях, які тонко та ретельно висувають на перший план вразливість, пристрасті та ідіосинкразії людини. Подібно майстрам-казкарям минулого, ми видаляємо непотрібні хвороби і висвітлюємо незабутні характеристики та досягнення, свідками яких ми є, і в процесі створюємо ще один незгладжуваний підзапис, про який можна розповісти роками і навіть поколіннями приходити.

Пророки та проповідники всіх релігій та віросповідання також були майстрами цієї практики і покладались на притчі та сентенції для передачі складних теологій своїм послідовникам. Притчі про трагедії мучеників залучали і продовжують залучати чоловіків і жінок до культових місць по всьому світу, до святинь і міських площ; такі притчі часто містять шматочки правди пліч-о-пліч із шматочками міфу, використовуючи літературну витонченість, щоб збудити пристрасті та вдихнути нове життя в загальні теми.


Innersele підписатися графіка


Тим, хто чує чи читає ці історії, здається, ніколи не здаються нові варіанти старих тем нудними. Можливо, є певне заспокоєння у передбачуваності того, як ці казки про мораль неминуче закінчуються. Сучасні фільми, що зображують життя торговців жадібністю на Уолл-стріт, приправлені титруючими сюжетами, є, по суті, адаптацією давніх уроків, що не можна служити і Богові, і грошам. Більше того, майже всі казки про мораль підтверджують, що “жадоба плоті та пожадливість очей” незмінно призводять до неприємностей.

Голодні історій, які дають нам перепочинок у важкому житті, тепер ми збираємось перед амвоном Instagram, Facebook та YouTube, щоб щодня заповнювати витівки сучасних божеств, богів 21-го століття, богинь і гуру, які населяють вершини Голлівуду та його репліками, що готуються у жерсті, у всьому світі.

Для багатьох громад та багатьох культур найбільш довірливими оповідачами нестримних казок є поети. Поети своїми неповторними способами розповідають нам про виклики та невдачі пошуку любові та радості формування дружби. Вони попереджають нас про підводні камені, про зради та несправедливість, з якими ми завжди стикаємось у дорозі, але заохочують нас вигнати із серця заздрість і бажання помститися. Майже завжди поети вчать нас, як оцінити величезну втрату, гідно сумувати і, зрештою, прийняти смертність.

Протягом більше восьмисот років незліченна кількість людей у ​​персидськомовних країнах, а протягом останніх десятиліть і багатьох інших у всьому світі, які мають доступ до зростаючої кількості чудових перекладів, обрали Моулану Джалал од-Дін Балхі, Румі, духовний учитель, корумпований поворот фраз у поєднанні з гостротою відверто виражених емоцій був джерелом заспокоєння, а також повчанням.

Хоча ступінь академічної науковості щодо філософських та теологічних засад містичного замовлення Румі зараз переважує власні праці поета, кориснішим є читання справжніх історій Румі, які відкривають містичний портал для його світу.

Історії, які Румі вигадує або використовує повторно, щоб допомогти зрозуміти принципи суфізму, тонко вплетені в основу і перетин тканини його вчень, але, щоб розглядати їх окремо як притчі, якими вони є, нам потрібно ретельно працювати через двадцять шість тисяч подвійних рядків метричного вірша, зібраних у шести книгах Маснаві-є Манаві (Духовні куплети), його магнум-опус.

Це полегшення і насолода, якщо завдання виконала для нас Маріам Мафі, одна з найбільш шанованих, вірних та красномовних перекладачів поезії Румі. Перекладачка Мафі без особливих зусиль рухається між двома мовами перської та англійської, оскільки вона надає семантичне значення оригінального тексту англійською мовою. Однак Мафі, письменник і близький читач Росії Маснаві переносить вишукані тонкощі, чітке бачення та спонтанну дотепність оригіналу в англійську версію, тим самим оживляючи визначення Роберта Фроста поезії як „тієї, що втрачена у віршах у перекладі”.

У її останньому перекладі Книга Румі, Мафі звернула свою увагу на понад сотню історій, які вона вибрала з Маснаві.

На сторінці за сторінкою притч та казок Румі не лише розважає, але й направляє читача, точніше слухача, в розуміння складності життя, підкорення авторитету любові та вирішення конфліктів. Румі порушує питання без відповіді, а також без відповідей.

У акторському складі більшості його казок - впізнавані персонажі, клони яких населяють історії по всій земній кулі: мудрі або оманливі судді, хитрі чи недовірливі жінки, хитрі або слізні жебраки, шарлатани, довірливі душі та багато балакучих тварин.

Румі розповідає про царські вчинки та чудеса пророків; він детально розповідає про зловживання грубих і виганяє найманців. Тілесні функції, маскування, вчинки героїзму, помилкові особи, сексуальні сплетіння, наслідок обжерливості та надмірностей, а також усі фантастичні та екстравагантні розповіді про пороки та чесноти, а також загальні забобони.

Мова поетичного оповідача казок злітає до висот високих віршів з бездоганним використанням метафор та вигадливо структурованих внутрішніх діалогів, а потім занурюється у використання каламбурів, просторічних ідіом того часу, висловів суворості та чистого грубого гумору. Він цитує найкращі з персидської та арабської поезії своєї епохи і спирається на свої наукові знання Корану та висловлювання пророка Мухаммеда на підтвердження своїх аргументів. Румі настільки ж приємно користується мовою низького життя та розбишаками соуку, як і риторичним дискурсом теологів у мечеті та граматиків у медресе.

Румі використовує багато драматичних пристроїв для спілкування з людьми з усіх верств суспільства. Ролі, які він відводить тваринам, флорі та фауні, відповідають тисячолітнім традиціям розповіді на Сході, де прозорливість тварин або їх пустощі зрівняються з людським характером.

Моулана Джалал од-Дін, разом з багатьма своїми середньовічними сучасниками в Ірані, такими як Саді з Шираза та Незамі з Ганджі, оцінювали потенцію історій як найнадійніших послів для поширення культурних та усних традицій між політичними, релігійними та національних кордонів.

Голос Румі у всьому його літературному доробку, але особливо в Маснаві, чергується між грайливим та авторитетним, незалежно від того, чи він розповідає історії звичайного життя, чи запрошує вимогливого читача до вищих рівнів самоаналізу та досягнення трансцендентних цінностей. Переклади Маріам Мафі делікатно відображають відтінки поезії Румі, зберігаючи позитивний тон усіх творів Румі, а також відчуття напруженості та драматизму, що позначають суть Маснаві.

Книга Румі - ще одна перлина в серії перекладів Маріам Мафі, яка вітає універсальність Моулани і як поета, і як казкаря. Я не можу подумати про кращу данину спадщині Румі, ніж оцінка Генрі Вадсворта Лонгфелло про те, що робить великого поета:

"Найкраще у великих поетів усіх країн - це не те, що в них національне, а те, що є універсальним. Їх коріння знаходяться на рідній землі; але їхні гілки хвиляться в непатріотичному повітрі, що говорить однією мовою з людьми, а їх листя сяють незламним світлом, яке пронизує всі землі ".

Студенти та вчитель - Румі

Студенти були роздратовані своїм жахливо суворим учителем, який ніколи не дозволяв їм ні хвилини перепочинку. Щодня вони вигадували неслухняні плани відвернути його увагу, але якось не встигали обдурити його. Одного разу найрозумніший із хлопців, який був і найбільш вуличним, придумав блискучий план. Коли однокласники збиралися навколо нього після школи, він пояснив їм:

“Завтра вранці, коли ми прийдемо до школи, я спершу підійду до господаря і запитаю його, як він почувається і чому він виглядає таким блідим. Я побажаю йому добра і скажу, що він повинен краще дбати про себе. Тоді ви всі повинні слідувати моєму керівництву і одне за одним повторювати ті самі запитання, щоб ми могли вселити сумніви в його серце. Після п’ятої чи шостої людини, безумовно, він повинен почати замислюватися, чи маємо ми пункт чи ні. Коли тридцять з нас скажуть йому те саме, у нього не буде іншого вибору, як повірити нам і відпустити нас із школи хоча б на пару днів ».

Усі хлопці були схвильовані і похвалили розумного хлопчика за його проникливу ідею. Хлопчик змусив їх усіх обіцяти не говорити батькам і дотримуватися їхньої схеми. Наступного ранку учні були вчасно і чекали прибуття розумного хлопчика, бо вони не могли розпочати свою змову без нього. Щойно він прибув, вони кивали один одному і один за одним заходили до класу.

“Доброго ранку, сер. З тобою все добре, сер? Чому ти здаєшся таким блідим цього прекрасного ранку? " - лукаво сказав розумний хлопчик вчителю.

“У мене цілком добре. Що ти базікаєш? Ідіть сідайте на своє місце, - учитель наказав хлопчикові у своїй звичній абразивній манері.

Було висаджено перше зерно сумнівів. Потім студенти заходили до класу один за одним і кожен по черзі звертався до вчителя, коментуючи з занепокоєнням стан здоров’я останнього. Незважаючи на свої неодноразові заперечення, вчитель повільно почав вірити хлопцям, оскільки він тридцять разів чув те саме зауваження щодо його блідого обличчя. Він почав тремтіти і насправді відчував гарячку. Незабаром він поспіхом збирав свої папери та книги і поспішав додому з тридцятьма хлопцями.

Всю дорогу додому він думав про те, як дружина нещодавно нехтувала ним, і як, незважаючи на всю його доброту та щедрість, вона бажала йому хвороби. Розважаючи ці негативні думки про свою невинну дружину, вчитель поспішав вузькими вулицями до свого скромного будинку, тоді як хлопці пильно стежили за ним на кожному кроці.

Він шумно стукнув вхідними дверима, маючи намір таким чином повідомити про своє несвоєчасне прибуття дружині, коли він зайшов до їхнього будинку. Побачивши, що він так рано повернувся зі школи, вона швидко підійшла до нього і поцікавилася його здоров’ям.

"Ти сліпий? Хіба ти не бачиш, як я хворий? Ти такий лицемір! Ви дуже добре бачите, як жахливо я почуваюся, але ви робите вигляд, що зі мною нічого не буває! " - парирував він.

“Любий мій, що ти кажеш? Ви, мабуть, страждаєте маренням. З тобою нічого не буває! " - сказала його дружина, намагаючись заспокоїти його гнів.

“Ти мерзенний; ти жахлива жінка! Ти не бачиш мого жалюгідного стану? Це моя вина, що ти сліпий і глухий до моїх потреб? " - продовжував він, жорстоко наклепуючи свою дружину.

"Я принесу тобі дзеркало, щоб ти сам переконався, що з тобою нічого не буває".

“До біса твоє дзеркало! Ви завжди мене ненавиділи і бажали найгіршого. Іди і приготуй моє ліжко, мені потрібно відпочити! "

Жінка була приголомшена, не могла ні рухатися, ні вирішити, що їй робити, коли чоловік кричав на неї: «Іди, ти ні на що! Ви хочете, щоб я втратив свідомість тут? "

Жінка вирішила мовчати і робити так, як він просив; інакше він дійсно міг би подумати, що вона мала погані наміри, і він справді міг би стати неприємним. Таким чином, вона підготувала його підстилку на підлозі і залишила його зі своїми учнями, які супроводжували його до будинку. Хлопці зібрались біля його ліжка і почали голосно переглядати свій урок, отримавши вказівку свого керівника, щоб якомога більше шуму посилювало фантазійний головний біль свого вчителя.

"Тихо!" - огризнувся вчитель. “Тихо, я сказав! Йти додому. Залиште мене в спокої ».

Студенти нарешті були вільні; побажавши своєму вчителю всього здоров'я на світі, вони практично вилетіли з його дому. Однак вони не поїхали додому, а натомість залишились на вулицях, граючи в різні ігри, про які вони давно фантазували. Однак їх матері незабаром дізнались, що їхні сини пропустили школу, і, знайшовши їх на вулиці, докорили їм, відмовившись визнати, що їх виправдовував їх учитель. Вони погрожували наступного дня відвідати будинок вчителя та дізнатись правду. Так вони і зробили. Вони виявили, що бідолаха нещасно лежить під кількома ковдрами, пітніє, як свиня, і стогне від болю.

"Дорогий сер, вибачте нас, бо ми не вірили своїм синам", - зізналися жінки. «Тепер ми самі можемо переконатись, як ти насправді хворий! Хай Бог дарує вам довге, здорове життя ».

"Я насправді вдячний вашим проникливим синам за те, що вони виявили мою хворобу", - вдячно сказала вчителька. «Я був настільки навчений їх навчати, що повністю ігнорував своє власне здоров'я. Якби не вони, я незабаром був би точно мертвий! "

І такою була доля невігласа-вчителя, якого ошукали безпідставні повторення та індоктринація, що проводяться простими дітьми.

© 2018 Мадяма Рафі. Всі права захищені.
Передмова авторських прав 2018 від Наргуес Фарзад.
Вилучено з дозволу видавця,
Видавництво Hampton Roads. www.redwheelweiser.com
.

Джерело статті

Книга Румі: 105 історій та байок, які висвітлюють, захоплюють та інформують
від Румі. Переклад Мар’ям Мафі. Передмова Наргуес Фарзад.

Книга Румі: 105 історій та байок, які висвітлюють, захоплюють та інформують Румі. Переклад Мар’ям Мафі. Передмова Наргуес Фарзад.Голос Румі чергується між грайливим та авторитетним, незалежно від того, чи він розповідає історії звичайного життя, чи запрошує вимогливого читача до вищих рівнів самоаналізу та досягнення трансцендентних цінностей. Переклади Мафі делікатно відображають відтінки поезії Румі, зберігаючи при цьому позитивний тон усіх творів Румі, а також відчуття напруженості та драматизму, що позначають суть маснаві. (Також доступний у вигляді видання Kindle та MP3 CD.)

натисніть, щоб замовити на Amazon

 

Про авторів

Румі (Джалал ад-Дін Мухаммад Балхі) - персидський мусульманський поет 13 століття, правознавець, ісламський учений, теолог і суфійський містик.

Мар’ям Мафі народився і виріс в Ірані. У 1977 році вона вступила до університету Тафтса в США, де вивчала соціологію та літературу. Читаючи ступінь магістра з міжнародних комунікацій в Американському та Джорджтаунському університетах, вона почала перекладати перську літературу і з тих пір робить це.

Нарґесс Фарзад є старшим науковим співробітником персидської школи Школи східних та африканських досліджень Лондонського університету.

Інші книги Маріам Мафі