У галузі психології образ канонічний: дитина сидить перед зефіром, протистоячи спокусі з'їсти його. Якщо вона набере сили волі, щоб чинити опір досить довго, вона буде винагороджена, коли експериментатор повернеться з другим зефіром. Використовуючи цей "тест на зефір", австрійський психолог Вальтер Мішель продемонстрований що діти, які могли протистояти негайному задоволенню і чекати другого зефіру, пішли на більші досягнення в житті. Вони вчилися краще в школі, мали кращі показники SAT і навіть вправніше справлялись зі своїм стресом.
Піонерські дослідження Мішеля в Стенфорді в Каліфорнії, а пізніше в Колумбійському університеті в Нью-Йорку глибоко вплинули як на професійне, так і на популярне розуміння терпіння, його походження та його ролі в нашому житті. З цих досліджень 1970-80-х років люди міркували, що має бути якась глибока індивідуальна характеристика, якась особливість особистості, яка налаштовує дітей на досягнення вищих досягнень протягом життя. Але що, якби це не був правильний висновок з цих досліджень?
Що, якщо терпіння, а може й інші риси особистості, є скоріше продуктом того, де ми є, ніж тим, ким ми є?
Wнамагаючись вивчити взаємозв'язок навколишнього середовища та характеристик нашої особистості, дослідники стикаються з двома великими проблемами.
Перший виклик - поставити під сумнів тенденцію бачити риси особистості - моделі поведінки, стабільні в часі - як частини нашої ідентичності, які є неминучими та виникають зсередини. Хоча це правда, що люди є продуктами генів, що взаємодіють із навколишнім середовищем (відповідь на запитання "Це природа чи виховання?" - завжди "Так"), робота психологом Ніком Хасламом з Університету Мельбурна та іншими дослідниками було показано, що люди помиляються в напрямку природи, бачачи риси особистості набагато більш фіксованими. Іншими словами, ви, швидше за все, скажете, що ваша подруга Джейн просто is терплячою людиною і завжди буде, навіть у середовищі, де це не найкраща стратегія - наприклад, в небезпечній ситуації, коли завтра не гарантується. Терпіння, можна сказати, це те, що походить зсередини, а не з навколишнього світу.
Інший виклик стосується кого психологи вивчали минуле століття. Хоча вчені знають досить багато про те, як розвиваються риси, ці знання походять від досліджень дуже специфічного та своєрідного підгрупи людей: тих, хто живе в індустріальних суспільствах. Як визначено кількісно в сучасному орієнтирі вчитися під назвою "Найдивніші люди у світі?" (2010), антрополог Джозеф Хенріх та його команда з Університету Британської Колумбії показали, що приблизно 96 відсотків суб'єктів психологічних досліджень походять з так званих "дивних" суспільств - або тих, які є західними, освіченими, промислово розвиненими, багатими та демократичними.
Упередження до суспільств WEIRD є проблематичний для ряду Причини. По-перше, люди в цих суспільствах є поганим представником середньої людини, представляючи країни, які складають лише близько 12 відсотків світового населення. Але ця асиметрія щодо індустріальних суспільств є проблематичною з іншої причини: вона представляє середовище, яке принципово відрізняється від того, в якому еволюціонували люди.
Якщо наше оточення формує нашу особистість, як ми можемо охопити цей важливий процес? Тут метод Мішеля був правильним: перейти безпосередньо до дитинства, одного з найбільш чутливих і гнучких періодів розвитку особистості. Нещодавно ми з моїми співробітниками зробили саме це, розробляючи вчитися поглянути на дві риси інтересу: наскільки терплячий хтось і наскільки терпимий до невизначеності. Ми провели розслідування в чотирьох різних суспільствах по всьому світу: в Індію, США, Аргентину і, що важливо, зважаючи на наші зусилля по боротьбі з упередженнями WEIRD, корінні діти-шуари, які проживають в амазонському Еквадорі.
Громади Шуара, які ми відвідали, були віддаленими: єдиним способом дістатися до них було довге та звивисте катання на каное по річці Морона. Багато Шуар, які ми відвідували в цих регіонах, досі підтримують більш традиційний спосіб життя: полювання на дичину, вирощування садових культур, риболовля. Індустріальні товари не так важливі для їхнього способу життя. Принаймні, поки що.
Щоб виміряти, наскільки терплячою була дитина, ми використали експеримент, подібний до тесту на зефір Мішеля, пропонуючи дітям у віці від чотирьох до 18 років на вибір між однією цукеркою сьогодні або все більшою кількістю цукерок, якщо вони готові чекати день. Якби ви змогли назбирати терпіння, то наступного дня ви були б багаті на цукерки. Для невизначеності їм доводилося вибирати між безпечним пакетиком, який завжди виплачував одну цукерку, або ризикованим пакетиком, який давав їм шанс отримати більше цукерок лише один із шести.
Ми виявили багато варіантів, особливо між Шуаром та трьома іншими громадами. Діти в США, Аргентині та Індії поводилися подібним чином, як правило, були більш терплячими і більш терпимими до невизначеності, тоді як Шуар демонстрував зовсім іншу модель поведінки. Вони були більш нетерплячими та обережнішими до невизначеності; вони майже ніколи не вибирали ризиковану сумку.
У наступному дослідженні наступного року ми розглянули в Громади шуарів і виявили однакові закономірності. Діти Шуарів, які мешкали поблизу міст, діяли більше як американці, ніж діти Шуарів у тропічному лісі. Здавалося, щось у житті поблизу міст - і, можливо, щось про індустріалізацію в цілому - формує поведінку дітей.
To щоб зрозуміти, чому індустріалізація може бути впливовою силою у розвитку поведінки, важливо зрозуміти її спадщину в людській історії. Поява сільського господарства 10,000 XNUMX років тому започаткувала чи не найглибшу трансформацію в історії людського життя. Більше не залежачи від полювання чи збирання заради виживання, люди створювали більш складні товариства з новими культурними інноваціями. Деякі з найважливіших з цих нововведень стосувались нових способів накопичення, зберігання та торгівлі ресурсами. Одним із наслідків цих змін, з точки зору прийняття рішень, було зменшення невизначеності. Замість того, щоб покладатися на важко передбачувані ресурси, такі як здобич, ринки дозволили нам створити більші та стабільніші пули ресурсів.
В результаті цих ширших змін ринки могли також змінити наше сприйняття допустимість. У суспільствах WEIRD, що мають більше ресурсів (пам’ятайте, що R у WEIRD означає «багатий»), діти можуть відчувати, що вони можуть краще дозволити собі такі стратегії, як терпіння та пошук ризику. Якщо їм пощастить, вони витягнуть зелений мармур і не виграють жодної цукерки, це нормально; це їм не так дорого коштувало. Але для дітей Шуара в тропічному лісі з меншими ресурсами втрата цих цукерок є набагато більшою справою. Вони воліли б уникнути ризику.
З часом ці успішні стратегії можуть стабілізуватися та стати постійними стратегіями взаємодії з нашим світом. Так, наприклад, у середовищі, де витрати на очікування високі, люди можуть бути постійно нетерплячими.
Інші дослідження підтверджують уявлення про те, що особистість формується більше навколишнім середовищем, ніж вважалося раніше. У роботі серед дорослих корінних жителів Цимане в Болівії антропологи з Каліфорнійського університету, Санта-Барбара знайдений слабка підтримка так званої моделі «великої п’ятірки» змін особистості, яка складається з відкритості досвіду, сумлінності, екстраверсії, погоджуваності та невротизму. Подібні візерунки прийшли з сільських районів Сенегальський фермерів та нити в Парагваї. Модель особистості «великої п’ятірки», виявляється, ДУЖНА.
В іншому нещодавно папір, антрополог Пол Смальдіно з Каліфорнійського університету Мерсед та його співробітники продовжили ці висновки далі, пов’язуючи їх зі змінами, спричиненими індустріалізацією. Вони стверджують, що в міру ускладнення суспільства вони призводять до розвитку нових ніш - або соціальних та професійних ролей, які можуть приймати люди. Різні риси особистості успішніші в одних ролях, ніж інші, і чим більше ролей, тим різноманітнішими можуть стати типи особистості.
Як свідчать ці нові дослідження, наше середовище може мати глибокий вплив на наші риси особистості. Розширюючи коло суспільств, з якими ми працюємо, і скептично ставлячись до есенціалістських уявлень про особистість, ми можемо краще зрозуміти, що робить нас такими, якими ми є.
про автора
Дорса Амір - еволюційний антрополог і докторант Бостонського коледжу. Її роботи з'явилися в Washington Post,, на Buzzfeed та в переговорах TEDx.
Ця стаття була спочатку опублікована в геологічний період і була перевидана в рамках Creative Commons.
Схожі книги:
Атомні звички: простий та перевірений спосіб побудувати добрі звички та зламати погані
Джеймс Клір
Atomic Habits містить практичні поради щодо розвитку хороших звичок і позбавлення від поганих на основі наукових досліджень зміни поведінки.
Натисніть, щоб дізнатися більше або замовити
Чотири тенденції: незамінні профілі особистості, які розкривають, як зробити своє життя кращим (і життя інших людей кращим теж)
Гретхен Рубін
Чотири схильності визначають чотири типи особистості та пояснюють, як розуміння власних схильностей може допомогти вам покращити стосунки, робочі звички та загальне щастя.
Натисніть, щоб дізнатися більше або замовити
Подумайте ще раз: сила пізнання того, чого ви не знаєте
Адам Грант
Think Again досліджує, як люди можуть змінити свою думку та ставлення, і пропонує стратегії для покращення критичного мислення та прийняття рішень.
Натисніть, щоб дізнатися більше або замовити
Тіло зберігає оцінку: мозок, розум і тіло у зціленні травми
Бесселя ван дер Колка
The Body Keeps the Score обговорює зв’язок між травмою та фізичним здоров’ям і пропонує розуміння того, як травму можна лікувати та вилікувати.
Натисніть, щоб дізнатися більше або замовити
Психологія грошей: позачасові уроки про багатство, жадібність та щастя
від Моргана Хаусела
Психологія грошей досліджує способи, якими наше ставлення до грошей і поведінка можуть впливати на наш фінансовий успіх і загальний добробут.
