Сторінки прихильників опору в соціальних мережах публікують фотографії таких графіті. Надано Міхаелою Гранцайовою та Олексієм Кажарським.
Сучасні протестні рухи, як тривають протести в Ірані, часто зосереджуються навколо жінок, які були вбиті або постраждали від агентів авторитарних урядів. Хоча це постійне, спонсороване державою насильство над жінками може бути легко віднести до простого сексизму, дослідники кажуть, що тут є глибша історія.
Авторитарним режимам часто бракує цілісної ідеології. Щоб заповнити цю прогалину, багато лідерів звертаються до дискримінація з використанням статі, раси чи сексуальності щоб очорнити опонентів і отримати підтримку. У результаті протидія гендеру як інструменту гноблення набула візуального та художнього компонентів, оскільки протести увійшли в епоху соціальних мереж.
У цьому епізоді о The Conversation Weekly, ми розмовляємо з трьома експертами, які вивчали протести та роль гендерної ідеології, образів і соціальних медіа як інструментів опору та гноблення.
У серпні 2020, Білорусі спалахнули хвилювання після того, як Олександр Лукашенко, давній авторитарний лідер країни, вп’яте переміг на посаді президента на виборах, які мало хто вважав вільними чи справедливими.
«Ніколи раніше на вулицях не було стільки людей – сотні тисяч у країні з населенням менше 10 мільйонів», – каже Олексій Кажарський. Кашарський досліджує міжнародну політику та безпеку в Карловому університеті в Празі, Чеська Республіка. Сам він білорус.
Білоруський народ піднявся на масові протести після переобрання Олександра Лукашенка президентом у 2020 році. Ulf Mauder/picture alliance через Getty Images
Міхаела Гранцайова є дослідником, який зосереджується на мові та політиці, зокрема на Близькому Сході, і навчався в тому ж університеті, що й Кажарський у 2020 році. Спостерігаючи за розгортанням протестів у Білорусі, Гранцайова помітила деякі разюча схожість з Арабською весною, її власна область досліджень. «Режими в обох країнах були спираючись на традиційні гендерні образи, зображення того, як має поводитися і виглядати ідеальна жінка», – пояснює вона. «Або як ідеальний чоловік повинен виглядати, як повинен поводитися – у цьому випадку це панує маскулінність».
«Ці ідеї панівної маскулінності та гендеру в основному замінюють офіційну ідеологію, якої немає в тих режимах», — пояснює Кажарскі. «І в більш-менш традиційному суспільстві цей образ сильного лідера, мачо, справжнього чоловіка насправді подобається багатьом людям».
Між Лукашенком і Хосні Мубараком, лідером Єгипту, який був повалений під час Арабської весниҐранчайова помітила, що протестні рухи обох країн боролися проти цих гендерних ідеологій майже однаково.
Однією з визначних тем була ідея, яку дослідники називають іконізація віктимності. «Були люди, яких режими катували та принижували, і їх було призначено перетворити на жертви», — пояснює Гранцайова. «Але насправді люди, які брали участь у протесті, перетворили їх на героїв і візуальних ікон».
І в Єгипті, і в Білорусі протестувальники звернулися до соціальних мереж, щоб поширювати образи закривавлених мучеників або ділитися зображеннями графіті чи іншими символічними візуальними елементами.
У відповідь на це намагалися і єгипетський, і білоруський уряди придушити гілки протестів у соціальних мережах. Як пояснює Кажарський, Лукашенко «намагався вимкнути інтернет у 2020 році на пару днів, але потім зрозумів, що це занадто дорого». Натомість агенти режиму ходили від дверей до дверей, обшукували ноутбуки та телефони та катували тих, хто не хотів віддати свої паролі.
Жіночі рухи в Ірані
Ті ж самі теми гендеру та соціальних медіа, які використовують зброю, відображаються й сьогодні під час триваючих протестів в Ірані.
Оскільки Махса Аміні, 22-річна іранка, була вбита поліція моралі восени 2022 року Іран був охоплені протестами. Рух під назвою «Жінка, життя, свобода» багато в чому спрямований, як випливає з назви, на відновлення свобод жінок, які сильно обмежені іранським урядом.
Парічехр Каземі є кандидатом наук. кандидатка в Університеті Орегону, США, де вона вивчає жіночі рухи опору на Близькому Сході з акцентом на використання зображень у соціальних мережах.
Попередні жіночі рухи в Ірані, наприклад Моя скрита свобода, де жінки публікували фотографії без хіджабів у громадських місцях, часто були зосереджені навколо зображень. Каземі пояснює, що після 2009 року «образи народжувалися через дуже репресивне середовище в Ісламській Республіці, яке насправді не давало жінкам інших можливостей висловлювати незгоду».
Коли наприкінці 2022 року спалахнули протести після того, як поліція моралі вбила Аміні, відео масових натовпів і сутичок між поліцією та протестувальниками заполонили соціальні мережі. Коли Каземі стежила за протестами в соціальних мережах, вона почала спостерігати, як з’являється більше репрезентативних образів. «З часом це не просто зображення тонн жінок, які тікають від сил безпеки на вулицях», – каже вона. «Ви бачите, як жінки стрижуть волосся. Ви бачите на вулицях дівчат без чадри. Ви бачите, як вони спалюють свої хіджаби. Ви бачите, як вони танцюють по колу. Це не те, що ми бачили під час Ісламської Республіки».
За режиму, коли публічні протести можуть призвести до смерті, Каземі каже: «Зображення стали способом для людей, щоб продовжувати показувати світові, що відбувається в Ірані».
Як і в Білорусі та Єгипті, уряд Ірану розправляється з соціальними мережами як інструментом опору. Серед дебатів про те, чи є соціальні медіа загалом силою опору чи інструментом державного контролю, Каземі бачив ширшу картину. «Соціальні мережі є частиною нашого способу життя, і ми знайдемо спосіб використовувати їх як продовження себе. Але режими також використовуватимуть це як продовження себе».
про автора
Даніель мерино, заступник наукового редактора та співведучий щотижневого подкасту Conversation Weekly, Бесіда та Нехаль Ель-Хаді, редактор Science + Technology і співведучий щотижневого подкасту The Conversation Weekly, Бесіда
Ця стаття перевидана з Бесіда за ліцензією Creative Commons. Читати оригінал статті.
Схожі книги:
Про тиранію: двадцять уроків двадцятого століття
Тімоті Снайдер
Ця книга містить уроки історії щодо збереження та захисту демократії, зокрема важливість інституцій, роль окремих громадян та небезпеки авторитаризму.
Натисніть, щоб дізнатися більше або замовити
Наш час зараз: сила, мета та боротьба за справедливу Америку
Стейсі Абрамс
Автор, політик і активіст, ділиться своїм баченням більш інклюзивної та справедливої демократії та пропонує практичні стратегії політичної участі та мобілізації виборців.
Натисніть, щоб дізнатися більше або замовити
Як помирають демократії
Стівена Левицького та Деніела Зіблата
У цій книзі розглядаються тривожні ознаки та причини розпаду демократії, спираючись на тематичні дослідження з усього світу, щоб запропонувати розуміння того, як захистити демократію.
Натисніть, щоб дізнатися більше або замовити
Народ, ні: коротка історія антипопулізму
Томас Франк
Автор пропонує історію популістських рухів у Сполучених Штатах і критикує «антипопулістську» ідеологію, яка, на його думку, придушила демократичні реформи та прогрес.
Натисніть, щоб дізнатися більше або замовити
Демократія в одній книзі або менше: як це працює, чому не працює і чому виправити це простіше, ніж ви думаєте
Девід Літт
Ця книга пропонує огляд демократії, включно з її сильними та слабкими сторонами, а також пропонує реформи, щоб зробити систему більш сприйнятливою та підзвітною.
