лише білі люди 7 15
Апартеїд у Південній Африці був інституціоналізованим і контрольованим поліцією. Фото ООН | flickr, CC BY-NC-ND

блідість є сучасним, колоніальним винахід. Він був розроблений у 17 столітті та використовувався для забезпечення логіка геноциду та рабства, перша письмова згадка «білих людей», погоджуються історики, є в п’єсі 1613 року англійського драматурга Томаса Міддлтона «Тріумфи правди».

Починаючи з 17 століття, люди в усьому світі – від Домініканська республіка та Марокко до India та Нова Зеландія – отримували різноманітні права або відмовляли в правах на підставі того, що вони вважаються білими чи не білими. Таким чином, білість постійно тягне за собою опозицію, владу та підкорення.

Дослідження показують, що ця тема о білизна оскільки сила та єдність зберігалися, навіть коли межі білого змістилися.

Коли європейські держави колонізували різні частини світу, вони впроваджували та вдосконалювали расові категорії. В колоніальних Barbados, трудові кодекси 17-го століття описували європейців, які перебували на контрактах, як «білих» і надавали їм більше прав, ніж поневоленим африканцям. Це гарантувало, що дві групи не об’єднаються в повстанні проти багатих плантаторів. Як експерт з афроамериканських досліджень Едвард Б. Ругемер стверджував, це також «кодифікувало расові відмінності як інструмент майстерності» і було відтворено в Jamaica і Південна Кароліна. Важливо, що це залежало від того факту, що поневолені чорні люди не мали юридично визнаних прав, тоді як білі слуги європейців мали. Рабський статус був довічним, без права регресу і передавався у спадок.


Innersele підписатися графіка


В інших карибських і латиноамериканських колоніях термін «білий» поступово замінив термін «християнин» як позначення європейських поселенців. в Гаїті, французькі колоніальні чиновники об’єднали людей у ​​низку категорій, які об’єднували расу та клас: «великі білі» (великі білі), «маленькі білі» (маленькі білі), «вільні кольорові» та «раби», головною відмінністю яких було між білими і небілими.

Іспанські та португальські колонізатори в Латинській Америці тим часом склалися складні і жорсткі каста система. На вершині цієї кастової ієрархії були півострівні іспанці (люди з Піренейського півострова), а внизу — поневолені африканці.

Білість як політичний інструмент

Що зробило білизну таким потужним інструментом надовго, так це її «безглузда логіка», як нещодавно сказав письменник Роберт П. Берд, – наскільки це погано визначено як ярлик. Він може бути визначений у будь-який спосіб, який найкраще служить консолідації влади для правлячої групи.

Подібно до поділу між поневоленими людьми та слугами, які були закріплені за наймом багато століть тому, люди робітничого класу в 20-му столітті були протиставлені один одному через заклики до білизна.

У своїй книзі 1995 Як ірландці стали білимиамериканський історик Ноель Ігнатьєв розглядає ірландську імміграцію до США в 19 столітті. Він детально описує, як ці новачки робітничого класу підкреслювали свою дистанцію від чорних робітників, тим самим претендуючи на білість.

Як радикальний соціаліст, він сумнівається, чому вони фактично стали на бік гнобителів (білих американців), а не на бік пригноблених (чорних поневолених людей). «Уявіть, як могла б бути інша історія, якби ірландці, некваліфікована робоча сила півночі, і раби, некваліфікована робоча сила Півдня, були об’єднані. Я сподівався, що розуміння того, чому цього не сталося в минулому, може відкрити нові можливості наступного разу», – сказав він. пізніше пояснив.

Коли білість використовується для втілення насильства

Проте, наскільки білий дає силу, він також підживлює тривогу. Оскільки ця категорія одночасно є погано визначеною, але водночас надає велику силу, люди, які потрапляють у цю категорію, постійно докладають великих зусиль, щоб захистити її. Історично склалося так, як і сьогодні, у свідомості багатьох тих, хто може отримати від цього найбільшу вигоду, білість повинна залишатися «чистою».

Таким чином, колоніальні чиновники в Британській імперії ставилися до білих поселенців як до громадяни з правами, але корінне та поневолене населення як загроза, яку потрібно придушувати та контролювати.

Протягом століть університети та школи по всій Європі формалізував поняття переваги білої раси виробництво та поширення знань. Шведський ботанік Карл Лінней вчив, що кожну живу істоту можна розділити на категорії та типи. Німецький натураліст Йоганн Фрідріх Блюменбах стверджував, що люди поділяються на п’ять «наукових» рас за формою черепа з «кавказьким» черепом. описаний як «найкрасивіший і найкрасивіший».

В Індії, в період розквіту наукового расизму, колоніальних вчених стверджував, що етнічна приналежність і каста були фізичними атрибутами, які призначали ієрархічний статус і привілейували близькість до білих. І коли науковий расизм став мейнстрімом, білість була натуралізована та оформлена як «здоровий глузд» для поколінь студентів.

Ще більш зловісними були політичні та соціальні програми, які білість виправдовувала: євгеніка, вимушений стерилізація та геноцид. У 20 столітті гуманітарні та соціальні науки також були агентами переваги білої раси. Соціологія прагнув пояснити сучасність шляхом універсалізації досвіду європейського та північноамериканського суспільств, водночас або зображуючи африканські та азіатські суспільства як «примітивні», або виписуючи їх з історії.

Останній пункт є ключовим. Білі люди та білі інституції вже давно зосередили свій досвід, уявляючи їх універсальними. Універсалізація свого досвіду, у свою чергу, дозволила білим людям говорити про себе як про особистості, які не мають ознак раси та расизму.

Це контрастує з колективним ставленням до небілих і чорних людей інші і расовий. І це продовжує мати відчутні, і часто жахливі, щоденні наслідки.

Університети та школи нав'язують білоцентричні навчальні програми та єдині політики які дискримінують чорношкірих учнів. Офіцери контроль над чорними громадами в ім'я закону і порядку. Органи влади дорослішати чорних дітей, що призводить до того, що їх вважають злочинцями.

У кожному разі білість вчиняє насильство, не кажучи про це. Проте, згадавши історію білості, ми могли б почати звертатися до спадщини імперії та рабства.Бесіда

про автора

Меган Тінслі, президентський науковий співробітник з питань етнічної приналежності та нерівності, Університет Манчестера

Ця стаття перевидана з Бесіда за ліцензією Creative Commons. Читати оригінал статті.

Книги про нерівність зі списку бестселерів Amazon

«Каста: походження нашого невдоволення»

Ізабель Вілкерсон

У цій книзі Ізабель Вілкерсон досліджує історію кастових систем у суспільствах по всьому світу, включно зі Сполученими Штатами. У книзі досліджується вплив касти на людину та суспільство, а також пропонується основа для розуміння та подолання нерівності.

Натисніть, щоб дізнатися більше або замовити

«Колір закону: забута історія того, як наш уряд розділив Америку»

Річард Ротштейн

У цій книзі Річард Ротштейн досліджує історію урядової політики, яка створила та зміцнила расову сегрегацію в Сполучених Штатах. У книзі досліджується вплив цієї політики на окремих осіб і громади та пропонується заклик до дій для подолання нерівності, що триває.

Натисніть, щоб дізнатися більше або замовити

«Сума з нас: скільки расизм коштує всім і як ми можемо процвітати разом»

від Хізер МакГі

У цій книзі Хізер МакГі досліджує економічні та соціальні витрати расизму та пропонує бачення більш справедливого та процвітаючого суспільства. Книга містить історії окремих людей і спільнот, які кинули виклик нерівності, а також практичні рішення для створення більш інклюзивного суспільства.

Натисніть, щоб дізнатися більше або замовити

«Міф про дефіцит: сучасна монетарна теорія та зародження народної економіки»

Стефані Келтон

У цій книзі Стефані Келтон кидає виклик загальноприйнятим уявленням про державні витрати та національний дефіцит і пропонує нову основу для розуміння економічної політики. Книга містить практичні рішення щодо подолання нерівності та створення більш справедливої ​​економіки.

Натисніть, щоб дізнатися більше або замовити

«Новий Джим Кроу: Масове ув’язнення в епоху дальтонізму»

Мішель Олександр

У цій книзі Мішель Александер досліджує способи, якими система кримінального правосуддя увічнює расову нерівність і дискримінацію, особливо проти чорношкірих американців. Книга містить історичний аналіз системи та її впливу, а також заклик до дій щодо реформ.

Натисніть, щоб дізнатися більше або замовити