Хоча термін цивілізація Сьогодні у нас менше валюти, ніж колись, більшість із нас вважає себе живими в цивілізації. І, як стверджує Джон Ралстон Саул, наше розуміння цивілізації, як правило, зосереджене на почутті спільної долі; про спільні інтереси, колективну мету та спільне майбутнє.
На перший погляд абстрактна ідея спільної долі насправді дуже звична. Розмовно ми знаємо це як більше блага або його синоніми: суспільне благо or загальне благо.
Наразі немодно думати про себе як про спільні інтереси, колективну мету та спільне майбутнє. Наслідком цього є те, що немодно серйозно думати і говорити про більше добро.
As Бернард Солт нещодавно відзначалося, що сила колективу вщухла. Однак це не завжди було так і не може залишатися таким ще довго. Дійсно, важливо пам'ятати, як пізно Тоні Джудт нагадав нам, що наш поточний стан - набутий, а не природний.
Враховуючи це, корисно розмірковувати над значенням більшого блага. Адже фортуна сприяє підготовленому розуму.
Ідея з довгим родоводом
Ідея більшого блага має довгу, але ще й перервану історію, насичену різними значеннями.
Для ілюстрації Платон уявляв собі ідеальну державу, в якій приватні блага та нуклеарні сім’ї будуть відмовлені заради загального блага гармонійного суспільства. Аристотель визначив це поняттям загальнолюдського щастя, ключовими складовими якого були мудрість, чеснота та задоволення.
Більш стійке залучення до цієї концепції відбулося у 17 столітті з появою теорія соціальних контрактів. Це була школа думок, що ми повинні позбутися нашої абсолютної свободи жити так, як ми прагнемо заради блага безпеки спільного життя в спільноті.
Згодом такі мислителі 18 та 19 століття, як Джон Стюарт Мілль, стверджували, що правильний спосіб дій- це той, який створює найбільшу «корисність» для суспільства- корисність визначається як відчуття задоволення та уникнення болю.
У 20 столітті велике добро отримало новий імпульс завдяки працям Джона Ролза. А в 21 столітті такі інтелектуали, як Ноам Хомський та Славой Жижек переосмислюють концепцію ствердно та критично відповідно.
Отримайте останні по електронній пошті
Розвиваюча концепція
Найсерйознішим обмеженням більшості історичних уявлень про вище благо є те, що вони мовчать про більше благо що стосується нелюдей та інші природні системи.
Як мінімум, будуючи природні системи, в яких ми вкладені, як кінцевий засіб від чого залежить все інше, визнає нинішній і майбутній стан екологічних «надбань» у нашому розумінні вищого блага.
Звичайно, ідея спільного - колективні блага до якого всі члени групи мають вільний доступ - це старий. Загальнодоступні товари (наприклад, чиста вода, повітря) явно є життєво важливою, якщо вже не неминучою, частиною загального блага.
Існуючі та виникають суспільні блага, які включають матеріальні (наприклад, дороги) та нематеріальні (наприклад, демократія) товари, є ще однією незамінною категорією колективних благ. Вони відображають наші ідеали того, як виглядає «хороше суспільство».
Ідея колись і в майбутньому
Австралійці наділені кількістю чудових колективних благ. За великим рахунком, ми користуємося рівним доступом до цих товарів. Однак, за винятком можливих винятків тих, хто був свідком їх впровадження у повоєнні роки, більшість із нас сприймає їх існування та забезпечення як непроаналізований факт життя.
Занадто мало з нас живі для розуміння великого блага, його вразливості-незважаючи на очевидну міцність-і її залежності від нашої колективної короткочасної жертви часом, грошима та зусиллями, щоб справедливо розподілити її у теперішньому та майбутньому.
Тим не менш, як нові дослідження вказує, що ми глибоко стурбовані станом колективних благ, які отримають у спадок наші онуки. Ми також стривожені тим, що політичні лідери керують цими колективними благами.
Коли ми боремося зі складними викликами, надзвичайно важливо зрозуміти, як ці виклики та наші відповіді на них впливають на більшу користь сьогодення та на те, що буде заповідано майбутнім поколінням.
Найважливіше, навіть якщо в гаях Академії існувала згода щодо значення більшого блага (його немає), ми, як громадяни, повинні мати робоче розуміння більшого блага, властивого нам і живого для наших викликів. .
Розуміння значення вищого блага - ідеї, якою ми володіємо, як завжди, спільних інтересів та спільного майбутнього - є життєво необхідним. Це тому, що це покращує наші шанси вибирати що Росс Гарнаут називає підхід «суспільного інтересу» до наших викликів, а не наполягати на «політиці як завжди» та «бізнесі як завжди».
Настав час ще раз серйозно подумати про цю колись і майбутню ідею.
Ця стаття була спочатку опублікована на Бесіда
Читати оригінал статті.
про автора
Семюел Вілсон, науковий співробітник Інституту лідерства Свінберна в Свінбернському технологічному університеті. Його дослідження досліджує природу та громадську думку щодо лідерства на користь Австралії.
Марк Манолопулос, науковий співробітник Інституту лідерства Свінберна в Свінбернському технологічному університеті. Він філософ і богослов, опублікував книги та статті про континентальну філософію, радикальну теологію та екологічну думку.
