Мова фобії настільки поширена сьогодні, що ми навряд чи замислюємось над нею. Проте лише наприкінці XIX століття медицина звернула свою увагу на форми ірраціонального страху, після первинного медичного діагнозу агорафобії - страху відкритих, публічних просторів - німецького лікаря Карла Вестфала в 19 році.

Вестфал був здивований, чому трьох його пацієнтів, усіх професійних людей, які ведуть повноцінне життя, вразив страх, коли їм довелося перетнути відкритий міський простір. Усі усвідомлювали ірраціональність своїх страхів, але були безсилі їх подолати.

Ідея про те, що люди, які в іншому випадку були розумними та раціональними, все ж може бути уражена формами незрозумілого страху, була швидко перенесена як в медичній, так і в популярній культурі епохи. Коли американський психолог Г. Стенлі Холл опублікував свою Синтетичне генетичне дослідження страху в Американському журналі психології в 1914 р. він виділив не менше 136 різних форм патологічного страху, всі з власними грецькими або латинськими іменами.

Вони розповсюджувались від більш загальних категорій агорафобії та клаустрофобії або гаптофобії (страх дотику) до дуже специфічних форм, таких як амакафобія (страх карет), птеронофобія (страх пір’я), і те, що видається дуже вікторіанською, моральною категорією, гіпегіафобією. (страх перед відповідальністю). Була, звичайно, і айлурофобія: страх перед котами.

Цей потяг до класифікації створив яскраву культурну та психологічну карту страхів і тривог суспільства, яке пережило швидкі соціальні зміни індустріалізації та занепад релігії в постдарвінівську епоху. Суспільство шукало відповідей всередині і до наук про розум.

Кошмар. Тоні Альтер / Flickr, CC BY

136 фобій

Дослідження Хола щодо фобій сягають 1890-х років, коли він розіслав сотні анкет для людей, щоб заповнити форми своїх страхів. Багато відповідей були від дітей шкільного віку. Відповіді роблять захоплююче читання, хоча Холл, що викликає роздратування, дає нам лише фрагменти.

Наприклад, є англійська леді, яка стверджувала, що її «вкрали радість дитинства релігійними страхами» і замість цього вирішила звернутися до диявола, «кого вона знайшла добрішим». Хлопчик років десяти був винахідливішим і вирішив зустрітися зі своїми страхами. Холл писав про нього: «Вирішив піти до пекла, коли він помре; натирав йому сірку, щоб звикнути тощо ». У цьому “і т.д.” відкривається світ можливостей. Що ще зробив хлопчик, щоб переконатись, що він потрапив у пекло?

На наш погляд, очевидно, що ці конкретні форми страху мали очевидні соціальні та релігійні причини. Але Холл у дарвінівській думці стверджував, що страхи та фобії значною мірою є продуктом нашого еволюційного минулого і приходять до нас як успадковані форми від нашого віддаленого походження.

Котячі страхи

Однією з особливих фобій, яка привернула значну медичну та популярну увагу, була аілурофобія - страх перед котами. Самі медики використовували суспільний інтерес, пишучи на сторінках популярних журналів. Наприклад, американський невролог Сайлас Вейр Мітчелл переробив статтю, вперше опубліковану в «Спілках Асоціації американських лікарів» у 1905 р. Для журналу «Ladies Home Journal» 1906 р., Давши їй набагато швидшу назву «Котячий страх».

Як і Холл, Мітчелл також надсилав анкети, вивчаючи форми та потенційні причини страху перед котами. Він також був зацікавлений у видимій здатності деяких страждальців виявляти, не бачачи, коли кішка знаходиться в кімнаті. Мітчелл збирав свідчення "надійних спостерігачів" про різні практичні експерименти - котів, які спокушали кремом у шафи, а потім нічого не підозрюючі страждали заманювали в кімнату, щоб перевірити, чи не виявили вони прибульця прибульців. Спочатку він був скептично налаштований: істерична дівчина, яка стверджувала, що завжди знала, коли в кімнаті знаходиться кіт, мала рацію лише третину часу. Але він дійшов висновку, що в багатьох його випадках справді можна було виявити прихованих котів, навіть коли вони не бачили і не відчували їх запаху.

Намагаючись пояснити це явище, він виключив астму та еволюційні спадкові страхи (тим, хто жахається котів, часто спокійно бачити левів). Щодо виявлення, він припустив, що, можливо, виділення від кішки "можуть впливати на нервову систему через носову оболонку, хоча і не розпізнаються як запахи". Тим не менше Мітчелл залишався збентеженим "нерозумним терором котів". Він зробив висновок із спостереження, що жертви котячого страху фіксують, "як навіть дивним котам здається незвичним бажання бути поруч з ними, стрибати на колінах або йти за ними".

Світанок Інтернету, здається, посилив наше культурне захоплення котами. Там, де Мітчелл і Холл розсилали анкети для отримання даних про страхи, мільйони людей зараз, змінюючи ролі, пишуть самопроголошеним експертам, щоб поділитися своїм досвідом та отримати відповіді на їх запитання. За даними одного з таких сайтів, Світ котів, одне з найпоширеніших питань: «Чому коти звертаються до людей, які їх не люблять?».

Виймаючи лист із книги Стенлі Холла, відповіді незмінно викликають еволюцію: перелякана людина не є загрозою. Але, як і Мітчелл, вони все ще здаються не в змозі відповісти на ключове запитання: чому взагалі лише деякі люди розвивають такий терор? І це, звичайно, ще одна сфера для сучасних дослідників.

про автора

Саллі Шаттлворт, професор англійської літератури, Оксфордський університет

Ця стаття була спочатку опублікована на Бесіда. Читати оригінал статті.

Схожі книги:

at InnerSelf Market і Amazon