Зараз піхви такі гарячі. Якщо це речення вас шокує, значить, ви вийшли з культурної петлі. Завдяки новій хвилі телебачення та автобіографії деяких дуже кумедних жінок, приватні жінки переїхали до центру популярних розваг.

Чоловічі шматочки, колись єдина гра у місті, зараз цікавлять лише як бічна панель для веселих жіночих риффів про неправильне запалювання, незручний та незадовільний секс, завдяки нещодавнім роботам таких, як Лена Данхем, Великобританії Фібі Уоллер-міст (письменниця, акторка та зірка серіалу BBC Fleabag), а тепер Емі Шумер, чий хитовий хіт «фемуар», Дівчина з татуюванням нижньої частини спини, нещодавно потрапив у магазини.

Це все є частиною нового руху-того, що я люблю називати «грубим фемінізмом». Це радісно, ​​чесно і бездоганно, і його практикують виключно жінки, які давно поцілували на прощання, щоб збентежитись. Його мета - окрім того, щоб розсмішити людей, - це надати своєрідну шокову терапію тим, хто все ще відчуває уявлення про те, що жінки не мають функцій організму, затримки газів або неповноцінних менструацій. Або що жінки повинні бути або худими, або відчайдушно бажати, щоб вони були такими.

Загальний фемінізм працює, нормалізуючи жінок, зосереджуючись на своєму тілі: традиційно, це перша і остання межа жіночності. Він жорстоко виштовхує всіх котів, що залишилися, з мішка. Жінки мають смердючі, іноді навіть надзвичайно неприємні піхви - запах Шумера нагадує «курячий рамен»; Ранковий вдих «дитячої пелюшки»; вибухова діарея; прищі. Іноді вони пукають під час сексу.

Ви мали б рацію, якби помітили, що цей тип фемінізму не схожий на культову полеміку Шуламітський камінь, Наомі Вольф or Жермен Грір. Це не відповідає соціологічній парадигмі Росії Наташа Уолтер, Аріель Леві or Лорі Пенні, усі вони з політичним пафосом бралися за класичну феміністичну тему ХХ століття - об’єктивацію. І ні, це не пов'язано ні з розумною вигадкою Еріка Джонг or Мерилін французька.

Але грубий фемінізм багато в чому цим зобов'язаний. Класичні тексти фемінізму визначають параметри різних видів боротьби, з якими жінки стикаються щодня. Однією з них була битва за прийняття повноцінних людей разом з незалежною сексуальністю. Ще в 1790-х роках Мері Воллестонкрафт лютувала проти редуктивної конструкції жіночності, подібної до ляльок.

Новий фемінізм спирається на все це, але його інструментарій вичерпано не з інтелектуальної арени, а скоріше з особливого сучасного захоплення особистою та особливо сексуальною прозорістю. Чесність зробить нас вільними: як соціолог Річард Сеннетт поскаржився, ми модернізуємо торгівлю насамперед інтимними стосунками. Але непереривна особиста чесність Шумера та ін., Щільно огорнута веселощами, що руйнують кишечник, втрачає потенціал пустотілого нарцисизму і натомість стає сильним, додаючи бадьорості традиційному посланню жінкам бути сильними та впевненими у собі.

Зокрема, Шумер малює чесну, хоча і тривожну картину впливу того, про що так чудово говорила Наомі Вольф Міф краси. Гроші, біль, час: ця дивовижна кількість потрібна для того, щоб більшість жінок відчували себе презентабельно, не кажучи вже про привабливість. Шумер прибиває це, але також визнає свою жертву "міфу краси".

Перед побаченням вона теж вощиться, випрямляє волосся, поститься і намагається втиснутися в Спанкс настільки міцно, що вони загрожують розрізати її кишки навпіл. Тоді Шумер бере один за команду. Вона виконує свою правду, щоб ми могли вигнати наших демонів. Інтригуючим наслідком є ​​те, що вона, як і Данем і Фей, є кожною жінкою, а також вона сама. «Я сама», з її слів. "І я - всі ви".

Нове сестринство

Чи міг би цей сигнал пожвавити ідею вселенського «сестринства», яка з 1970 -х рр. Подолала тягар занепокоєння щодо расової, етнічної та класової різниці? Можливо так.

{youtube}I5Uv6cb9YRs{/youtube}

У її хіт -комедії Флебаг, Фібі Уоллер-Бридж виконує подібну роботу з Шумером, хоча і менш автобіографічну. Вона не витрачає багато часу на свою зовнішність, але коли серед ночі дзвонить привабливий чоловік із проханням прийти, розбудити її, вона страшенно придумує вигляд щойно прийшла з ночі. Вона скидає піжаму, надягає радісні ганчірки, пальто і ковтає вино під час приготування. Незабаром вона говорить мертвою камерою, коли її беруть за спину. Її сексуальна чесність виразно пов'язана з тисячоліттями і відчуває смуток. Геній Уоллера-Бріджа з пригніченою досконалістю читає сексуальні схильності чоловіків наполовину її розуму та краси.

Звісно, ​​є застереження. Деякі можуть стверджувати, що повернення фемінізму в тіло лише підтверджує думку, що жінки - це переважно тіла, а не цілі люди. А розміщення сексу у центрі підкреслює потенційно одновимірне уявлення про те, що таке бути людиною. Обидва ці заперечення справедливі. Але коли мова заходить про масові, масово розважальні уявлення про жінок, грубий фемінізм, нарешті, може бути тим, чого не вистачало всіх цих років, показуючи раз і назавжди, що «прекрасна стать» є людиною і тілом, і духом. Бородавки і все таке.

про автора

Зої Стрімпель, доктор наук, історик, Університет Сассекса

Ця стаття була спочатку опублікована на Бесіда. Читати оригінал статті.

Схожі книги:

at InnerSelf Market і Amazon