Іноді я відчуваю ностальгію за культурною міфологією моєї молодості, у світі, в якому не було нічого поганого з содовою попсою, в якому Суперкубок був важливим, в якому Америка несла у світ демократію, в якій лікар міг вас виправити, в якому наука збиралася робити життя кращим і кращим, і вони просто посадили людину на Місяць.
Життя мало сенс. Якщо ви наполегливо працювали, ви могли б отримати хороші оцінки, вступити до хорошого коледжу, піти в аспірантуру або піти іншим професійним шляхом, і ви були б щасливі. За кількома прикрими винятками, ви мали б успіх, якщо б підкорялися правилам нашого суспільства: якщо б ви слідували останнім медичним порадам, отримували інформацію, читаючи газету New York Times, отримували хорошу освіту, дотримувались закону, робили розумні інвестиції та тримався подалі від поганих речей, як наркотики. Звичайно, проблеми були, але вчені та експерти докладали всіх зусиль, щоб їх виправити. Незабаром новий медичний прогрес, новий закон, нова освітня методика сприятимуть подальшому вдосконаленню життя.
Історія народу
Моє дитяче сприйняття було частиною розповіді, яку я називаю Історією людей, в якій людству судилося створити ідеальний світ за допомогою науки, розуму та технологій: завоювати природу, перевершити наше походження тварин і створити раціональне суспільство.
З моєї точки зору, основні передумови цієї історії здавалися беззаперечними. Моя освіта, засоби масової інформації та найбільше нормальність звичних звичаїв змовились, щоб сказати: “Все добре”.
Сьогодні стає все більш очевидним, що це був міхур, побудований поверх масових людських страждань та погіршення стану навколишнього середовища, але в той час можна було жити в цій пухирці без особливого самообману. Історія, яка оточила нас, була надійною. Він легко зберігав аномальні дані на полях.
Щось було не так із цією історією
Тим не менше, я (як і багато інших) відчував у світі неправоту, несправедливість, яка просочилася крізь тріщини мого привілейованого, ізольованого дитинства. Я ніколи повністю не сприймав те, що мені пропонували, як нормальне. Я знав, що життя мало бути радіснішим за це, реальнішим, змістовнішим, а світ мав бути гарнішим.
Ми не мали ненавидіти понеділок і жити на вихідні та святкові дні. Нам не слід було піднімати руки, щоб нам дозволили пописати. Нас не мали утримувати в приміщенні в прекрасний день, день за днем. І коли мій кругозір розширювався, я знав, що мільйони не повинні голодувати, що ядерна зброя не повинна звисати над нашими головами, що тропічні ліси не повинні скорочуватися, або риба гине, або кондори та орли зникаючи.
Я не міг погодитися з тим, як домінуючий наратив у моїй культурі поводився з цими речами: як фрагментарні проблеми, що підлягають вирішенню, як нещасні факти життя, про які слід шкодувати, або як непристойні теми табу, яких просто ігнорують.
Ми всі знаємо краще
На якомусь рівні ми всі знаємо краще. Це знання рідко знаходить чітку артикуляцію, тому натомість ми виражаємо його опосередковано через прихований та відкритий бунт. Наркоманія, самосаботаж, зволікання, лінощі, лють, хронічна втома та депресія - все це способи відмовити нам від повної участі в програмі життя, яку нам пропонують. Коли свідомий розум не може знайти причини сказати «ні», несвідомий по-своєму говорить «ні». Все більше і більше з нас не можуть більше терпіти залишатися в “старому нормальному стані”.
Цей розповідь про нормальне руйнується і на системному рівні. Ми живемо сьогодні в момент "переходу між світами". Інститути, які пронесли нас протягом століть, втратили свою життєву силу; лише зі збільшенням самообману ми можемо робити вигляд, що вони стійкі.
Наші грошові системи, політика, енергетика, медицина, освіта та багато іншого вже не приносять тих переваг, які вони колись мали (або, здавалося, мали). Їх утопічна обіцянка, натхненна століття тому, щороку відступає. Мільйони з нас знають це; дедалі більше ми навряд чи намагаємось робити вигляд інакше. Проте ми здаємось безпомічними змінитися, безпомічними навіть припинити участь у пориві промислової цивілізації через скелю.
Пробудження
У своїй попередній роботі я запропонував переробку цього процесу, розглядаючи культурну еволюцію людини як історію зростання, за яким слідує криза, за яким відбувається зрив, а потім відродження: поява нового виду цивілізації, епоха возз'єднання слідуйте епосі розлуки. Можливо, глибокі зміни відбуваються лише завдяки краху. Звичайно, це справедливо для багатьох на особистому рівні.
Ви можете інтелектуально знати, що ваш спосіб життя не є стійким, і вам доведеться змінити свій шлях. "Так Так. Я знаю, що мені слід кинути палити. Почніть займатися. Припиніть купувати в кредит ". Але як часто хто-небудь міняється без дзвінка для пробудження, або частіше, серії дзвінків для пробудження? Зрештою, наші звички закладені в способі буття, що включає всі аспекти життя. Звідси вислів: "Ви не можете змінити одну річ, не змінивши все".
На колективному рівні те саме. Коли ми пробуджуємо взаємозв’язок усіх наших систем, ми бачимо, що ми не можемо змінити, наприклад, наші енергетичні технології, не змінивши економічну систему, яка їх підтримує. Ми також дізнаємось, що всі наші зовнішні інституції відображають наше основне сприйняття світу, наші невидимі ідеології та системи переконань. У цьому сенсі можна сказати, що екологічна криза - як і всі наші кризи - це духовна криза. Під цим я маю на увазі, що воно йде аж до дна, охоплюючи всі аспекти нашої людства.
І що, власне, є внизу?
На дні нашої цивілізації лежить історія, міфологія. Я називаю це Історія світу або Історія людей - матриця наративів, домовленостей та символічних систем, що включає відповіді, які наша культура пропонує на найосновніші питання життя:
Хто я?
Чому все трапляється?
Яка мета життя?
Що таке людська природа?
Що свято?
Хто ми як народ?
Звідки ми прийшли і куди йдемо?
Відповіді на ці запитання залежать від культури, проте вони занурюють нас настільки повно, що ми сприймаємо їх як саму реальність.
Трансформація ролі людства на планеті Земля
Ці відповіді змінюються сьогодні разом із усім, що побудовано на них, - що в основному означає всю нашу цивілізацію. Ось чому ми іноді відчуваємо запаморочення, що весь світ руйнується. Побачивши порожнечу того, що колись здавалося настільки реальним, практичним і витривалим, ми стоїмо ніби у прірві. Що далі? Хто я? Що важливо? Яка мета мого життя? Як я можу бути ефективним засобом зцілення? Старі відповіді згасають, коли Історія людей, яка колись відповіла на них, обсипається навколо нас.
Ця книга є путівником зі старої історії, через порожній простір між історіями та до нової історії. Він звертається до читача як до суб'єкта цього переходу особисто, а також як до агента переходу - для інших людей, для нашого суспільства та для нашої планети.
Як і криза, перехід, з яким ми стикаємось, йде аж до дна. Внутрішньо це не що інше, як трансформація досвіду життя. Зовні це не що інше, як трансформація ролі людства на планеті Земля.
Витягнуто з дозволу від Глава 1:
Можливий прекрасніший світ, про який знають наші серця.
Джерело статті
Можливий прекрасніший світ, про який знають наші серця
Чарльз Айзенштейн
Що ми можемо зробити як особистість у час соціальної та екологічної кризи, щоб зробити світ кращим? Ця книга, що надихає і спонукає до роздумів, слугує посилюючим протиотрутою від цинізму, розчарування, паралічу та пригнічення, яке відчуває багато хто з нас, замінюючи її ґрунтовним нагадуванням про те, що правда: ми всі пов’язані та наш маленький особистий вибір нести не підозрювану трансформаційну силу. Повністю сприймаючи та застосовуючи цей принцип взаємозв’язку, який називається взаємозв’язку, ми стаємо більш ефективними агентами змін і маємо сильніший позитивний вплив на світ.
Клацніть тут, щоб отримати більше інформації та / або замовити цю книгу та / або завантажте видання Kindle.
Про автора
Чарльз Ейзенштейн - спікер і письменник, який зосереджується на темах цивілізації, свідомості, грошей та культурної еволюції людини. Його вірусні короткометражні фільми та есе в Інтернеті встановили його як соціального філософа, що кидає виклик жанру, та інтелектуального контркультурника. Чарльз закінчив Єльський університет у 1989 році за спеціальністю «Математика та філософія» і провів наступні десять років як китайсько-англійський перекладач. Він є автором кількох книг, в тому числі Сакральна економіка та Сходження Людства. Відвідайте його веб-сайт за адресою charleseisenstein.net
Читайте більше статей Чарльза Ейзенштейна. Відвідайте його авторська сторінка.
Відео з Чарльзом: Нова історія народу
{вембід Y = Mjoxh4c2Dj0}
