Чому справжня щедрість передбачає більше, ніж просто дарування

Хто є найщедрішою людиною у світі сьогодні? Запитайте людей на Заході, і найпопулярнішою відповіддю, мабуть, буде Білл Гейтс, засновник Microsoft. Недарма теж. Відповідно до Business Insider's У 2015 році серед 20 найщедріших людей у ​​світі Гейтс посідає перше місце з пожертвами на 27 мільярдів доларів. Але це Гейтс насправді щедра людина? Це здається абсурдним питанням. Що ще хтось може просити від нього?

Однак такі чесноти, як щедрість, складні. Вони передбачають не лише зовнішню поведінку. Думки, почуття та мотиви людини також мають значення. Якщо вони не у хорошій формі, тоді не можна визнати себе щедрою людиною. Те саме стосується інших чеснот, таких як співчуття, смирення та прощення.

То що ще бере участь у тому, щоб бути щедрою людиною, окрім постійного пожертвування своїх грошей, часу та ресурсів? Філософи повинні мати багато що сказати, щоб допомогти нам відповісти на це питання, особливо у світлі вибуху роботи над чеснотою та характером в останні десятиліття. Але не так. Щедрість - це занедбана чеснота в академічних дослідженнях загалом, і, можливо, найбільше у філософії. Було дуже кілька статті про щедрість в основних журналах філософії з 1975 року.

Тож давайте виходити самостійно. Я хочу запропонувати три вимоги, яким ми повинні відповідати, щоб кваліфікуватися як щедрі люди. Що й казати, є й інші, але я вважаю, що це особливо цікаво і суперечливо.

Спочатку дарується щось цінне для вас. Розглянемо наступний приклад:


Innersele підписатися графіка


Джонс повністю втратив інтерес до компакт-дисків у своїй машині; він не грав у них роками, а вони просто збирають пил. Одного разу він випадково проїжджає до збірного центру Goodwill і вирішує, що було б непогано від них позбутися. Тож він їх скидає.

Я не хочу винуватити те, що зробив Джонс. Це похвально, і добра воля може використати пожертву. Але чи є його пожертви щедрими? Я схильний сказати "ні". Якби Джонс все ще був прикріплений до компакт-дисків і думав, що їх пожертва може зробити щось хороше у світі, то це було б одне. Але він втратив всяку прихильність до них років тому. Поводячись щедро, людина надає їй щось цінне, те, про що вона піклується, навіть у незначній мірі.

Далі - не зосередження уваги на собі. Ось ще один приклад:

Протягом ряду років Аманда робить пожертви на різні благодійні організації, і сьогодні вона отримує премію громади за свою благодійність. Хоча вона не розповідає цього іншим людям, що спонукало її робити ці пожертви, це завжди було розголошення та визнання.

Знову ж таки, ми можемо погодитися, що світ кращий, бо Аманда стільки разів пожертвувала. Слава богу, вона допомагала людям протягом багатьох років, аніж ні. Однак і тут ми не знаходимо вираження щедрості. Те саме справедливо, якби її мотивацією було заробляти податкові знижки, отримувати винагороду в потойбічному світі або заспокоювати почуття совісті. Всім цим спільним є те, що вони зосереджені на собі. Людина, яка жертвує свої гроші чи час із цих причин, зрештою стурбована лише собою, а не тими, кому допомогло б пожертвування.

Отже, друга вимога полягає в тому, що мотиви щедрості у донорстві мають бути головними альтруїстичний, або стурбовані добробутом тих, кому допомогли б, незалежно від того, чи виграє донор у процесі. Якщо вона це зробить, це здорово! Але якщо вона цього не зробить, це теж нормально. Її користь не в цьому. Зауважте, що я сказав "в першу чергу". Деякі причини, що цікавлять його, також можуть бути присутніми. Але альтруїстичні мотиви краще бути сильнішими.

IЯкщо це на правильному шляху, це порушує складне питання про саме існування щедрості. Припустимо, що не існує такого поняття, як альтруїстична мотивація. Можливо, все, що ми робимо, націлене лише на власні інтереси. Тоді з цього випливає, що щедрості теж немає.

На щастя, дослідження в галузі психології свідчать про інше. Завдяки, зокрема, новаторським робота Даніеля Батсона з Університету Канзасу, ми маємо вагомі підстави думати, що існує альтруїстична мотивація. Цікаво, що, наскільки ми можемо судити, це відбувається лише одним способом - через співпереживання. Батсон виявив, що якщо ви співчуваєте, скажімо, стражданням інших людей, ви, швидше за все, допоможете їм, і є велика ймовірність того, що ваша мотивація буде альтруїстичною.

Отже, щедрість виживає, але, схоже, спочатку потрібен емпатичний стан душі. Ось чому третя і остання вимога, про яку я хочу сказати тут, йде вище і далі. Це можна проілюструвати на наступному прикладі:

Професор Сміт щойно закінчив зустріч зі студенткою щодо її статті. Коли студент йде, вона каже: "Дякую, що знайшли час зустрітися зі мною".

Сміт відповідає абсолютно серйозним тоном: "Не хвилюйся про це. Я просто роблю свою роботу. Професори повинні зустрічатися зі студентами, якщо робочий час не відповідає їх графіку. До зустрічі завтра на уроці '.

Потім він зачиняє двері.

Знову ж таки, я б сказав, захоплююче його зустрітися з нею. Але не щедрим.

Щедрі вчинки - це подарунки. І подарунки ніколи не потрібні. Їх дають вільно, і ніколи їх не звинувачують, якщо їх утримувати. Отже, щоб діяти від щирого серця, ми даємо, коли (і лише коли!) Ми думаємо, що маємо моральну свободу це робити. Ми виходимо за межі зобов’язання.

Тож Гейтс щедрий? Я справді не можу сказати. Він, звичайно Здається, бути, але я недостатньо добре знаю його історію. Загалом, коли ми намагаємося з’ясувати чиюсь щедрість, ось кілька підказок, які ми можемо шукати:

* Чи є докази того, що подарунок був важливим для людини, що вона якось про це дбала?

* Чи має людина тенденцію давати, навіть коли зовнішні винагороди, такі як рекламні послуги чи податкові пільги, не мають значення?

* Чи здається, що людина жертвує з почуття зобов'язання, чи це безкоштовний подарунок грошей чи часу, який вона могла б використати іншими способами?

Звичайно, ніщо з цього не є ідеальним випробуванням, але вони допомагають нам зазирнути в серця інших людей, а також у своє власне.Лічильник Aeon - не знімайте

про автора

Крістіан Б. Міллер - професор філософії AC Reid з Університету Вейк-Форест у Північній Кароліні, автор або редактор восьми книг. Його найновіша Розрив у характері: наскільки ми добрі? (2018).

Ця стаття була спочатку опублікована в геологічний період і була перевидана в рамках Creative Commons.

Книги автора

at InnerSelf Market і Amazon