У нижчих класах Ірану існує висококонформістська молодіжна культура. Фарзін Махмудзаде, Автор надано

На початку січня, після того, як напруженість між Іраном і США загострилася на межі війни, президент Дональд Трамп оголосив про розрядку, про те,, “Сполучені Штати готові прийняти мир з усіма, хто його прагне”.

Можливо, це звучало як примирливий жест, але адміністрація Трампа продовжила стягувати додаткові економічні санкції проти країни лише через два дні.

Як людина, яка вивчала життя робочих класів Ірану, я знаю, наскільки це шкідливо була економічна війна. Це вдарило молодих іранців, до складу яких входить значна частина населення, особливо важко. Високі темпи інфляції - на порядку 38.6% за останні 12 місяців - і рівень безробіття серед молоді 28.6% різко зменшили свою здатність купувати основні товари та відчувають будь-яку подобу фінансової безпеки.

Протягом останніх 12 років я вивчав різні групи молодих людей нижчого класу та їхні сім’ї у їхніх будинках, кварталах та на робочих місцях, у магазинах та у парках. Я також взяв інтерв'ю у 44 молодих людей у ​​віці від 15 до 29 років, які були відіграні від соціально-економічних полів.

Я хотів знати, як вони справляються з тривалою незахищеністю та постійною загрозою кризи.

Цікаво - і незважаючи на те, що ви можете побачити в новинах - багато хто не реагує на те, щоб повстати проти влади або регулярно виходити на вулиці.

Центральне спостереження мого дослідження і майбутня книга було те, що, опинившись в умовах невизначеності, молоді люди, з якими я говорив, просто шукали поваги, прийняття та підтримки від своїх громад. Життя стає пошуком не революції, багатства чи помсти, а гідності.

Висококонформістська культура

Прагнення до статусу та гідності є невід'ємною частиною іранського суспільства.

Більшість бідних, молодих жителів міст, яких я вивчав, намагаються досягти цього як своєю поведінкою, так і одягом. Вони хочуть, щоб їх бачили класними, старанними та моральними. У громадах, які цінують престиж і зневажають бідність, це стає їхнім квитком на краще життя.

Тож, намагаючись приховати свою бідність, вони витратять свій обмежений дохід на останні тенденції, щоб вони могли досягти «сучасного» вигляду, починаючи від найновіших смартфонів і закінчуючи носінням фірмового взуття та сорочок - або, принаймні, підбиттям.

Щоб уникнути сприйняття ледачих чи правопорушників, молоді люди, з якими я брав інтерв’ю, працюють старанно та уникають спілкування з дрібними злочинцями, як наркоторговці. Незважаючи на те, що рідко вистачає роботи, щоб обійти, вони стають творчими. Вони працюють у неформальній економіці підмайстрами магазинів, вуличними торговцями та швачками. Ті, хто не може знайти роботу, беруть на себе безоплатну роботу няні для членів сім'ї або допомагають у сімейному бізнесі, намагаючись виглядати працьовитими. Роблячи це, вони можуть здобути моральний підйом - незалежно від того, як мало грошей вони насправді заробляють.

Як сказала мені одна місцева жінка середнього віку: "Щось не так з дитиною, яка не працює".

Ці юнаки та дівчата дотримуються набору цінностей, які цінують їхні громади та просувають їх у суспільстві рекламні щити, національне телебачення та офіційне виступи.

Результатом є відносно стабільний соціальний порядок - і молодіжна культура, яка є конформістською.

Для когось це може стати несподіванкою, оскільки деякі західні ЗМІ іноді фіксуються акти повстання.

Насправді відхилення - особливо серед нижчих класів - рідкість. Багато хто просто не може дозволити собі наслідків того, що оточуючі їх уникають.

Нагороди не повинні бути суттєвими

Пошуки гідності - це лише частина історії. Як і багато молодих людей у ​​всьому світі, більшість молоді в Ірані мріють про краще майбутнє. Але для тих, хто стикається з щоденними економічними труднощами, існує прірва між їхніми цілями і можливим.

"Я хотів отримати ступінь бакалавра і влаштуватися на роботу, де я сидів за партою, - сказав Бабак, торговець вулицями, - але мені довелося кинути дев'ятий клас, щоб покрити витрати сім'ї".

Цей розрив може ніколи не бути повністю подоланий. Але багато молодих іранців, яких я зустрічав, досі відчувають, що це можливо - за висловом учня механіка - "виховати себе".

Молоді люди, з якими я брав інтерв’ю, роблять це не намагаючись розіграти систему, а дотримуючись правил: працьовитості, самодостатності, розумного вигляду та моральної та сексуальної чистоти. За це громади винагороджують їх роботою, невеликими підвищеннями чи навіть ще більшою пошаною. Матеріальні вигоди можуть бути мінімальними, але, тим не менше, люди почуваються підтвердженими та включеними в загальну структуру нації.

В інших контекстах дослідники виявили, що “дивлячись на частину”- виконання того, що вважається привабливим для суспільства, має значення для перспектив життя людей. Молодь, яку я знав в Ірані, робить те саме. Вони можуть не повністю уникнути бідності, але можуть уникнути стигми.

Для них це важливо.

Межі чесноти

Звичайно, не кожен в Ірані може зберегти вигляд індустрії, класу та чесноти.

Є молоді люди, які вкрай бідні, і навіть не можуть зішкребти достатньо грошей на нову пару взуття. Є наркомани. Є молоді жінки, яких називали повіями.

Зосереджені на тому, щоб допомагати лише тим, кого вони вважають «гідними», громади мало що роблять, щоб підняти людей, які провалились через тріщини. Друзі та знайомі не бажають рекомендувати їх на роботу, сусіди уникають з ними зв’язку, сім’ї сприймають їх із соромом.

Це все може здатися дещо дарвінським, а ті, кого вважають непридатними, стають соціальними паріями.

І все ж є багато молоді, яка наполегливо вважає, що жити за правилами, день у день, є правильним способом життя. Як підкреслював Ібрагім, робітниця, «я намагаюся жити добре. Якщо люди пам’ятають вас як хороших, це привід пишатися ». Для такої молоді, як Ібрагім, гідне життя означає не просто накопичення матеріальних благ, а збереження вірності моральному кодексу.

В умовах зростання цін, скорочення робочих місць і небагатьох перспектив соціально-економічні зміни, повсякденне життя створює простір для дихання тим, хто найбільше постраждав під вагою задушливих санкцій - і, у багатьох випадках, зростає.

про автора

Маната Хашемі, доцент сім'ї Фарзанех з іранських досліджень, Університет Оклахоми

Ця стаття перевидана з Бесіда за ліцензією Creative Commons. Читати оригінал статті.