силует дівчини високо на гойдалках у сутінках над виглядом туманного озера
Зображення на кокопарісієнн
 


Розповідає Марі Т. Рассел.

Відеоверсія

Як ви сприймаєте елементарних істот? Чи можете ви свідомо домогтися цього? А як ви відрізняєте правду від фантазії?

Переживання стихійних істот, як правило, заборонено ментальними блоками. Ці ментальні блоки, як правило, виникають, коли ви починаєте практичні вправи. Ви думаєте, що ваше власне сприйняття - плоди уяви чи фантазії, і ви настільки сповнені недовіри, що нічого не залишається. Тож негайно викиньте дитину з водою для купання.

Ця недовіра живе у повітрі нашої західної культури, яка ґрунтується на природознавстві, і таким чином вдихається усіма нами. У цьому є щось хороше. Проходження через недовіру може призвести до облагородження та очищення ваших духовних уявлень. Без недовіри ви сприйняли б кожне внутрішнє сприйняття за справжнє, навіть якщо ваші власні бажання, ідеї та стан затьмарюють і спотворюють його.

Для мене духовний досвід став нейтральною, повсякденною справою. Існує метод досягнення об’єктивності власного досвіду, щоб ви могли по -справжньому говорити про духовне дослідження. Це справедливо для сприйняття всіх духовних явищ і істот, для ефірних сил, ангелів, покійних, Христа, а також для елементарних істот.


Innersele підписатися графіка


Як я можу досягти об’єктивності в духовному досвіді?

Що стосується цього питання, то для мене важливі такі моменти:

  • У духовному досвіді людина сама є органом сприйняття. Так само, як фізики чистять свої інструменти в лабораторії та звертають увагу на температуру та вологість, так само необхідно постійно підтримувати себе в чистоті та підтримувати форму. Потрібна регулярна практика медитації, внутрішнє очищення та робота над балансом душі. Важливо практикувати концентрацію думок, спокій почуттів, постійність волі, відкритість та позитив.

  • У конкретному сприйнятті збереження відсутності намірів є найважливішим, бо намір прикриває або спотворює сприйняття. Якщо я сам чогось хочу, то істота не може дати почути себе. Я намагаюся з кожним духовним сприйняттям перевірити, чи дійсно я перебуваю у ненавмисному просторі. Тут я завжди трохи скептично налаштований, бо знаю, що в глибині душі ховається багато того, що може завадити.

  • Вирішальне значення має досвід доказів, відчуття істини. Ми знаємо цей досвід доказів з усіх фізичних відчуттів. Те, що тут є підлога, мені не потрібно доводити, бо я бачу і торкаюся цього і відчуваю правду безпосередньо; так само, у духовному досвіді ми повинні мати цей досвід доказів, це відчуття істини. Є духовні переживання, які здаються хибними. Це повинно спонукати мене придивитися до них уважніше.

  • Спілкування з оточуючими незамінне. В принципі, елементарні істоти можуть бути сприйняті подібним чином усіма, хто навчився цього напрямку. Якщо я скажу, що велика водна істота зосереджена на цьому конкретному місці, це також має відчути інший. На практиці цього не завжди вдається досягти. Ми всі ще знаходимося на початкових стадіях розвитку своїх духовних органів сприйняття.

    Найкраще навчання відбувається, коли ми спілкуємось з іншими та зустрічаємося особисто, щоб допомогти передати навички між колегами. Спілкування запобігає однобічним і хибним тлумаченням. Якість кожного наукового починання будується на спілкуванні між вченими.

  • У духовній науці це теж так. Тільки шляхом об’єднання інформації та порівняння досвіду можна створити цілу картину, адже, природно, кожен через свою людську конституцію, життєвий досвід, концептуальне виховання, карму тощо має свою особливу точку сприйняття. Ти наближаєшся до істини, чим більше точок зору береш до уваги. Об’єктивність створюється не через заперечення суб’єктивності, а через врахування та включення суб’єктивної точки зору.

  • У природничих науках часто хочеться створити об’єктивність позбувшись людини і, наприклад, покладаючись лише на технічні вимірювальні прилади; проте вимірювальний прилад також суб’єктивний і передає інформацію лише зі свого конкретного положення.

    У духовному дослідженні повністю неможливо відштовхнути людину, бо вона сама є єдиним інструментом сприйняття. Ви наближаєтесь до об’єктивності, якщо усвідомлюєте свої суб’єктивні межі та намагаєтесь врахувати інші точки зору.

  • Я вважаю порівняння з іншими місцями та часами дуже корисним і практичним. Духовний досвід часто тонкий і важко сприйнятий. Тільки якщо я намагаюся мати такий самий досвід в іншому місці, я можу зазвичай уточнити свій досвід. Також мені подобається намагатися прийти до духовного сприйняття в різні дні, щоб виключити вплив настрою дня.

  • Результати духовного сприйняття в принципі повторювані та перевірені, але в цьому є обмеження. Щоб повторити досвід, вам потрібно вміти відтворити ті ж умови, що й оригінал. Чим складніші та конкретніші переживання, тим складніше це стає.

    Можливість повторити досвід також не випадкова, оскільки окремі духовні сутності створюють специфічний духовний досвід, і, можливо, елементарна істота чи ангел не зацікавлені повторювати цей досвід, щоб задовольнити критерії природознавства.

  • Постійне духовне наукове вивчення та уточнення понять здається мені незамінним- лише з уточненими поняттями можливі витончені уявлення. Якщо у мене є лише поняття «енергія» або «вібрація», то я зможу відчути лише «енергію».

    Тільки якщо я можу концептуально розрізняти ефірну силу, елементарну істоту, ангела, покійного та Христа, я можу тоді також сприймати ці відмінності. Не інакше і у фізичному світі. Захоплений фахівець може відкрити для себе набагато більше, ніж коли -небудь помітить аматор.

  • Запевнені духовні переживання виникають лише через досвідта багаторічна практика дозволяють створити внутрішню карту. Ви можете зрозуміти досвід ясніше і поставити його в перспективу, тому що ви вже багато чого побачили.

    Коли ви вперше відчуваєте щось духовне, ви часто збуджуєтесь, але краще зберігайте спокій. Рутина створює спокій.

Найбільша проблема духовних досліджень

 Найбільша проблема, з якою стикаються духовні дослідження, - це те, що вони відносно не встановлені в нашій культурі. Природні науки залучають до досліджень тисячі професорів і мільярди доларів, а природознавство - предмет у школі. Духовні дослідження, навпаки, навіть не існують у суспільній свідомості. Якщо ви над цим працюєте, на вас часто дивляться косо.

Остракізований характер духовних досліджень означає, що важко знайти мужність взятися за це. Ми йдемо на методологічні поступки або приховуємо духовне за словами, які звучать науково. Внаслідок цих відсутніх структур потенціал та ресурси наукових досліджень не використовуються належним чином.

Куди хтось повинен звернутися, щоб отримати освіту в цій сфері?

Нам не вистачає сполучних мереж, освітніх можливостей, духовних наукових конгресів, бібліотек та дослідницьких проектів. Для того, щоб духовний імпульс знайшов своє коріння у повсякденному житті і дозрів, його потрібно пережовувати багатьма людьми та інтерналізувати, і ми повинні пройти навчання щодо можливостей сприйняття.

Я мрію створити Фонд духовних досліджень, щоб це стало реальністю. Я сподіваюся, що колись знайду людей, які зможуть і хочуть внести необхідне фінансування для такої діяльності.

©2021 (англійська); © 2008 (німецька). Всі права захищені.
Передруковано з дозволу видавця.
Findhorn Press, відбиток Внутрішні традиції Міжнародний

Джерело статті

Відповідь на поклик елементалів: практики зв’язку з духами природи
Томасом Майєром

Обкладинка книги «Відповідь на поклик елементалів: практики зв’язку з духами природи» Томаса МайєраМи всі живемо в царині стихійних істот. Вони пронизують наші душі, наші думки, наші почуття і вони створюють світ навколо нас, але ми часто про них зовсім не підозрюємо. Однак вони прагнуть бути сприйнятими та визнаними нами, оскільки їхнє майбутнє та наше є фундаментально пов’язаними.

Елементали виступають носіями емоційного рівня світу. Розповідаючи про свої зустрічі з феями, гномами, гігантами та іншими, автор розкриває їх нагальний заклик про допомогу, благання знову закріпити елементарних істот в усвідомленні людства через визнання, визнання та свідомий зв'язок. Давайте підтримаємо елементалів у їх вирішальній життєтворчій діяльності, завдяки якій вони, в свою чергу, підтримують нас у збереженні Землі, на якій ми живемо.

Щоб отримати додаткову інформацію та / або замовити цю книгу, натисніть тут. Також доступний як видання Kindle.

Про автора

Томас МайєрТомас Майер викладає медитацію за мотивами роботи Рудольфа Штайнера. Він є борцем за громадянські права та автором кількох книг про стихійних істот німецькою мовою. Співзасновник організації Більше демократії, він організував багато референдумів у Німеччині та Швейцарії. Він викладає по всій Європі і живе поблизу Базеля, Швейцарія.

Відвідайте його веб-сайт (німецькою мовою) за адресою ThomasMayer.org/

Більше книг цього автора.