Біль дається, але страждання необов’язкові

Перша благородна істина буддизму стверджує, що страждання існують, що існує постійне невдоволення, властиве життю, яке робить загрозу страждання завжди присутньою, і що саме наша відмова прийняти цю реальність в кінцевому підсумку перетворює наш біль на страждання.

Більшість людей, які шукають буддизм, думають, що практика дозволить їм усунути біль і забезпечить їм стан постійного щастя. Але реальність така, що все, що буде робити буддистська практика, - це допомагати нам розвивати навички впоратися з цим постійним невдоволенням і не перетворювати наш біль на страждання.

Вчення говорять про три істини, що позначають існування страждань, і що їх розуміння є важливим для нашої здатності запобігти стражданню.

Перша правда

Перша істина про існування страждань вчить, що завдяки своєму тілу та розуму ми завжди будемо відчувати біль, і що не сам біль змушує нас страждати, а наша відраза від переживання болю. Ця відраза насправді змушує нас страждати через біль, а не від самого болю. Результатом цього є те, що ми ускладнюємо свої проблеми, ніколи насправді не займаючись проблемою, яка спричинила біль.

Щоб виправити це, вчення направляють нас усвідомити, що від нас залежить, як ми неодноразово практикуємось, як боротися з нашим болем і просто бути з ним, не додаючи до нього нічого, наприклад, жалю до себе, осуду, гніву чи образи. Роблячи це, ми можемо побачити, що немає чарівного вчення, яке миттєво робить це за нас, або якогось дивовижного рівня досягнень у нашій здатності це робити, але швидше, чим більше ми практикуємось у цьому, тим вмілішими ми будемо стати робити це. Подібно до того, як художник бойових дій тренує фізичні дії техніки в свою м’язову пам’ять, наша здатність справлятися з болем і управляти ним насправді починається як фізична практика.

Коли ми вперше стикаємося з буддизмом, перше, з чим більшість із нас знайомиться, це медитація. Коли ми вчимося сидіти в позі медитації, практика бути нерухомими і заземлятись у своєму фізичному досвіді (першій основі уважності) вчить нас відчувати свій біль, не будучи охопленим внутрішнім діалогом про нього - це замість того, щоб бути корисний механізм подолання, доданий нами діалог створює огиду, яка змушує нас страждати.

Innersele підписатися графіка

Ми дізнаємось, що, застосовуючи хворобливий досвід, спостерігаючи його та досліджуючи, у його основі лежить постійний приплив і відплив тимчасових умов; ми дізнаємось, що врешті-решт ці умови зміняться, і досвід, який залежить від них, також зміниться, і завдяки цьому немає необхідності служити для ототожнення з ними. Як часто говорить мій вчитель Ноа Левін, “біль є даністю, але страждання необов’язкові”.

Друга правда

Друга правда існування страждань вчить, що наші страждання зумовлені нашою нездатністю прийняти зміни: ми хочемо, щоб речі були саме такими, якими ми хочемо. І хоча саме наша відсутність гнучкості в тому, що ми можемо прийняти, що вони не є тим, що заподіює нам біль, це наші постійні зусилля, намагаючись привести їх у відповідність з тим, яким ми хочемо, щоб вони були (більшість часу, незважаючи на це навіть неможливо), що перетворює цей біль на страждання.

А потім, щоб погіршити ситуацію, у тих рідкісних випадках, коли насправді все відбувається так, як ми хочемо, ми так переживаємо, що вони закінчаться, ми страждаємо і ніколи не отримуємо від них задоволення! Врешті-решт ми дізнаємось, що якщо ми зіткнемося з речами такими, якими вони є, а не намагаючись зробити їх такими, якими ми хочемо, ми не будемо страждати.

Третя правда

Третя правда існування страждань навчає того, що буддизм називає "умовністю". Умовність - це явище переживання досвіду, яке залежить від певного комплексу умов, що об’єднуються.

Чим більше ми переслідуємо і уникаємо цих умов, намагаючись знайти задоволення та уникнути болю, тим більше застряємо в них, що, в свою чергу, викликає у нас ще більше боротьби. Або, краще сказати, ми перетворюємо наш біль на страждання. Це непросто, оскільки ми часто будемо спотикатися. Але спокійно спотикатися; ми всі робимо! Тільки не гнівайся на себе, коли це робиш.

Справжня іронія цієї боротьби полягає в тому, що, хоча практикуючі клянуться, що хочуть бути визволеними і перетворитися, вони не бачать проблеми у своїх спробах перетворитися і звільнитися від того, що, на їхню думку, є фіксованим і постійним. Вони витрачають багато часу і витрачають даремно енергію, "працюючи" над собою, над яким не можна працювати. І за іронією долі, саме виконання цієї «роботи» утримує проблему на самозбереженні, оскільки робота, а не усунення проблеми, насправді підтримує її в присутності та погіршує, затримуючи нас у ній!

Дзен-коан говорить про це:

Студент сказав Бодхідхармі: "Будь ласка, заспокойте мій злий розум!"

Бодхідхарма відповів: "Покажи мені свій гнівний розум".

"Я не можу", - сказав студент. "Я зараз не злюсь".

"Там, - посміхнувся Бодхідхарма, - твій розум умиротворений".

© 2018 Джефф Айзенберг. Всі права захищені.
Видавець: Findhorn Press, відбиток Внутрішніх традицій Intl.
www.innertraditions.com

Джерело статті

Охоронець Будди: Як захистити свій внутрішній VIP
Джеффа Айзенберга.

Охоронець Будди: Як захистити свій внутрішній VIP від ​​Джеффа Айзенберга.Хоча ця книга не стосується особистого захисту як такої, вона застосовує теорію особистого захисту та конкретні тактики, що застосовуються охоронцями до буддистської практики, викладаючи стратегії захисту нашого внутрішнього Будди від нападу. Оскільки “звернення уваги” та уважність є ключовими поняттями як професії охоронця, так і буддистської практики, ця новаторська книга розмовляє з буддистами та не-буддистами.

Клацніть тут для отримання додаткової інформації та / або для замовлення цієї книги в м’якій обкладинці або придбайте Kindle видання.

Про автора

Джефф АйзенбергДжефф Айзенберг - викладач бойових мистецтв та медитації на рівні Великого магістра з понад 40-річним навчанням та 25-річним педагогічним стажем. Близько п’ятнадцяти років він керував власним Доджо і навчав тисячі дітей та дорослих бойовим мистецтвом. Він також працював охоронцем, слідчим та директором з реагування на кризи у невідкладному та психіатричному відділеннях великої лікарні. Автор книги бестселерів Бойовий Будда, він живе в Лонг-Бранч, штат Нью-Джерсі.

Ще одна книга цього автора

at

перерву

Дякуємо за відвідування InnerSelf.com, де є 20,000 + статті, що змінюють життя, пропагуючи «Нові погляди та нові можливості». Усі статті перекладено на 30+ мов. Підписуватися для журналу InnerSelf, що виходить щотижня, та щоденного натхнення Марі Т. Рассел. Журнал InnerSelf видається з 1985 року.