Час - це гроші, як то кажуть. Як культура, ми ненавидимо уявлення про втрату часу, про втрату часу, і часто виявляємось, що вичерпуємо час, боремося з часом. Час асоціюється з продуктивністю, з виконанням справ вчасно. В Америці люди відчувають себе винними у відпустці. Нічого не робити майже гріховно. Але що насправді is марна трата часу?
Єдиний час, який ми об’єктивно маємо, - це цей момент, який ми зараз живемо. Що визначає, чи витрачено воно даремно? Поет Джеймс Райт ставить це питання у своїй поемі «Лежачи в гамаку на фермі Вільяма Даффі на Пайн -Айленді, штат Міннесота». Він лежить у гамаку, його очі дивляться на бронзового метелика на стовбурі дерева, його вуха усвідомлюють дзвіночки відстань у другій половині дня.
Курячий яструб пливе, шукає дому.
Я витратив своє життя даремно.
Готовність взагалі нічого не робити
Лежати в гамаку - ідеальна метафора готовності нічого не робити, взагалі нічого. Відмовитися від усіх обов’язків і відповідальності, полежати і відпустити поточну боротьбу. Можливо, причина того, що ми дозволяємо собі так мало такої розкоші, полягає в тому, що ми боїмося, що ми і наше життя прослизнемо серед наших пальців, що без вудки, яку так багато з нас зробили для своєї спини, ми перетворилися б на желе, позбавлене все буде. Навіть гірше, ми б припинили своє існування, якби не робили щось корисне.
Адже психологічне «я» вкорінене в часі. Потрібно відчути, що він у подорожі, що десь - куди завгодно. Якби він нікуди не йшов, він був би змушений відчувати страх теперішнього моменту, страх неіснуючого, порожнечі під ногами.
Культурна норма
Наша індивідуальна подорож підкріплена культурною нормою. Наша культура настільки зациклена на необхідності справи що якщо ми деякий час простоюємо, то, швидше за все, будемо думати, що марнуємо свій час і своє життя. Кожен хоче "мати життя" і "отримати життя", а це зазвичай означає зануритися у якусь корисну діяльність, яка покаже відчутний результат. Це, звичайно, не означає лежати в гамаку. Це для невдах або хворих людей.
Джеймс Райт не так бачить це. Для нього життя означало відчути живу, ясність і легкість, яку він відчув, лежачи в гамаку в той день. Його вірш показує, наскільки він усвідомлював і торкався свого теперішнього досвіду. Це не означало, що він хоче цілий день лежати в гамаку. Це означало, що спокій, присутність, він відчував, що це найближче, що він знав, до життя, добре і повноцінно прожитого - життя, яке визначається меншою мірою його продуктивністю, ніж якістю досвіду, відомого мить за хвилиною.
У цьому гамаку він усвідомив, як мало таких моментів він собі дозволив. Він зрозумів, що марне життя - це життя, яке не насичене моментами чистої, усвідомленої присутності.
Епоха відволікань
Цей вірш був написаний ще до існування Інтернету. Лежати без відволікань у гамаку або робити його еквівалент зараз складніше. Коли ви востаннє лежали на палубі або на дивані без телефону?
Я так само схильний до відволікання, як і будь -хто. Я рідко дивлюся на електронні листи під час написання, але я заглянув кілька хвилин тому. І випадковість! Був електронний лист від Ріка Хенсона, автора Hardwiring Щастя. Це був його інформаційний бюлетень; заголовок інформаційного бюлетеня був "Опустити навантаження". У цьому Рік каже:
«Виконання справ іноді здається світською релігією розвиненого світу, особливо в Америці, де ми регулярно приносимо жертви біля вівтаря справ. Я сам такий: моє основне примус/залежність - це перекреслення пунктів у моєму списку справ ».
Однак проблема не в списку справ. Це, як припускає Рік, наша компульсивна залежність від того, щоб це пережити. Якість нашого досвіду не настільки залежить від того, що ми робимо, а від того, як ми це робимо.
Нав'язлива діяльність зосереджує нашу увагу на постійно віддаленому майбутньому. Ми поспішаємо через щось, тому що уявляємо, що почуватимемося добре, коли закінчимо. Але ми цього не робимо, тому що завжди є чим зайнятися. Список справ ніколи не закінчується. Він утримує нас від тієї прогалини, простору сьогодення. І в цьому вся суть - психологічне «я», его, повинне відчувати, що воно кудись потрапляє, тому опори цілей постійно потрібно відсувати далі в майбутнє.
Як уникнути сьогодення, залишаючись зайнятим?
Півтора століття тому Кіркегор стверджував, що цей імпульс уникнути сьогодення, зайнявши себе, є нашим найбільшим джерелом нещастя. Ми стрибаємо на колесі активності хом'яка в ранньому віці. У міру розвитку мислення я все менше і менше здатний терпіти періоди нудьги, моменти чи часи, коли нічого не відбувається, і ми не знаємо, що з собою робити. Іншими словами, коли нічого не відбувається, ми це відчуваємо we не відбуваються.
Чи можемо ми встояти перед бажанням взяти телефон із собою на прогулянку? Чи можемо ми спокійно посидіти півгодини, нічого не роблячи? Відчуття власної присутності - найбагатший подарунок, який ми можемо собі запропонувати.
Ці «порожні» моменти - в пробках, на касі, в залі відпочинку - іноді можуть запропонувати нам ще один подарунок. Якщо ми не втечемо від них, якщо ми відпочинемо в них і дозволимо їм забрати нас куди вони захочуть, ми можемо виявити, що вони пов’язують нас із більш глибоким колодязем, джерелом творчих ідей та натхнення, яке виривається з -за свідомого розуму.
Некваплива робота: найвищий вираз роботи
Чернець-бенедиктинець Давид Штайндл-Раст у своєму творі Основні твори, вказує, що дозвілля не повинно бути відокремленим від самої роботи, що час і позачасове можуть співіснувати. Працювати неквапливо - це найвищий вираз роботи. «Дозвілля ... не є привілеєм тих, хто може дозволити собі витратити час; це чеснота тих, хто приділяє всьому, що робить, час, який він заслуговує ".
Нав'язливе вчинення - поспішне виконання діяльності, щоб завершити її - вбиває час. Некваплива діяльність оживляє час, тому що вона пов'язує нас із позачасовими. Художники всіх видів це знають. Кухарі це знають.
Я не є шеф -кухарем з будь -якого розмаху уяви, але я люблю готувати їжу і взагалі складаю рецепти по ходу справи. Але коли мої руки миють салат або нарізають лосося, я отримую задоволення не від очікуваної страви, а від струменя води крізь пальці, запаху моря від лосося, гуркоту прядільця, коли я сушу салат . Дозвілля сприяє не тільки задоволенню, але й задоволенню, і насолода відбувається тоді, коли ми повністю занурені у свій досвід, на перетині діяльності та буття.
Нав'язливі дії та поспіх виснажують нашу фізичну та психічну енергію
Поспішати не так приємно. Ми завжди хоча б на крок випереджаємо себе і вічно намагаємося наздогнати. Поспіх зупиняє прогалини у свідомості, через які творча муза може говорити. Це виснажує не тільки нашу фізичну, але й психічну енергію. З часом це виснажить наш дух, особливо коли ми кажемо собі, що це те, що ми повинен робити, Повинен робити, або мати робити. Тоді ми втрачаємо почуття свободи вибору.
Нав'язливі дії трапляються не тільки зовні, але і в нашій свідомості, яка нескінченно переповнює думки і повторює емоції. Зовні ми можемо робити не більше, ніж дивитися у вікно або лежати в гамаку, але всередині ми можемо повністю загубитися в минулому чи майбутньому. Тоді ми затьмарюємо теперішній момент, який є дверима до нашої власної мовчазної, усвідомленої присутності, нашого найглибшого джерела виконання та живості.
Проблема не в минулому; це спосіб, яким ми тримаємося за нього, повторюємо його, відригуємо його, здебільшого для того, щоб дати собі хибне відчуття сутності та ідентичності. Проблема виникає, коли наші історії минулого поглинають нашу увагу в сьогоденні і заважають нам бути повністю доступними для життя, яким ми живемо зараз. Ознаками цієї хвороби є тривога, жаль і відродження старих думок та емоцій. Минуле не повинно нас так захоплювати. Якщо ми збережемо свою увагу в теперішньому моменті; якщо ми пам’ятаємо повернутися до спокою, який завжди тут, то минуле може служити корисній меті зараз як бібліотека пам’яті, яку ми можемо використовувати як ресурс, коли це необхідно.
Майбутнє також не є проблемою, якщо наші плани та фантазії настільки не заглушать наш теперішній досвід, що ми живемо в країні мрій, а не в тому житті, яке ми маємо насправді. Безумовно, один з найбільших дарів людського розуму - це його здатність мислити вперед. Великі проекти цивілізації були результатом уявлення про якийсь майбутній сценарій та роботи над ним у сьогоденні. Жоден бізнес ніколи б не досяг успіху без бізнес -плану. Жоден договір не буде хорошим більше ніж у день його підписання.
Майбутнє стає проблемою лише тоді, коли наша потреба в безпеці змушує нас хвилюватися і вигадувати історії про те, що може статися або могло статися. Це не означає, що ми перестаємо мати плани на майбутнє. Це означає, що ми усвідомлюємо, що ми занадто багато вимагаємо від цих майбутніх планів. Майбутні події можуть спричинити стрибок рівня окситоцину на годину або день -два, але вони ніколи не наповнять відчуття нестачі, яке ми відчуваємо зараз. Почуття нестачі існує тому, що ми не відчуваємо єдиного дійсно доступного нам виконання, а саме - присутності цього моменту. Ми ніколи цього не переживемо, якщо ми завжди біжимо заздалегідь у майбутнє або роздумуємо над минулим.
Відмова від боротьби з часом - це не те, що ви робите; це спонтанне розслаблення, відступ назад у те, що вже є. Коли ми усвідомлюємо спокій у своїй основі як пережитий повсякденний досвід, ми легше дихаємо, ми по -різному проводимо свої дні. Бути нерухомим і нерухомим - це знати кінець часу, навіть коли годинник тикає.
© 2016 Роджер Хаусден. Використовується з дозволу
Бібліотека нового світу, Новато, Каліфорнія. www.newworldlibrary.com
Джерело статті
Кинути боротьбу: сім способів полюбити своє життя
Роджер Хаусден.
Клацніть тут, щоб отримати більше інформації та / або замовити цю книгу.
Про автора
Роджер Хаусден є автором понад двадцять книжок, включаючи бестселери Серія "Десять віршів". Його твори були представлені у багатьох публікаціях, зокрема Нью-Йорк Таймс, Los Angeles Times та O: Журнал Опра. Уродженець Англії, він живе в окрузі Марін, штат Каліфорнія, і викладає по всьому світу. Відвідайте його веб-сайт за адресою rogerhousden.com
