Коли я був молодим, здавалося, що життя було таким чудовим
Диво, о, це було красиво, чарівно
І всі птахи на деревах, ну вони б так радісно співали
О радісно, грайливо спостерігаючи за мною
Але потім вони відсилають мене, щоб навчити мене бути розумним
Логічний, о відповідальний, практичний
І вони показали мені світ, де я міг бути таким надійним
О клінічна, о інтелектуальна, цинічна.
- Написав і склав Supertramp соліст, Роджер Ходжсон)
Я хотів би поговорити з тими, хто відчуває схильність до принципів взаємодії (див. відео в кінці цієї статті для пояснення інтербінгу), що я визнаю, присмак New Age puffery. Насправді, дозвольте мені бути брутально чесним тут: я використовую лише фразу «New Age puffery» як спосіб імпліцитно запевнити вас, що я не маню такого; що я на боці твердолобих реалістів. Дивись, ось я приєднуюсь до тебе на глум.
Це загальна тактика. Ліберали із задоволенням критикують більш радикальних лівих; гайки і болти Уфологи пильно заявляють про викрадення; дитина, над якою знущаються, звертається до когось ще слабшого. Непопулярні діти в школі намагаються не заплямувати їх спілкуванням із дуже непопулярними дітьми. Однак, роблячи це, ми намагаємося запозичити легітимність із тієї самої системи, яку ми сподіваємось підкопати, і побічно посилити її легітимність, пов'язуючи свою з нею.
Ми робимо ту саму помилку, коли надмірно покладаємось на академічну чи професійну кваліфікацію наших союзників, щоб переконати тих, кого такі речі вражають. Якщо я апелюю до статусу доктора Ебена Олександра як професора нейрохірургії, щоб змусити вас повірити в екзосоматичний досвід перед смертю, то явно стверджую, що ви повинні довіряти цьому статусу загалом, а також будівлі академічної науки, яка його оточує. Але загалом представники цього статусу та цієї споруди заперечують його аргументи. (Я маю тут на увазі книгу Олександра, Доказ Неба: подорож нейрохірурга у потойбічний світ.)
Звернення до влади лише зміцнить авторитет. Яке імпліцитне повідомлення закодовано у «Бачте, цей професор, той республіканець, цей бізнесмен, той загальнолюдський мудрець погоджується зі мною»? Це те, що ці люди мають законний штамп схвалення, а не ті сторонні особи, хіпі, невідомі, непубліковані. Використовуючи цю тактику, ми можемо виграти битву, але програємо війну. Одре Лорд це добре сказала: Інструменти майстра ніколи не розберуть хату господаря.
Гроші та екологія? або Любов та екологія: L Дві суперечливі історії
Подібна логіка застосовується до аргументів на користь екологізму. Ви коли-небудь чули аргументи про те, що ми повинні практикувати природоохоронну діяльність через економічну цінність "екосистемних послуг"? Такі аргументи є проблематичними, оскільки вони підтверджують саме те припущення, яке нам потрібно поставити під сумнів, що рішення в цілому повинні прийматись відповідно до економічних розрахунків. Їх також не вдається переконати.
(Це не для того, щоб відкинути ідею узгодження економічних стимулів з екологічним добробутом. Зелені податки та подібні заходи є важливими способами внесення екологічних цінностей в нашу економічну систему. Однак вони мають свою межу; ми повинні розуміти, що жоден захід, жодна міра кількість, може охоплювати нескінченне. Коли ми намагаємося зменшити нескінченно дорогоцінне до числа, виникають чудовиська. Наприклад, якщо ми оцінимо екосистемні послуги тропічного лісу в 50 млн. дол. ми повинні.)
Ви еколог, бо вас зворушать усі гроші, які ми заощадимо? Що ж, ніхто з цих причин також не стане екологом. Ми маємо апелювати до того, що рухає нами: любові до нашої прекрасної планети.
Знаючи все це, чому я все ще мав спокусу застосувати зневажливий термін "New Age puffery", щоб відмовитись від тих самих принципів, які я вже перелічив, намагаючись зберегти свій авторитет? Як і ти, шановний читачу, я все ще живу в двох суперечливих історіях, старій і новій. Навіть коли я розповідаю історію про Інтербінг, частина мене залишається у світі розлуки.
Внутрішній цинік
Я не якась просвітлена істота, яка намагається направити вас у подорож, яку він вже пройшов. Це теж є старою моделлю, яка приймає своєрідну духовну ієрархію, засновану на лінійній концепції еволюції свідомості. Під час нинішнього переходу кожен з нас започаткував унікальну частину території Возз’єднання. Відповідно до цього, я повинен запропонувати вам свої сумніви та конфлікти разом зі своїм розумінням. Ці духовні істини - і я відчуваю неприємність щодо цієї фрази - викликають і мене, майже настільки ж, смію стверджувати, як вони викликають найзапеклішого захисника наукової ортодоксальності. Єдина відмінність полягає в тому, що мій насмішок повернений всередину.
Справа не лише в тому, що я сприймаю словниковий запас скептика, щоб зняти звинувачення у наївності. Що мотивує мій внутрішній цинік? Наведені вище принципи лякають, оскільки вони сприяють ніжній, вразливій надії, яку можна легко зруйнувати, як це було багато разів раніше.
Люди запитують мене під час розмов: «Ще в 60-х ми говорили подібні речі про світаючий новий час, але цього не сталося. Натомість курс на насильство та відчуження йшов стрімко, дійсно переходив до нових крайнощів. Звідки ми знаємо, що цього разу цього не станеться? " Це звучить як розумне заперечення. Я стверджую у цій книзі що 1960-ті суттєво відрізняються від сучасних, але мій аргумент можна спростувати та спростувати. Під цим все щось болить, і поки ця рана загноїться, жоден аргумент не буде переконливим для циніка.
Внутрішня рана суворого, цинічний критик
Пам’ятайте про це, коли стикаєтесь із різким, цинічним критиком (незалежно від того, як ви всередині себе чи поза ним). Якщо ви пам’ятаєте, що цинізм походить від рани, ви, можливо, зможете відповісти таким чином, щоб звернутися до цієї рани. Я не можу заздалегідь сказати вам, як саме відповісти. Ця мудрість походить безпосередньо від слуху з жалісливими вухами та присутності болючого. Можливо, є якийсь акт прощення або щедрості, який закликає вас, що може дозволити зцілення. Коли це трапляється, інтелектуальні переконання, які насправді є просто вираженнями стану буття, часто спонтанно змінюються. Переконання, які колись були привабливими, вже не є такими.
Знущання над циніком походить від рани розчавленого ідеалізму та зраджених надій. Ми отримали його на культурному рівні, коли Епоха Водолія переросла у епоху Рональда Рейгана, а також на індивідуальному рівні, коли можливий наш юнацький ідеалізм, який пізнав прекрасніший світ, який вірив у свою особисту долю щось внести значущий для світу, який ніколи не продався б ні за яких обставин і ніколи не став таким, як наші батьки поступились дорослим віком відкладених мрій та знижених очікувань.
Все, що оголює цю рану, спонукає нас захистити її. Одним із таких захистів є цинізм, який відкидає і висміює як дурні, наївні чи ірраціональні всі вирази возз'єднання.
Цинізм помилковий для реалізму
Цинік помилково сприймає його цинізм як реалізм. Він хоче, щоб ми відкинули надії, які торкаються його рани, щоб задовольнити те, що відповідає його зниженим очікуванням. Це, за його словами, реалістично. Як не дивно, насправді саме цинізм є недоцільним. Наївна людина намагається сказати цинік неможливо, і часом це вдається.
Якщо ви думаєте: «Усе це про єдність - це багато сміття», якщо ви відчуваєте огиду чи презирство, я прошу вас чесно поглянути, звідки береться відмова.
Чи може бути, що серед вас є самотня, полохлива частина, яка хоче вірити? Ви боїтеся тієї частини? Я знаю, що є. Якщо я дозволяю їй рости, якщо я дозволяю їй керувати моїм життям, якщо я довіряю усім висловлюванням нової історії, яку я перелічив вище, я відкриваюся перед можливістю величезного розчарування. Це надзвичайно вразливе становище - вірити, довіряти цілі, керівництву та тим, що я буду в порядку. Краще залишайтесь цинічними. Краще зберігайте безпеку.
Ігнорування рани через цинізм чи духовний обхід?
Якщо ви реагуєте на цю розмову про єдність не цинізмом, а скоріше почуттям виправдання, це не означає, що ви не зазнаєте тієї самої рани, що і цинік. Можливо, замість того, щоб робити це, як це робить цинік, ви ігноруєте це.
Чи може бути, що всякий раз, коли закрадається сумнів, ви вгамовуєте його біль, беручи в руки останню книгу про зцілення ангелів, круги на полях або реінкарнацію? Ви здійснюєте духовний обхід?
Одним із способів визначити, чи приховує ваша віра в єдність та пов’язані з нею парадигми незагоєну рану, є те, що насмішка скептика викликає обурення чи особисту захист. Якщо так, то щось за межами простої думки знаходиться під загрозою.
Скептик і віруючий не так сильно відрізняються, оскільки обидва використовують віру, щоб захистити рану. Отже, незалежно від того, чи відчуваєте ви обурення моїми згадуваннями про НЛО, чи обурені неприйняття ними доктрини скептиків, я закликаю вас поміркувати над тим, звідки ця емоція. Ми хочемо побачити те, що приховано всередині нас, щоб ми не повторювали його наосліп знову і знову в тому, що ми створюємо.
Я стискаюся від думки, що б сказав такий безглуздий реаліст, як Джеймс Говард Кунстлер (хтось, кому я захоплююсь), якщо він прочитав цю книгу. Неважливо - мій внутрішній критик може зробити це ще краще. "Ви уявляєте, що якісь магічні" технології взаємозв'язку "нас врятують?" воно сопе. “Це якраз той тип бажаного мислення, який змушує нас бути самозадоволеними та паралізованими. Ви просто не можете зіткнутися з правдою. Виходу немає. Ситуація безвихідна. Якщо не врахувати якесь диво, коли завтра всі прокидаються і раптом дістають його, людство приречене. Базікання про "мету" чи "інтелект" у Всесвіті, для яких немає наукових доказів, лише погіршує ситуацію ".
Самовиконуючіся пророцтва: історія розлуки та історія перехрещення
Однак я виявив, що це протилежне тому, що говорить мій внутрішній цинік. Приреченість і похмурість - це те, що паралізує, а наївна надія - це те, що надихає мене на дії. Будь-яке з них може бути самоздійснювальним пророцтвом. Що трапляється, коли мільйони або мільярди людей починають діяти з історії про перебивання, в якій жодна дія не є незначною? Світ змінюється.
Не менш паралізує і віра в те, що нечиста зла кабала контролює світ. Навіщо намагатися щось створити, коли значущі зміни будуть придушені всевидючою диявольською силою? Я зіткнувся з цими теоріями, які призводять мене до важкого, обтяженого стану, який здається, що я задихаюся в лузі патоки. І все ж мені кажуть, що я наївний і непрактичний заперечувати це. Якби я тільки розплющив очі і побачив!
Тим не менше, ці теорії змови справді виражають психологічну істину. Вони дають голос почуттю безпорадності та люті, первинному обуренню того, що їх кидають у світ, де панують інституції та ідеології, що є ворожими для людського благополуччя.
«Зла кабала» також представляє тіньовий аспект нас самих, змушений домінувати і контролювати - неминучий виріст окремого «я» в байдужому або ворожому Всесвіті. Нескінченне прагнення доводити теорії змови є свого роду протестом. Там сказано: «Будь ласка, повірте мені. Це не повинно бути таким чином. Щось жахливе опанувало світ ". Це щось - це Історія Розлуки та все, що з цього виникає.
Чи означає це, що нова історія - це мотиваційна хитрощі, пристрій, щоб змусити нас діяти так, ніби те, що ми зробили, має значення? Останній засіб мого внутрішнього циніку - сказати: "Ну, я думаю," Історія про перебивання "може бути корисною як спосіб обдурити людей, щоб вони вчинили щось, але це неправда". Я хотів би, щоб проповідник закликав людей до благочестивих вчинків, а сам таємно був невіруючим.
Під цим конкретним цинізмом я знову виявляю біль, страждання від самотності. Йому потрібні докази того, що Історія інтербінгу справжня, доказ того, що життя має ціль, Всесвіт розумний, і що я - більше, ніж своє окреме Я.
Доказ - у Бутті
Я хотів би, щоб я міг покластись на докази, щоб обрати свою віру. Але я не можу. Яка історія правдива, Розлука чи Переміжування? У цій книзі я запропоную докази, які відповідають останнім, але жодне з них не буде доказом. Жодних доказів ніколи не буває достатньо. Завжди є альтернативне пояснення: випадковість, шахрайство, побажання тощо.
Відсутні переконливі докази, вам доведеться вирішити на якійсь іншій основі, наприклад, "Яка історія найбільш узгоджується з тим, ким ви є насправді, і ким ви справді хочете бути?" "Яка історія приносить вам найбільше радості?" "З якої історії ви найефективніший як агент змін?" Зробити такий вибір на чомусь іншому, крім доказів та розуму, - це вже величезний відступ від Історії розлуки та її об’єктивного всесвіту.
Отже, я вас обманюю? Звичайно, якби я запропонував нову історію з місця таємної невіри, я був би неефективним казкарем. Моя дводушність виявиться в тій чи іншій формі і затьмарить цілісність розповіді. Це не означає, що я повністю заглибився в історію інтербінгу та загальної віри та довіри, яку це означає. Далеко не це.
На щастя, моя здатність розповісти історію не залежить лише від моєї віри. Мене оточує багато-багато інших людей, які самі, не досконало, як і я, дотримуються тієї ж історії. Разом ми рухаємось все глибше і глибше в нього. Просвіта - це групова діяльність.
Передруковано з дозволу від Глава 4:
Можливий прекрасніший світ, про який знають наші серця.
Джерело статті
Можливий прекрасніший світ, про який знають наші серця
Чарльз Айзенштейн
Що ми можемо зробити як особистість у час соціальної та екологічної кризи, щоб зробити світ кращим? Ця книга, що надихає і спонукає до роздумів, слугує посилюючим протиотрутою від цинізму, розчарування, паралічу та пригнічення, яке відчуває багато хто з нас, замінюючи її ґрунтовним нагадуванням про те, що правда: ми всі пов’язані та наш маленький особистий вибір нести не підозрювану трансформаційну силу. Повністю сприймаючи та застосовуючи цей принцип взаємозв’язку, який називається взаємозв’язку, ми стаємо більш ефективними агентами змін і маємо сильніший позитивний вплив на світ.
Клацніть тут, щоб отримати більше інформації та / або замовити цю книгу та / або завантажте видання Kindle. завантажте видання Kindle.
Про автора
Чарльз Ейзенштейн - спікер і письменник, який зосереджується на темах цивілізації, свідомості, грошей та культурної еволюції людини. Його вірусні короткометражні фільми та есе в Інтернеті встановили його як соціального філософа, що кидає виклик жанру, та інтелектуального контркультурника. Чарльз закінчив Єльський університет у 1989 році за спеціальністю «Математика та філософія» і провів наступні десять років як китайсько-англійський перекладач. Він є автором кількох книг, в тому числі Сакральна економіка та Сходження Людства. Відвідайте його веб-сайт за адресою charleseisenstein.net
Читайте більше статей Чарльза Ейзенштейна. Відвідайте його авторська сторінка.
Відео з Чарльзом: Історія інтербінгу
{youtube}https://youtu.be/Dx4vfXQ9WLo{/youtube}
