Від покарання до протесту: історія татуювань

Від покарання до протесту: французька історія татуювань

Мільйони людей через кордони, класи та культури змінили своє тіло чорнилом. Хоча багатьох татуювання захоплюють їх естетичною цінністю, їхня графічна історія показує, як вони діяли як засіб придушення та виключення, але також як форма опору обмежувальним соціальним кодексам. Франція - це яскраве тематичне дослідження, яке показує, як ставлення до татуювань змінювалося протягом століть.

Починаючи з 16 століття французькі мандрівники зустрічали людей з різними видами тілесної практики у їхніх місцях від південної частини Тихого океану до Америки. В очах деяких французьких оглядачів такі люди були «примітивними» сторонніми «цивілізації», і їх татуювання лише сприяли цьому сприйняттю. Інші - особливо моряки - були натхненні побаченим і отриманим зайнятий чорнилом. До кінця 19 століття «татуювання» отримала загальноприйняту назву в Європі як татуювання, Tätowiren, або татуювання.

У Франції XIX століття влада почала використовувати татуювання для позначення іншого типу «сторонніх»: злочинця. Гаряче залізо, яке таврувало ранніх сучасних французьких злочинців, було замінене більш стриманою зброєю голки татуювальника у 19 р. Замість загального флер-де-лизу, злочинці були позначені індивідуальним кодом для їх ідентифікації.

Татуювання було візуальним маркером підпорядкування злочинця юридичним органам. Але це також була форма фізичного порушення. У християнській релігійній культурі тілесні позначки часто засуджувалися як свідчення язичництва як зазначила Джейн Каплан. Коли голка проникла через шкіру засудженого, вона символічно забрала те, що залишилося від святості їхнього тіла. Гаряча марка заліза карала тіло, але татуювання карало душу.

Татуювання як бунт

Коли засуджені бралися за фарбування, вони привласнили собі татуювання. Поширеність татуювань на чоловіках у французьких заморських колоніях та у військових в’язницях сприяла їх зв’язку з девіацією наприкінці 19 століття.

У фотонарисі, Жером П’єра та Ерік Гійом продемонстрували, як татуювання стала яскравим засобом повстання проти “поважного” суспільства з боку погані хлопці французького підземного світу з плавниками. Для деяких ці татуювані «погані хлопчики» мали певну екзотичну принаду - дивіться популярність Татуюваний легіонер Едіт Піаф, або Papillon, вигадливі "спогади" колишнього засудженого Анрі Шаррієра, опублікованого в 1969 р. У книзі прізвисько головного героя походить від метелика- Папіллон - татуювання на грудях: емблема надії та свободи, коли він намагається втекти з в’язниці.

Відтоді окремі особи та групи продовжували обирати голки та чорнило як інструменти, за допомогою яких можна було б залишити обурення одночасно із художнім вираженням.

Татуювання як солідарність

Татуювання можуть ставити претензію на почуття власника спільноти, а також на їх індивідуальність. Люди використовують їх для створення будь -яких спільнот - від військових полків до байкерських угруповань. Татуювання також передають щось про «край» між собою та рештою світу. Для деяких вони асоціюються з внутрішньою таємницею і темрявою, винесеними на поверхню, представляючи (у слова Джульєтти Флемінг), "Внутрішній демон відразу вигнаний і утриманий на кордоні суб'єкта".

Ця інтерпретація здається слушною у світлі нещодавнього проекту крапки з комою в англомовних країнах, де татуювання з комою стала символом солідарності з тими, хто страждає від депресії та суїцидальних думок. Деякі коментатори сприймають кампанію як швидкоплинну тенденцію, яка, поширюючись за хештегами, мало сприяє автономії серед тих, кого вона досягає. Інші насторожено ставляться до порядку денного пов'язані з релігією.

Проект "Крапка з комою" став вірусним серед користувачів Twitter, але це далеко не поверхнево. Як і багато інших їх попередників -татуювальників, учасники беруть те, що спочатку могло позначити статус «аутсайдера» - в даному випадку, проблеми з психічним здоров'ям, - і замість цього перетворили його на символ інклюзивність, спілкування та творчість. Крапка з комою є одночасно самовибраним «брендингом» і колективним висловлюванням надії.


 Отримайте останні по електронній пошті

Щотижневий журнал Щоденне натхнення

Як показує французький випадок, татуювання міцно вписано в історію культури сучасної епохи. У наші дні татуювання відіграють важливу соціальну роль, кидаючи виклик нашим уявленням про красу та належність. Можливо, ми могли б найкраще розуміти татуювання як видимі (і відчутні) демонстрації на тілі, які так багато зовнішніх сил прагнуть дисциплінувати та контролювати.

про автора

БесідаСара Вуд, викладач імперської та постколоніальної історії, Університет Йорка

Ця стаття була спочатку опублікована на Бесіда. Читати оригінал статті.

Суміжні книги

at InnerSelf Market і Amazon

 

Вам також може сподобатися

Нове ставлення - нові можливості

InnerSelf.comClimateImpactNews.com | InnerPower.net
MightyNatural.com | WholisticPolitics.com | Ринок InnerSelf
Copyright © 1985 - 2021 InnerSelf Publications. Всі права захищені.