Зображення на Рі Бутов
На початку дослідження колапсу незліченна кількість запитань про майбутнє пронизувала спільноту, яка обізнана про колапс: коли станеться колапс? Як це станеться? Це буде швидко чи повільно? Де найбезпечніше жити? Скільки людей загине? Скільки людей буде жити?
Коли увага переключилася з виключного інтересу до краху індустріальної цивілізації до кліматичного хаосу та вимирання видів, ті самі питання були поставлені знову, але більш відчайдушно.
У розпал пандемії коронавірусу ці запитання здаються майже смішними, тому що якщо пандемія щось довела, то це те, що впевненість стала її найпомітнішою жертвою. Можливо, немає нічого більш невідомого, ніж сам вірус. Так, величезна кількість вчених може надати кілька конкретних фактів, але вірус, здається, є тим, що Вінстон Черчилль описав як «загадка, оповита таємницею, всередині загадки». Чи може якась реальність бути більш бентежною для західного мислення, породженого науковою революцією, яка проголосила, що людський розум може (і повинен) знати або бути в змозі з’ясувати все і вся?
Поява цього вірусу має нагадати нам, що невизначеність залишається внутрішньою ознакою людського стану. – ЕДГАР МОРІН
Це може бути єдиною найбільш заплутаною реальністю вірусу, який, як кліматична катастрофа та потенційне зникнення людства, миттєво катапультував нас на екзистенціальну арену.
І зараз ми сидимо з незліченними запитаннями про майбутнє. Абсолютна реальність цих питань полягає в тому, що ніхто не може відповісти на них з упевненістю.
Питання: Отже, колапс буде швидким чи повільним?
Відповідь: Так.
Згортання представляє можливість
Кожен крах і міні-колапс відкриває можливість створити більш справедливий, справедливий і співчутливий світ. Насправді до 2020 року хто б зрозумів або повірив цій цитаті з Позитивна Глибока Адаптація Facebook Group?
Карантин перетворив усіх на пекучих хліб, навичок, садівників-соціалістів, які піклуються про людей похилого віку, допомагають нужденним сусідам, виступають за міцні мережі соціального захисту, нарешті розуміють, чому всі люди заслуговують на високу винагороду за свої навички незалежно від того, як «основне» суспільство ставиться до роботи (привіт, важливий працівник, ти раптом став героєм), і розумієш, що благополуччя одного впливає на здоров’я в цілому? І ви все хочете повернутися до нормального життя?
Хотілося б, щоб це була вся історія, але це не так. У той самий час, коли вибухали ці чудові відгуки, ми мали людей на вулицях, які протестували проти соціального дистанціювання та заборони залишатися вдома, тому що вони думали про те, щоб покінчити з корінням, здійснювати численні поїздки в Home Depot за тиждень і пити пиво за тиждень. бейсбольний стадіон із шістьма тисячами інших людей, дане Богом право на свободу та прагнення до щастя. У нас навіть був сенатор США Джон Кеннеді, який казав нам, що ми повинні відкрити економіку, хоча ми знали, що більше людей буде інфіковано вірусом. «Коли ми завершимо припинення роботи, вірус поширюватиметься швидше», — визнав Кеннеді. «Це просто факт. І американський народ це розуміє».
справді? Ми розуміємо, що економіка важливіша за життя людини? Це нібито значок «за життя»? О, це так, єдине людське життя, яке має значення, це зародки.
Люди божевільні?
Друг регулярно каже мені, що люди божевільні. Хоча я знаю, що це правда, нещодавно я зрозумів це твердження на глибшому рівні після розмови з іншим другом, який нагадав мені, що Сполучені Штати пережили три серйозні травми за чотири роки. У 2018 і 2019 роках приголомшлива реальність потенційного швидкого вимирання людства стала загальновизнаним фактом замість гарячкових мрій божевільних учених. У 2019 і 2020 роках ми пережили слухання щодо імпічменту та суд над Дональдом Трампом, на додаток до численних скандалів щодо Трампа, якими ми вже були переповнені. А потім пандемія.
За чотири роки як мінімум три колосальні травми.
Тож настав час поговорити про травму, точніше, травму за травмою за травмою.
Травма за травмою за травмою
Доктор Габор Мате говорить про вплив травми на мигдалеподібне тіло або центр страху в мозку, зазначаючи, що якщо люди були травмовані в дитинстві, вони переживають травму пандемії по-різному. Чим більше людина травмована, тим більше вона схильна панікувати перед лицем нової травми.
Одне з визначень травми: «Психологічна або емоційна травма, викликана глибоко тривожним досвідом».Це не означає, що люди свідомо це усвідомлюють. Більшість травмованих у дитинстві людей не визнають цього факту, і мало хто в 2020 році з готовністю назвав би пандемію травмою. У свідомості більшості американців травми — це вибухові, помітні події, такі як 11 вересня 2001 року, а не тихі, невидимі віруси, які можуть закрити країни та вбити більше людей за місяць, ніж було вбито 9 вересня.
Відомий експерт з травм Бессель ван дер Колк зазначає, що одне визначення травми таке «бути безпорадним». У розпал цієї пандемії, якщо ми не кинули виклик карантину, ми були безпорадними подорожувати, робити покупки чи вільно спілкуватися у спосіб, який ми віддавали перевагу. За одну ніч життя багатьох людей різко змінилося, і вони не мали контролю над зовнішньою ситуацією.
Ще більшим розчаруванням було наше колективне «незнання» про те, коли закінчаться карантин і соціальне дистанціювання. Саме це розчарування та паніка (і травма) від незнання майбутнього зробили наш досвід більш травматичним. Наш досвід був унікальним у сучасній історії, оскільки майже кожен аспект індустріальної цивілізації зіткнувся з величезною швидкістю, а в деяких випадках повністю зупинився.
Це ніби Земля кричала, що нам не дозволено рухатися вперед і ми повинні «ховатися на місці» на багатьох рівнях. Зараз ми перебуваємо на екзистенціальній арені, де ми виявляємо, що реагувати лише матеріально-технічно або лінійно – марно. І тоді починають проникати слова мудрого поета-старшого Венделла Беррі: "Може статися так, що коли ми більше не знаємо, що робити, ми прийшли до справжньої роботи, а коли вже не знаємо, куди йти, ми почали нашу справжню подорож".
Серед усього, що ми можемо і повинні зробити для Землі та для наших спільнот у цей час, справжня робота, справжня подорож полягає всередині. Більше однозначно нікуди.
Отже, з чого почати чи як продовжити?
Серед іншого, ми можемо захотіти просто зареєструватися, щоб стати дослідниками невизначеності; як кажуть буддисти, «Коли падаєш, пірнай». Для цього знадобляться намір і практика. Це не вимагає, щоб ми повністю утримувалися від новин, але це вимагає, щоб ми стримали наші прогнози на майбутнє, коли ми практикуємо залишатися присутнім. Це також дає нам можливість спостерігати, наскільки ми прив’язані до результатів.
Кілька років тому я вважав за необхідне відсторонитися від окремих осіб і груп, які постійно передрікали найближче зникнення людства та повторювали дані про вимирання нескінченності, ad nauseam. Через роки в соціальних мережах я бачу тих самих людей, які повторюють ті самі або нові дані, прогнозуючи майбутні жахи кліматичної катастрофи. Кожного разу, коли я це помічаю, я мовчки запитую: Це все, що у вас є? Ніби лише майбутнє має значення, і кожен, хто смакує життям у теперішньому часі, є самозадоволеним іменем, який заперечує екологічний катаклізм?
Новини про глобальну пандемію зустріли, «Якщо ви думаєте, що це жахливо, зачекайте, поки не побачите, що буде». І чому, власне, мені потрібно знати, що буде? Що робити, якщо я не знаю, що буде, і не хочу? Так, я тут граю роль адвоката диявола, але я також ставлю реальне запитання. Ті самі люди, які хочуть, щоб я знав, що буде, і одержимі цим так само сильно, як і вони, без проблем кажуть мені, що я абсолютно нічого не можу з цим зробити, і тому, оскільки вони люблять читати, як вервицю з пекла, « ми облажані».
На щастя, я можу жувати жуйку і ходити. Я добре усвідомлюю, що нас чекає, але я вирішив не жити там вранці, опівдні та вечорами, тому що маю моральний обов’язок перед собою та всіма живими істотами навколо мене жити — не говорити, а жити — чесним життям, співчуття та служіння в даний момент. Залежність від смерті та «що буде?» Який чудовий спосіб сховатися від життя!
Розумна відповідь на смерть впевненості
Єдиною розумною реакцією на смерть впевненості є практика бути присутнім у житті щомиті. Це не означає ігнорування майбутнього або неспроможність пов’язати точки сьогодення з тими, що будуть у майбутньому. Що це означає, це взяти на себе зобов’язання практикувати присутність, перебуваючи в скрутному становищі.
Вирішальним аспектом практики присутності є увага до тіла. Під цим я не маю на увазі фізичні вправи, прийом добавок або приведення тіла у форму. Хоча це чудові форми самообслуговування, увага повинна бути зосереджена на закріпленні свідомості в тілі, а не на розумовій одержимості майбутнім.
Письменник і вчитель усвідомлення тіла Філіп Шеперд пропонує кілька практик для заземлення в тілі та уточнення нашого бачення минулого, сьогодення та майбутнього. Мені особливо подобається його зосередженість на тазовій чаші, а не на розумі, як нашому емоційному та духовному GPS у важкі часи. Також корисними є короткі зауваження Екхарта Толле про глибше проникнення в присутність.
Практики лікування травм доступні в багатьох місцях онлайн. Колапс кличе нас зцілити наші травми, але він також кличе нас допомогти зцілити та служити спільноті Землі; однак тіло має бути нашим «базовим табором» у неспокійні часи. Коли ми вчимося ґрунтуватися на цьому, ми розвиваємо проникливість, а не просто накопичуємо більше інформації про крах і те, як він формує сьогодення та майбутнє. З нашого базового табору ми можемо чіткіше почути заклики до тих видів служіння та залучення громади, яких вимагає колапс.
Едгар Морен пише, що ми зараз
«...мають шанс розвинути міцне усвідомлення людських істин, які всі ми знаємо, але залишаються похованими в нашій підсвідомості, і які полягають у тому, що любов, дружба, товариство та солідарність — це якість життя».
Давайте не марнуємо цю кризу.
Примітка редактора: хоча цю статтю було написано у 2020 році, її принципи стосуються багатьох аспектів нашого поточного сучасного життя.
Авторське право 2022. Усі права захищено.
Друкується з дозволу видавництва.
Стаття Джерело:
КНИГА: Радикальна регенерація
Радикальна регенерація: сакральний активізм і оновлення світу
Ендрю Гарві та Керолін Бейкер
Чітко стає ясно, що людство стоїть на надзвичайно крихкому порозі, перед ним стоять два суворих вибору в ситуації повної невизначеності. Ці варіанти: 1) продовжувати поклонятися баченню влади, повністю віддаленій від священної реальності 2) Або вибрати шлях сміливого підкорення алхімії трансфігурації глобальною темною нічною подією, яка розбиває всі ілюзії, але відкриває найбільше уявна можливість народитися в результаті найбільшої уявної катастрофи.
Якщо людство вибере другий шлях, про що йдеться в цій книзі, тоді воно навчиться новій радикальній єдності, необхідній для того, щоб пережити ще гірші кризи.
Щоб отримати додаткову інформацію та / або замовити цю книгу, натисніть тут. (нове 2022 оновлене та розширене видання) Також доступний як видання Kindle.
Про авторів
Ендрю Харві — всесвітньо відомий релігієзнавець, письменник, викладач і автор понад 30 книг. Засновник і директор Інституту сакрального активізму, живе в Чикаго, Іллінойс.
Каролін Бейкер, доктор філософії, колишній психотерапевт і професор психології та історії. Автор кількох книг, вона пропонує коучинг із життя та лідерства, а також духовні консультації та тісно співпрацює з Інститутом сакрального активізму. Вона живе в Боулдері, Колорадо.
