Зображення на Лора М
Розповідає Біллі Джої, ШІ
Починаючи з кінця 1950-х років, п'ять лікарень (у провінції Саскачеван, Канада) пропонували новий вид психоделічної терапії: лікування алкоголізму ЛСД. Психолог Дункан Блеветт продовжував виконувати "активну роль" як фасилітатор ЛСД у психіатричній лікарні Вейберн, що в місті Вейберн, Саскачеван, вводячи ЛСД незліченним алкоголікам, які не змогли пройти дванадцять сходинок. Перебуваючи там, у 1959 році він написав (можливо) перший у світі посібник з використання ЛСД для лікування алкоголізму, Довідник з терапевтичного використання діетиламіду-лізергінової кислоти-25: Індивідуальні та групові процедури.
Кілька уривків в Довідник навіть виявляють безпосередній вплив психоделічної філософії Хакслі. Деякі з латуні Саскачевану висували гіпотезу, що ЛСД може викликати таку ж залежність, як Буффало Бурбон, якого вони намагалися загнати. Щоб перевірити цю можливість, Блеветт (і його психіатр, що контролює) приймав ЛСД протягом тридцяти днів поспіль. Вони не повідомили про різницю у своєму "звичайному функціонуванні".
Лікування алкоголізму психоделіками
Використання психоделіка для лікування алкоголізму виникла на початку 1900-х років. За десятиліття, що передували синтезу дивовижної дитини Альберта Гофмана, антропологи, що працювали в 1907 році, повідомляли про алкоголіків у громаді Віннебаго, які успішно відмовились від пляшки на користь пейоту. Ті, хто перейшов від віскі до сухого, стали «успішними, здоровими та видатними членами» свого суспільства.
Розгляньмо наступне свідчення: «Джилт [пейот] виліковує нас від наших тимчасових хвороб, а також духовних. Це забирає бажання міцного напою [.] Я сам вилікувався від огидної хвороби, надто жахливої, щоб про це говорити. Так само, як і сотні інших ". (ЛСД, алкоголізм і трансцендентність, Чарльз Сэвідж)
Сучасна клінічна робота в цій галузі розпочалася з психіатра психіатричної лікарні Вейбурна, доктора Коліна Сміта, який намагався повторити тремтіння марення (DT), яке часто відчувається при відмові від алкоголю, включаючи високу температуру, сильне потовиділення, кошмари, дратівливість та галюцинації. . (Технічно Альфред Метью Хаббард (1901–1982) задумав такий підхід. Але через відсутність повноважень він ніколи не публікував жодних своїх висновків у научених журналах.)
Деякі важкі випадки ДТ можуть призвести до смерті. Сміт сподівався «шокувати алкоголіків] повним усвідомленням їх деградації та [породити] бажання реформуватися», використовуючи ЛСД для імітації ДТ.(Небезпечна магія ЛСД, Джон Коблер)
Інші швидко впіймали. Хамфрі Осмонд і Абрам Гоффер вважали, що алкоголіки є головними кандидатами на експерименти з ЛСД, "оскільки часто легше дізнатися, покращились вони чи ні".(Зілля Гофмана - документальний фільм) Або вони перестали пити, або продовжили. І тому вони вирішили з’ясувати, чи зможе ЛСД ефективно вилікувати «духовну хворобу» від алкоголізму. (Не-Бог, Ернест Курц)
Осмонд і Гоффер дали ЛСД п'яти сотням алкоголіків, які не протверезіли після лікування від Анонімних Алкоголіків (приблизно 1935) і яким не пощастило з традиційною психотерапією. Подумавши в той час (1954), що ЛСД та споріднені сполуки перебувають у психотоміметичному сімействі хімічних речовин, Осмонд та Гоффер «задумали ідею, що [ЛСД та мескалін] представляють щось дуже схоже на делірій тременс - що багато людей, які справді відмовляються алкоголь робить це на підставі того факту, що вони мали напад DT і були перетворені ними. Ми [думали], що може бути дуже гарною ідеєю дати людині «напад» до того, як вона буде повністю знищена ». (Передайте це: Історія Білла Вілсона та те, як Повідомлення AA досягло світу)
План зворотний
Замість того, щоб пережити ДТ, у пацієнтів відбувалися «[с] сприятливі зміни особистості. . . навіть якщо це не було метою експерименту ". Там, де вони намагалися спровокувати терор, вони натомість викликали «просвічуючий» досвід. (Передати його на)
Сміт зазначив, що зміна алкоголіків "нагадує стан релігійного навернення". Один пацієнт пролунав про свою “миттєву єдність з Богом”. Алкоголіки не "лякалися" прямо; навпаки, вони насправді насолоджувались незліченною природою ЛСД.
“Ті, хто не мав трансцендентного досвіду, не змінюються. Вони продовжують пити ", - заявив Гоффер на конференції Джосії Мейсі-молодшого в 1959 році." Велика частка тих, хто його пережив, змінюється ". (Штормове небо: ЛСД та американська мрія, Джей Стівенс)
Подальші опитування, проведені після лікування ЛСД, показали дивовижні результати: "приблизно половина пацієнтів або поліпшилася, або взагалі перестали пити", Saturday Evening Post стаття викладена через чотири роки. Настільки багатообіцяючим був показник успішності одужання алкоголіків за допомогою терапії ЛСД, що Бюро алкоголізму в Саскачевані назвало ЛСД «найбільш корисним засобом, який ми знали». (Небезпечна магія ЛСД, Джон Коблер)
Непогано для хімічної речовини, яка нібито зводить людей з розуму.
Авторське право 2021 Томасом Хацісом. Всі права захищені.
Передруковано з дозволу видавця,
Park Street Press, відбиток Inner Traditions Intl.
Джерело статті
ЛСД? Диво-дитина: Золотий вік психоделічних досліджень у 1950-х роках
Томас Хаціс
Розкриваючи ЛСД як "дивовижну дитину", а не сумнозвісну "проблемну дитину" Альберта Гофмана, автор зосереджує увагу на великих дослідженнях з ЛСД, що відбулися в 50-х роках. Він досліджує різні групи - від дослідницьких лабораторій до військових до богемських мистецьких кіл - які шукали, як найкраще використовувати ЛСД та інші перспективні психоделіки, такі як мескалін. Поділившись деталями багатьох медичних звітів першоджерела, автор досліджує, як лікарі розглядали ЛСД як інструмент для доступу до свідомості шизофреніків і, таким чином, кращого розуміння причин психічних захворювань. перетворився на потужну зброю контролю розуму, включаючи повний опис горезвісної надсекретної програми MKUltra.
Автор також обговорює, як вплив грибних церемоній та обрядів пейотів у Центральній Америці схрещувався з експериментальним західним містицизмом у 1950-х роках, перетворюючи ЛСД із можливої імітації божевілля або розумової зброї на сакраментальне ліки. Нарешті, він досліджує, як філософи, парапсихологи та містики прагнули використовувати ЛСД, щоб відкрити нову еру людської свідомості.
Щоб отримати додаткову інформацію та / або замовити цю книгу, натисніть тут. Також доступний як видання Kindle.
Про автора
Томас Хатсіс - історик психоделії, чаклунства, магії, язичницьких релігій, альтернативних християнств та культурного перетину цих областей, магістр історії з Квінс-коледжу. Автор Мазь відьом та Психоделічні таємничі традиції, він керує PsychedelicHistorian.com, сайтом, присвяченим просуванню найсвіжішої та найкращої інформації, що стосується Психоделічного Відродження.
Відвідайте веб-сайт автора: https://psychedelichistorian.com/
