Серйозна хвороба - велика біда. Це небажано, жорстоко, лякає і болить. Якщо це загрожує життю, воно вимагає від хворої людини та її близьких протистояти смерті. Хвороба викликає біль, тривогу, втрату працездатності; це обмежує можливості хворої людини. Це може перервати життя, зупинити плани на їх шляху і відірвати людей від життя, припинивши попередній потік повсякденної діяльності. Одним словом, хвороба майже завжди небажана, але її необхідно терпіти, оскільки вона також неминуча. Ми «кожен зобов'язаний природі смертю» Фрейд покласти це.

Але хвороба також має силу відкриття. Це доводить хвору людину до межі і відкриває багато чого про нас, про те, як ми живемо, а також про цінності та припущення, які лежать в основі нашого життя. Хвороба також може дати як філософську мотивацію, так і повчання, вказуючи на наші звички та припущення та ставлячи їх під сумнів. Тому ми повинні розглядати хворобу як законний та корисний філософський інструмент.

Яким філософським інструментом є хвороба? По -перше, хвороба з величезною силою розкриває аспекти втіленого досвіду. Він показує нам слабкість і невдачу плоті, розкриває виміри людського існування, які є і мовчазними, і дивними. Тому хвороба - це можливість для нас замислитись над природою такого тілесного існування, його межами та тим, як воно зумовлює наше життя.

По -друге, хвороба (наразі) є невід’ємною частиною біологічного життя, і тому її слід брати до уваги при розгляді людського життя, цінностей, сенсу та соціальних устроїв. Нам усім судилося померти, і більшість із нас захворіє (або хворіють) у процесі. Це значний факт людського життя, який і структурує, і розмежовує його.

По -третє, що має хвороба Я називаю "ефект дистанціювання". Це позбавляє нас від попередніх звичок, рутин і практик, які стають неможливими під час хвороби, і змушує замислитися над цими звичками та практиками. Хвороба може зруйнувати наші очікування щодо нашого життя, наприклад, припущення про те, як довго ми можемо прожити і наскільки ми повинні бути незалежними, і таким чином розкриває цінність, яку ми сприймаємо як належне, багато з яких чітко формулюються лише тоді, коли людина хворіє .

Світловідбиваюче життя

Коротше кажучи, хвороба змушує нас запитати, як ми живемо, чому ми живемо так, як живемо, і як ми можемо продовжувати робити деякі речі в рамках обмежень хвороби. Хвороба - це виклик, вимога, яка вимагає рефлексивної реакції. Хвороба докорінно змінює наше ставлення до нашого тіла, навколишнього середовища та соціального світу.

Це змінює наше ставлення до часу та майбутнього. Часто це змушує нас замислюватися над тим, що важливо, а що банально. Це може дати нам нову ясність і зосередженість, а також змусити нас оцінити те, що раніше було надто зайнято, щоб його помітити. Таким чином, хвороба може пробудити рефлексію у хворої людини, просто примусивши до неї зміни. Це відображення, простіше кажучи, філософствуючи.

Отже, для мене, хвороба - унікальна форма філософства. Ми зазвичай думаємо про філософію як про обрану діяльність, а не про те, що можна комусь нав'язати. Але у разі хвороби хвора людина потрапляє у велику непевність, тугу, недієздатність і тривогу, і це може змусити її поставити філософські питання про справедливість, удачу та нещастя, автономію та залежність та про сенс свого життя .

Хвороба - це а насильницьке запрошення філософствувати. Вона приходить, небажано, завдаючи хаосу в упорядкованому раніше житті, і підкидає в повітря багато наших припущень та уявлень про те, яким могло і повинно бути наше життя. Таким чином, це може бути ефективним філософським інструментом, який може дати важливу інформацію. Хвороба може вимагати більш радикальних та особистих методів філософії. Це може вплинути на філософські проблеми хворої людини. Це викликає роздуми про остаточність, інвалідність, страждання та несправедливість. Це також може змінити актуальність та помітність окремих філософських тем.

Звичайно, хвороба цього не зробить у кожному разі. Якщо хвороба надто болюча або виснажлива, немає місця для роздумів. Якщо печаль і травма надто великі, психолог не може мати «посттравматичного зростання» Джонатан Гаідт називає це. Але в інших випадках хвороба може стати перетворюючим досвідом, як вважає філософ Л.А. Пол визначає це. Це може змінити те, що ми знаємо і що цінуємо, таким чином, що глибоко змінює життя.