Кінець упередженості прямо звертається до американської аудиторії. Shutterstock
Bias має більше смаків, ніж морозиво Baskin-Robbins. Добре відомі упередження щодо статі, раси, віку, класу, ваги та засобів масової інформації ледь помітні.
Психологи каталогізують численні упередження ретроспективності та передбачення, уваги та пам’яті, міркування та інтуїції, а також безліч психічних ілюзій, помилок, нехтування, пробілів та відрази. Існує навіть сліпа пляма упередженості – наше помилкове переконання, що ми менш упереджені, ніж інші – і «упередженість»: тенденція занадто вільно використовувати концепцію упередженості.
За цим поширенням упереджень криється фундаментальне розуміння того, що людське мислення є помилковим. Ми стаємо жертвами цілого ряду помилок, які відривають і відштовхують нас від ідеалів раціональності та справедливості. Якщо наші відхилення від правильного мислення та правильних дій випливають із цих упереджень і помилок, то виявлення та виправлення їх є невідкладним завданням
«Кінець упередженості» Джесіки Норделл є потужним виразом думки про те, що упередженість лежить в основі багатьох соціальних поділів і нерівностей. Замість того, щоб просто поставити цей діагноз, Норделл наводить вагомий аргумент, що упередження можна викорінити. Її книга є підтримуючим оглядом стану науки про упередження, і особливо того, як її уроки можна застосувати для просування прогресивних соціальних змін.
Норделл починає свій шлях до сили з дослідження сучасної соціальної психології упереджень.
Визнаючи, що расизм, сексизм та інші форми упереджень зберігаються, незважаючи на зниження явного фанатизму, психологи прийшли до думки, що багато соціальних упереджень є автоматичними, несвідомими або звичними. Ми можемо щиро заявити про нашу відданість егалітарним цінностям, але все одно дискримінувати в наших діях і реакціях.
Перші розділи «Кінця упередженості» досліджують психологію цих форм дискримінації, знайомлячи читача з останнім розумінням стереотипів, праймінгу (автоматичного запуску психічних асоціацій) і пізнання поза усвідомленням. Норделл показує, як дискримінація може бути тонкою за своєю природою, але потужною за своєю дією. Його тисячі скорочень з часом збільшуються.
Невизнана упередженість може змусити лікарів відмовитися від знеболюючих груп, які стереотипно сприймаються як надмірно емоційні чи безпочутні, одне недавнє дослідження показало, що деякі білі стажери-медики вважають, що чорні люди буквально товстіша шкіра ніж білі. У медичному контексті це також може призвести до пропущених діагнозів і жорсткі або зневажливі рішення щодо лікування.
Несвідомі упередження можуть призвести до міліціонерів переоцінювати фізичну загрозу чорних підозрюваних і помилково сприймати зброю та ворожі наміри, часто з трагічними наслідками.
Норделл стверджує, що упередженість у шкільних умовах лежить в основі нездатності ідентифікувати учнів з меншин як обдарованих і нерівного використання дисципліни. Пов’язані упередження перешкоджають прийому на роботу недостатньо представлених груп в університетах та інших організаціях та обмежують їх просування по професійній драбині.
Зміна сердець і розумів
Кінець упередженості починається з психології, але він не нехтує системними, інституційними та культурними вимірами дискримінації та нерівності. Норделл не зводить упередження ні до особистості, ні до соціальної структури.
Вона визнає, як психічні упередження та соціальні практики взаємопідсилюють. Постійна нерівність не зруйнується під впливом кількох семінарів про різноманітність, але й рішення зверху вниз не спрацюють без змін у серцях і розумах.
Ця стереоскопічна орієнтація на індивідуальне мислення та ширші соціальні системи найбільш чітко проявляється в дослідженнях Норделла щодо того, як можна подолати упередження. Її акцент у всій книзі робиться на втручаннях у реальному світі, які працюють. Ці програми варіюються від семінарів, орієнтованих на окремих осіб, до міжгрупових контактів, таких як кабінети лобзика та комплексні спартакіади, до зрушень в інституційних процесах і соціальних нормах.
Серед заходів, спрямованих на усунення упередженості, які Норделл розглядає, є безгендерна дошкільна освіта, тренінг уважності для поліцейських, моделювання для жінок у дисциплінах STEM та ініціативи громадської поліції.
Зміни можна здійснити за допомогою простих налаштувань і поштовхів, а також шляхом масових трансформацій організаційної культури. Репертуар багатообіцяючих втручань великий і зростає, хоча Норделл визнає, що докази їхньої ефективності часто обмежені, а деякі заходи можуть мати зворотний ефект.
Вона підкреслює, що підвищення свідомості рідко буває достатнім: якщо упередження часто є звичним і автоматичним, просто усвідомлення та добрі наміри не подолають його. Аналогічно, хоча наша тенденція дивитися один на одного через спотворюючу призму групових стереотипів може спокусити нас зменшити акцент на соціальних категоріях, Норделл стверджує, що це не бажаний варіант. Дальтонізм не є реалістичним прагненням у світі, де раса має значення.
Недоліки
Сфера дії The End of Bias є міжнародною. Приклади Nordell надходять із Косово, Руанди та Швеції. Але її основним орієнтиром є США, зокрема їх расові розбіжності. Книга прямо звертається до американської аудиторії, хоча більша частина її меседжу перекладається в інші контексти.
Прагнення Норделла подолати упередженість є пристрасним і часто переконливим, але воно має свої обмеження. Іноді вона перебільшує твердість доказів, на яких побудована наука упередженості.
Наприклад, на ранніх стадіях стикалися серйозні твердження про передбачувану силу мір несвідомої упередженості серйозні виклики. Як ми маємо інтерпретувати значення таких очевидних упереджень, також неясно. Чи слід розглядати їх як ознаки автоматичної упередженості людини чи просто як доказ того, що вони потрапили в нерівне суспільство?
Аналогічно, посилання Норделла на «стереотипна загроза” – погіршення працездатності людей, коли вони бояться, що їх оцінять негативно на основі групового стереотипу – не помічають істотних проблем для стійкості цього явища.
поняття мікроагресія, термін, придуманий для опису неявних або несвідомих форм дискримінаційної поведінки, досліджується некритично, не визнаючи наскільки проблематичним стало його визначення та використання, чи це корисний спосіб зрозуміти безсумнівну реальність витонченої упередженості.
У більш загальному вигляді ми можемо поставити під сумнів, чи є упередженість достатньо твердою концепцією, щоб витримати пояснювальну вагу, яку надає йому Норделл. Те, що вважається упередженістю, ніколи не визначається. Вона функціонує як універсальна ідея, яка може охопити майже будь-яке соціальне явище.
Справді, упередженість має кілька слабких місць як соціальну нерівність. Це означає, що упередження ґрунтуються на ірраціональності, коли вони часто відображають реальні відмінності в інтересах, цінностях та матеріальних ресурсах. Такі відмінності не можна звести до розумових помилок однієї сторони. Як робота на "упереджене упередження" показує, що те, що на перший погляд може здатися когнітивною помилкою, часто не є.
Норделл іноді доводить «упередження» до крайнощів. Вона зображує упередження як повний розрив з реальністю, іноді описуючи їх у психіатричних термінах. Вона посилається на «білий психоз» і пише, що «в привілейованому розумі існує триваюча маячня». Упереджені особи, за словами Норделла, «не бачать людини. Вони бачать мрію у формі особи».
Цей погляд на упередженість як на сліпоту, божевілля, фантазію та оману – не кажучи вже про припущення, що воно обмежується деякими групами чи окремими особами – є крайнім відходом від психології упередженості, з якої починається книга.
Упередженість має додаткові проблеми як суверенна концепція розуміння соціальної несправедливості. Як систематичні тенденції та закономірності, які з’являються в сукупності, упередження часто дуже важко визначити як причини конкретних подій, так само як важко визначити відомий фактор ризику захворювання як причину конкретної людини. Приписування конкретних подій і результатів упередженості часто робиться занадто швидко і впевнено. Можливі й інші фактори.
Упередження зазвичай вразливі до альтернативних пояснень і незрозумілих факторів. існує тривають дебати про те, якою мірою деякі упередження, пов’язані з расою, принаймні частково пояснюються соціально-економічним класом. Подібним чином відображається значна частина гендерного розриву в заробітній платі покарання за материнство а не саму стать.
Якщо ці альтернативні пояснення мають гідність, то деякі передбачувані расові та гендерні упередження можуть насправді взагалі не стосуватися раси та статі. Така невизначеність щодо того, чи можуть очевидні упередження пояснюватись іншими факторами, є значною проблемою для перспективи упередження.
Кінець упередженості доводить свою справу із пристрастю та моральною силою. Часом його інтенсивність виражається з майже релігійним завзяттям, яке може здатися чужим для австралійського вуха. Шлях до позбавлення від упередженості представлений майже як духовний пошук чи навернення, доповнений сповідями, одкровеннями та очищеннями.
Історичні витоки сучасної американської нерівності описуються як незгладимий первородний гріх.
«Можливо, «біла крихкість» або «чоловіча крихкість», — пише Норделл, «… насправді є відчутним зв’язком зі старою моральною травмою, яку навіть могли завдати ваші предки».
У поєднанні з поляризованим аналізом упередженості як психозу непросвітлених, що нагадує світ ангелів і демонів, «Кінець упередженості» видається забарвленим американською релігійністю.
Вона залишається потужною книгою, незважаючи на це. Nordell малює оптимістичну картину нашої зростаючої здатності зменшити упередженість. Вона пропонує цінний і зрозумілий вступ до соціальної психології упереджень. Деякі читачі посилять свою прихильність боротьбі з упередженістю, інші можуть заперечити, як ця боротьба оформлена, але всі будуть освічені.
про автора
Нік Хаслам, Професор психології, Мельбурнський університет
Ця стаття перевидана з Бесіда за ліцензією Creative Commons. Читати оригінал статті.
Книги про покращення ставлення та поведінки зі списку бестселерів Amazon
«Атомарні звички: простий і перевірений спосіб створити хороші звички та позбутися поганих»
Джеймс Клір
У цій книзі Джеймс Клір представляє вичерпний посібник із формування хороших звичок і позбавлення від поганих. Книга містить практичні поради та стратегії для досягнення стійких змін у поведінці, засновані на останніх дослідженнях психології та нейронауки.
Натисніть, щоб дізнатися більше або замовити
«Розслабте свій мозок: використання науки, щоб подолати тривогу, депресію, гнів, хвилювання та тригери»
Віра Г. Харпер, доктор філософії, LPC-S, ACS, ACN
У цій книзі доктор Фейт Харпер пропонує посібник із розуміння та вирішення типових емоційних і поведінкових проблем, включаючи тривогу, депресію та гнів. Книга містить інформацію про науку, що стоїть за цими проблемами, а також практичні поради та вправи для подолання та зцілення.
Натисніть, щоб дізнатися більше або замовити
«Сила звички: чому ми робимо те, що робимо в житті та бізнесі»
Чарльз Духігг
У цій книзі Чарльз Дагіг досліджує науку про формування звичок і те, як звички впливають на наше життя, як особисте, так і професійне. Книга містить історії окремих осіб та організацій, які успішно змінили свої звички, а також практичні поради щодо досягнення стійких змін у поведінці.
Натисніть, щоб дізнатися більше або замовити
«Маленькі звички: маленькі зміни, які змінюють усе»
автор Б. Дж. Фогг
У цій книзі Б. Дж. Фогґ представляє посібник із створення стійких змін у поведінці за допомогою невеликих, поступових звичок. Книга містить практичні поради та стратегії для виявлення та впровадження дрібних звичок, які з часом можуть призвести до великих змін.
Натисніть, щоб дізнатися більше або замовити
«Клуб 5 ранку: володійте своїм ранком, покращуйте своє життя»
Робін Шарма
У цій книзі Робін Шарма представляє посібник, як збільшити продуктивність і потенціал, починаючи свій день рано. Книга містить практичні поради та стратегії створення ранкової рутини, яка підтримує ваші цілі та цінності, а також надихаючі історії людей, які змінили своє життя завдяки ранньому прокиданню.
