Зображення на silviarit в
Міфи мають сенс у культурному контексті (і в ньому). Коли контекст змінюється, старі міфи перестають мати сенс. Так сталося з грецькими міфами понад двадцять п’ятсот років тому, коли такі філософи, як Ксенофан, почали ставити під сумнів реальність традиційних богів і богинь. У подібному дусі наші власні філософи впродовж останніх кількох століть відколювали іудео-християнські міфи, намагаючись замінити його світським замінником.
У міфі та філософії: змагання за істини, філософ Лоуренс Дж. Хатаб з Університету Домініон стверджував, що міф не можна і не повинен зводитись до інших способів виразу (наприклад, раціонального пояснення у філософії, математиці чи науці), і що по-своєму міф пропонує істини як реальні та важливі як раціональний дискурс. Більше того, на думку Хатаба, коли філософія намагається повністю порвати з міфом, вона втрачає свій шлях; і саме ця спроба сучасної науки та філософії деміфологізувати людську свідомість послабила наші зв’язки з найглибшими істинами нашої культурної спадщини.
Філософи-матеріалісти, яким виступає Хатаб, кажуть, що нам слід повністю позбутися міфів, стати більш раціональними і відвідити себе від забобонів. Міф, кажуть вони, повинен піти на користь науки. Але наука, хоч і сформульована зовсім не так, як традиційні міфи, все ж виконує міфічну функцію: вона розповідає нам про те, як починався Всесвіт, звідки походили перші люди і як світ став таким, яким він є. Ця думка про те, що ми позбавляємося міфології, ґрунтується на фундаментальному нерозумінні міфу та людської психіки. Міф у певній формі неминучий і необхідний. Наші знання завжди обмежені і завжди перекриваються нашою потребою у значенні. Наші думки та прагнення шукають якусь символічну мову, за допомогою якої ми можемо говорити про та брати участь у тому, чого ми не можемо побачити, доторкнутися чи скуштувати. Яка наша мета, наше значення, наше призначення як людей? На ці питання може відповісти міф.
Практично кожна людина, що мислить, бачить необхідність різкого глобального оновлення, якщо наш світ хоче вижити; і, як знають у їхніх костях найбільші політики, художники, духовні лідери і навіть вчені, лише новий міф може надихнути на творчі культурні зміни. Але звідки цей струмок натхнення?
За іронією долі, хоча багато вчених прагнуть повністю скасувати міф, мені здається, саме наука служить першоджерелом нового міфу. Найсильнішими сильними сторонами науки є її безперервна перевірка теорії з досвідом та здатність генерувати нові теорії у відповідь на нові відкриття. Хоча це ще дуже молоде підприємство, здатне генерувати власні ірраціональні догми, наука, в принципі, податлива і самокоригуюча. В даний час виявляється, що елементи нового міфу виникають завдяки квантовій фізиці та фізиці відносності, хоча більш безпосередньо та потужніше завдяки висновкам антропології (яка "відкриває" мудрість корінних народів), психології (яка лише починає розвивати всебічного розуміння людської свідомості), соціології (яка пропонує порівняльний погляд на економіку та спосіб життя людини) та екології - а також завдяки глибокій, майже універсальній реакції людини на погляд планети Земля з космосу, образу, який зобов'язаний більше до технології, ніж до теоретичної науки.
Я вважаю, що кожне з цих джерел сприяє формулюванню міфу, загальні риси якого стають достатньо чіткими, щоб його можна було сформулювати у простій формі розповіді. Ми могли б назвати це міфом про зцілення та смирення. Це починається дещо як старий міф, але досить швидко розходиться.
НОВА ІСТОРІЯ
Десятки тисяч років тому люди існували, збираючи дикі рослини. Ці наші предки були кочівниками і жили в магічній взаємозалежності з оточенням. Тварини та дерева були їхніми друзями і розмовляли з ними. Безумовно, вони стикалися з проблемами - хворобами та нещасними випадками, наприклад - але, як правило, мали міцне здоров'я та стабільне та багате спільне життя.
Хоча адаптація інших істот до навколишнього середовища була фізичною та інстинктивною, люди розробили великий мозок, що дозволило їм адаптуватися та розвиватися соціально, духовно та мовно різними способами. Ця здатність до внутрішнього розвитку і, отже, до культурних винаходів дозволила людям швидко реагувати на зміни навколишнього середовища. І навколишнє середовище все-таки змінилося - льодовикові періоди, наступні за теплими періодами; повені після посухи - іноді протягом тисячоліть, інший раз протягом годин або днів.
Найбільш різкі зміни клімату були спричинені випадковими масивними ударами комети або астероїда. Принаймні одного разу, ще десятки тисячоліть тому, атмосфера планети на роки затемнювалася пилом, піднятим внаслідок такого зіткнення. За ці роки вимерло стільки рослин, що люди вдавалися до полювання на тварин заради їжі. Пізніше вони зберегли звичку.
Потім, між десятьма тисячами і дванадцятьма тисячами років тому, ще одна серія катастроф надихнула на нові людські адаптації. До цього часу дикої природи було багато - настільки, що людська популяція розрослася. Але зараз на багатьох великих мисливських тварин полювали до вимирання. Крім того, клімат скрізь швидко коливався, а рівень моря піднімався, тонучи густонаселені прибережні райони. Раптом світ змінився, і людям також довелося б змінитися, щоб вижити.
Племена, які були найбільш глибоко травмовані цими подіями, як правило, жили у вічному надзвичайному стані, звинувачували себе в провокації богів і передавали свої відчуті травми своїм дітям у формі жорстокої дисципліни. Якщо до того, як людські групи були рівноправними, ця нова криза, здавалося, вимагала суворого керівництва. Чоловіки - особливо найсильніші та найбільш рухомі - стали домінуючими. Племена почали боятися і битися одне з одним, боятися неба і стихії.
Подальша соціальна адаптація до катастрофи була пов’язана з основними способами, якими люди пов’язані зі своїм оточенням. Кожна істота і кожна культура повинні вижити, пристосувавшись до навколишнього середовища, і змінивши своє середовище відповідно до себе. Але між цими двома напрямками дій є відносний ступінь компромісу. У випадку з нашими кризовими предками палеоліту деякі, мабуть, обрали першого, вирішивши дізнатися більше про світ природи, щоб вони могли краще пристосуватись до нього. Вони мріяли про міфи, що кодували значення, пов’язані із захистом популяцій диких тварин, збереженням кількості людей у межах, а також шануванням різноманітності та взаємозв’язку мережі життя.
Однак інші люди вирішили зосередитися на пристосуванні середовища до себе. Вони одомашнили рослини і тварин; вони розчистили та розорали землю. Вони обирали найкращі місця і будували постійні поселення. Населення цих груп продовжувало нестримно зростати. У міру збільшення розмірів населених пунктів соціальні угоди стали більш розшарованими і класи розвивались. Кілька людей стали заможними та могутніми; решта намагалися зробити себе корисними. У міру розширення їхньої території вони вступали в конфлікт з іншими осілими угрупованнями, з якими воювали або утворювали союзи; або зі збирачами їжі та мисливцями, яких вони вбивали або поневолювали.
Де б вони не оселились, вони виснажували землю. Через кілька поколінь настане голод, і вони підуть далі. Зрештою, їх населення та території зросли настільки великими, що нікуди більше не було куди діватися. Тим часом практично всі народи, які прийняли перший варіант, тепер були поглинуті землями плантаторів і скотарів. Виникли величезні міста, і пристрої були винайдені для всіх можливих цілей - для зв’язку, транспортування, виробництва, приготування їжі, прибирання, особистої гігієни та масових вбивств. Годування маси міст і виробництво всіх цих нових пристроїв вимагало дедалі інтенсивнішого землеробства та гірничого виробництва, а також нещадного регулювання людської праці.
Коли вся Земля почала кричати від втоми, коли міста почали розпадатися у фракційній війні, і коли голод охоплював бідніші класи посадкових і пастухових груп, молодь останніх почала шукати тих небагатьох народів, що залишились, навчилися пристосовуватися до землі. Плантатори, які були настільки зарозумілими, почали принижуватись перед своїми двоюрідними братами, від яких вони так давно відійшли, яких вони різали та поневолили при будь-якій нагоді. Вони почали смирятися перед дикими речами та дикими місцями Землі. Вони пообіцяли оздоровити та оновити землю та створити священні зв'язки взаємної поваги та допомоги між видами та культурами. І вони поклялися пам’ятати, щоб більше не робити таких самих помилок.
Всі разом, поступово, вони зрозуміли і звільнили свої давні страхи. Вони почали використовувати мудрість і знання, накопичені та збережені протягом попередніх тисячоліть, щоб почати будувати новий спосіб життя, відмінний як від споконвічних способів збирання їжі, так і від пізніших способів посадки та пасіння. Зрозумівши, що всі вони були глибоко поранені, вони разом вирішили зцілити глибокі наслідки травми і відмовитись від насильства. Вони навчились обмежувати своє населення та задовольняти свої основні потреби все простішими засобами. Їх соціальні угруповання стали меншими та демократичнішими. Криза, яку вони щойно пережили, глибоко вразила їх новим почуттям моралі: тоді як раніше вони святкували нестримне споживання та накопичення, тепер вони знали небезпеку надмірного розміру, швидкості та витонченості. Вони дізналися, що лише поважаючи все життя, вони можуть знову жити у магічній взаємозалежності зі своїм природним оточенням. Тепер, як давно, вони почали бачити землю священною і чути голоси дерев та тварин. Знову життя пройшло добре.
ЦЕ ПРАВДА?
Справедливо ставитись до цього нового міфу з певним скептицизмом. Адже міфи можна використовувати для маніпулювання людьми. Багато разів окремі люди або групи просто розробляли новий міф, вивчаючи вимоги та пристосовуючи його до конкретного випадку. Досить мало сучасних міфів нашої культури виникло таким чином - національні міфи, економічні міфи, міфи про ворогів війни та улюблених політичних лідерів. Але найправдивіші та найпідробніші міфи не створюються: їх мріють, співають, танцюють і живуть.
Пишучи цю історію, я чітко усвідомлюю, що певною мірою її «виробляю», у сенсі, наведеному вище, але в той же час формулюю її з якогось іншого джерела, що перевищує мене самого. Я переконаний, що основний план історії має своє власне життя і є істинним, як у тому сенсі, що він є фактичним, так і в тому сенсі, що він відповідає життю. Звичайно, жоден міф не є цілком істинним, як і будь-яка наукова теорія цілком істинним. Але якщо це допомагає нам бачити себе і свою ситуацію з більш всеохоплюючої точки зору, то, можливо, ми можемо отримати вигоду, недовго тримаючи її і бачачи, як це впливає на те, як ми бачимо і буваємо.
Один із способів запропонувати перевірити справжність цього (або будь-якого) нового міфу - це поставити запитання, кому він служить? Чи відповідає це інтересам могутніх людей та установ - тих, хто звик виробляти міфи? Або він обслуговує більший округ?
Якщо припустити, що ця історія є певним чином новим міфом, до якого закликав Юнг, що нам з цим робити? Чи варто це рекламувати? У певному сенсі цим я займаюся, записуючи це та публікуючи. Якби я не думав, що у вправі є якась корисність, я б не заважав. Але це обмежена корисність. Зрештою, ця історія - лише одна артикуляція нового міфу. Інші люди в різний час і з різними перспективами, безсумнівно, будуть подавати це в інших, можливо, правдивіших чи більш вагомих термінах. Деякі розповідатимуть історію богословською мовою, тоді як я вирішив ні. Крім того, є багато пов’язаних сюжетів, які я опустив у цій передачі, - пов’язаних із поверненням Богині; з перевідкриттям ніжної, чесної мужності; з деталями нашого реального чи потенційного відновленого зв’язку з тваринами, травами та камінням.
ЖИТИ НОВИЙ МІФ
Однак важливішим за трансляцію історії є її переживання. Ми можемо відкрити її істину, лише перевіривши її в лабораторії своєї поведінки та сприйняття. Звичайно, такі зусилля мають сенс лише в тому випадку, якщо людина вже має якесь інтуїтивне відчуття істини та необхідності нового міфу - що, я вважаю, є у багатьох людей. Ті з нас, хто бачить необхідність обмеження приросту населення та сприяння економічній рівності та демократії; які шукають шляхи вшанування природних циклів, енергій та рівноваг та виховання жіночого начала у світі та у нашій власній свідомості, всі вже притягнуті до невидимих обрисів цього нового бачення людської мети та значення.
Коли старий міф руйнується, забираючи із собою інститути, економіки та життя, можливо, нам потрібна історія, щоб зрозуміти поглиблений хаос і направити нас до більш послідовного та стійкого способу існування. Але ця нова історія буде корисною нам лише в тому випадку, якщо вона черпає свою силу з глибин нашого буття, де культура, природа і дух сходяться. Це факт, чи це лише бажання? - що в міру того, як цементний фасад цивілізації стає більш вражаючим, він також стає більш крихким. Тріщини постійно з’являються. І крізь ці тріщини ми бачимо вразливість та пораненість людей, які населяють будівлю.
Ще глибше ми іноді бачимо спалах світла, що палає ядром людства, вогнем, що палає в центрі творіння. Цей вогонь - джерело, з якого виходять нові культури та нові види; це генеративний потенціал самого життя. І тут лежить наша надія: чи можемо ми в розпалі світового руйнування та оновлення світу навчитися жити в цьому полум’ї.
Передруковано з дозволу видавця,
Квест-книги. © 1996. http://www.theosophical.org.
Джерело статті
Новий завіт з природою :: Нотатки про кінець цивілізації та оновлення культури
Річард Хайнберг
Чи є сучасна цивілізація фундаментальною вадою? Чи є саме суспільство світовою катастрофою?
про автора
Річард Хайнберг широко читав лекції, виступав на радіо та телебаченні та писав численні есе. Його альтернативна щомісяця MuseLetter, було включено до Utne Reader's щорічний список кращих альтернативних бюлетенів. Він також є автором Святкуйте Сонцестояння: вшанування сезонних ритмів Землі за допомогою фестивалю та церемонії.Visit його веб-сайт за адресою https://richardheinberg.com
