Протягом трьох років, які я провів, досліджуючи та пишучи про сором’язливість, одне з найпоширеніших запитань, яке задають люди, - це стосунки між сором’язливістю та технологіями.

Чи Інтернет та мобільний телефон викликають атрофію наших соціальних навичок? Я часто чую це від батьків сором'язливих підлітків, які переживають, що їхні діти більше часу проводять зі своїми пристроями, ніж з однолітками.

Ця тривога не нова. На першій міжнародній конференції з питань сором'язливості, організованій в Уельсі в 1997 році Британським психологічним товариством, професор психології Стенфорда Філіп Зімбардо виступив з доповіддю. Він зазначив, що з тих пір, як він розпочав Стенфордське опитування сором'язливості у 1970 -х роках, кількість людей, які сказали, що вони сором'язливі зросла з 40 до 60 відсотків. Він звинуватив у цьому нові технології, такі як електронна пошта, мобільні телефони і навіть банкомати, які послабили «соціальний клей» випадкових контактів. Він побоювався настання «нового льодовикового періоду» некомунікації, коли ми легко зможемо прожити цілий день, не розмовляючи з кимось.

Деякі побоювання Зімбардо були реалізовані. Подивіться на будь -який громадський простір сьогодні, і ви побачите обличчя, поховані в планшетах і телефонах. Зростання самотності та соціальної тривоги зараз є звичним приспівом у роботі таких соціологів, як Роберт Путнам, Джон Касіопо та Шеррі Туркл.

Вони стверджують, що індивідуалізоване споживання ізолює нас один від одного і продає дешеві технологічні виправлення, щоб полегшити біль. Ми все більше покладаємось на те, що Turkle називає "товариськими роботами", як-от Siri, цифровий помічник iPhone, як заступник для близьких людей з плоті та крові. Навіть коли ми проводимо час з іншими, ми перебуваємо наполовину в іншому місці, відволікаючись на технології-«наодинці разом», як каже Теркл.

І все ж це відчуття "наодинці разом" насправді може бути корисним для сором'язливих людей, які можуть звернутися до технологій, щоб виразити себе по -новому.

Інший вид суспільства

Сором'язливі не обов'язково асоціальні; вони просто по -різному соціальні. Вони вчаться регулювати свою товариськість і спілкуватися непрямими або дотичними способами. Мобільні телефони дозволяють їм встановлювати з'єднання без певної незручності особистих взаємодій.

Коли в середині 1990-х фінська компанія Nokia представила текстові повідомлення на своїх телефонах, це здавалося примітивною технологією-тривалою, енергоефективною заміною для розмов. Але надсилання текстових повідомлень злетів серед фінських хлопців тому що це був спосіб розмовляти з дівчатами, аби сигнали не розпливалися через почервонілі обличчя або зв’язані язики.

Двоє соціологів, Ейя-Ліїса Касесніємі та Піржо Раутіанен, знайдений що хоча фінські хлопчики рідко розповідали б дівчатам, що вони їх люблять, вони могли витратити півгодини на складання любовного текстового повідомлення. Вони також виявили, що хлопчики частіше писали слова «я тебе люблю» англійською, а не фінською мовою, тому що їм було легше виражати сильні почуття іншою мовою.

Інший вчений культури мобільних телефонів, Белла Елвуд Клейтон, показав як текстові повідомлення служили подібній меті на Філіппінах. Філіппінські ритуали залицяння традиційно є скромними та складними, із складними звичаями, такими як “дражнити” (туксухан) серед спільних друзів або використовувати посередника (тулай, що буквально перекладається як “міст людини”) між потенційними партнерами. Мобільний телефон дозволив молодим філіппінцям обійти ці складні, схильні до ризику процедури та перевірити саму воду за допомогою тексту.

Такий випадок, де використовуються мобільні телефони: надсилання текстових повідомлень підбадьорює тих, хто більш спритний великими пальцями, ніж язиком. Пінг, що повідомляє про надходження тексту, менш наполегливий, ніж дзвінок телефону. Це не застає нас зненацька або вимагає від нас негайної відповіді. Це дає нам простір для перетравлення та обмірковування відповіді.

Парадокс сором'язливості

Щодо насувається "соціального льодовикового періоду", створеного технологіями, Зімбардо висловив це до появи соціальних мереж та смартфонів. Це дозволило людям легко викладати в Інтернеті відкриті інтимні подробиці свого приватного життя, способом, який здається абсолютно протилежним сором'язливості. Прихильники такого роду розкриття інформації в Інтернеті назви це «Радикальна прозорість».

Звичайно, не всі, хто користується соціальними мережами, піддаються радикальній прозорості. Деякі вважають за краще ховатися за особами в Інтернеті, псевдонімами та аватарами. І ця анонімність також може викликати протилежність сором'язливості - сміливість, яка переростає у ворожість та знущання.

Тож ці нові мобільні та онлайн -технології мають комплексний ефект. Вони посилюють нашу сором’язливість одночасно і допомагають нам її подолати. Можливо, цей парадокс говорить нам щось парадоксальне про сором'язливість. У своїй книзі «Шок Старого",-історик Девід Еджертон стверджує, що наше розуміння історичного прогресу" орієнтоване на інновації ". Ми вважаємо, що нові технології змінюють усе назавжди. Однак, за словами Еджертона, ми недооцінюємо, наскільки ці нововведення мають боротися проти сил звички та інерції. Іншими словами, нові технології не змінюють нашу базову природу; вони формують себе навколо себе.

Так і з сором'язливістю. Приблизно через 150,000 XNUMX років еволюції людини сором'язливість, безперечно, повинна бути стійкою рисою - "дивним станом душі", як сказав Чарльз Дарвін назвав його, спричинене нашою дивною здатністю до «уваги до себе». І все ж ми також соціальні тварини, які прагнуть підтримки і схвалення племені.

Наша потреба в інших настільки сильна, що сором'язливість просто змушує нас сублімувати наші соціальні інстинкти в інших сферах: мистецтво, письмо, електронна пошта, текстові повідомлення.

Зрештою, це моя відповідь занепокоєним батькам сором'язливих підлітків. Чи робить їх мобільний телефон сором’язливішим? Ні: вони обидва сором’язливі та товариські, і їх телефон допомагає їм знайти нові способи виразити це протиріччя.

про автора

Джо Моран, професор англійської мови та історії культури, Ліверпуль Джон Мурс університету

Ця стаття була спочатку опублікована на Бесіда. Читати оригінал статті.

Суміжні книги

at InnerSelf Market і Amazon