Зображення на Стефан Келлер 

Напевно, багато хто бачив фотографії йогів, що лежать на цвяхах. Їх часто зображують під час виступів у громадському місці, натовп зібрався, щоб побачити цей подвиг, який, як вважають, демонструє духовні досягнення. Їхня здатність лежати на цвяхах досягається не за допомогою якоїсь езотеричної магії чи спеціальних цвяхів із гумовими наконечниками, а насамперед через те, що вони відкрили, як легше відчувати біль. Можна навіть сказати, що вони навчилися не сприймати біль так особисто.

Класичний буддійський текст Самютта Нікая, описує два види болю. Людина з непідготовленим розумом, «коли її торкаються хворобливі тілесні відчуття, вона плаче, сумує та нарікає». Ця людина «переживає як тілесний біль, так і душевний. Але той, хто тренувався в уважності, коли його торкається хворобливе тілесне відчуття, не плаче, не сумує і не журиться. Ця людина] відчуває лише один вид болю».

У своїй книзі Життя повної катастрофи, Джон Кабат-Зінн пояснює, як пацієнти з хронічним болем значно зменшили рівень болю завдяки програмі, яка включає медитацію усвідомленості. У клініці зменшення стресу при медичному центрі Університету Массачусетса (UMass) Кабат-Зінн розробив новаторську роботу, досліджуючи використання медитації в медицині та зціленні. Одним з важливих аспектів цієї роботи було застосування другої основи усвідомленості Будди, зосередженої на відчуттях болю.

Нове ставлення: подружитися з болем

Ставлення медитації усвідомленості до болю полягає в тому, щоб пізнати його і назвати його, і, можливо, навіть подружитися з ним. Перша інструкція для учасників клінік з усунення болю полягає в тому, щоб почати відчувати свій біль, щоб почувати відчуття, дозволяти їх, дослідити їх. Ключовим інструментом, який отримують учасники, є уважність, яка може дати певний простір від звичних реакцій на відчуття.

Протягом програми Кабат-Зінна деякі учасники відчувають таку радикальну зміну свого ставлення до свого болю, що вони більше не використовують слово «біль», щоб описати його. Те, що відчувається натомість, вони повідомляють, є просто дуже сильними відчуттями.

Використовуючи стандартний опитувальник індексу оцінки болю, понад 61 відсоток пацієнтів у ранній клініці Kabat-Zinn досягли принаймні 50-відсоткового зменшення хронічного болю, тоді як 72 відсотки досягли принаймні 33-відсоткового зменшення. У подальших дослідженнях, проведених протягом чотирьох років після того, як пацієнти покинули клініку, Кабат-Зінн виявив, що наслідки програми медитації були тривалими.

Більшість колишніх учасників все ще медитували. Вони виявили, що це позитивно вплинуло на їх життя багатьма способами, і рівень їхнього болю залишався низьким. Подібні результати були отримані для кожної групи, яка пройшла восьмитижневу програму Кабат-Зінна в клініці.

Біль: як ви на нього реагуєте

Те, що відбувалося в клініці Кабат-Зінна, було не лише медичною технікою. Учасникам стало легше сприймати те, як вони відчувають біль і реагувати на нього, а також бачать природу відчуттів, що постійно змінюється. Можна навіть сказати, що відбулася зміна ідентичності, що учасники почали сприймати свій досвід болю дещо менш особисто. Те, що колись було «мій біль», можливо, стало просто «болем», умовою бути людиною.

Швидко вперед на кілька десятиліть: оригінальна клініка зменшення стресу Кабата-Зінна тепер є Меморіальним центром здоров’я UMass усвідомленості, а його програму зменшення стресу на основі уважності (MBSR) можна знайти в лікарнях, університетах, державних установах та інших організаціях по всьому світу. Дослідження продовжують з’являтися, показуючи значні переваги цих програм для самопочуття учасників.

Сидіти до болю

Деякі школи медитації наголошують на тривалому сидінні в одній позі без руху, частково як негласний спосіб запропонувати студенту можливість зустрітися з болем у контрольованій обстановці та дослідити його природу. Якщо сидіти досить довго, майже завжди з’являється біль. 

Як і багато нових практикуючих, коли я почав медитувати, мені було дуже важко сісти в зручне положення на подушці на підлозі. У традиційний повний лотос із підігнутими ногами мені було неможливо потрапити; навколо, один через одного, як кренделі, і я намагався сісти у відносно стабільний «напівлотос», який залишав мої коліна хитатися над підлогою.

Після кількох місяців практики медитації в Індії під час одного інтенсивного ретриту Ґоенка наказав своїм учням сидіти без руху протягом усе більш тривалих періодів часу. Я працював до того, щоб взяти обітницю не змінювати пози свого тіла протягом двох годин. І як би я не намагався пом’якшити сідниці чи коліна, через деякий час починався біль, який часто переходив у пекучий, пекучий різновид.

У той момент я більше не міг зосередити свою свідомість ні на чому, крім болю. На щастя, це було те, що мені було наказано зробити, коли з’явився біль: зосередити увагу на болю — відчути його на смак, поплавати в ньому, спалити ним — а також дослідити свою звичну реакцію на нього.

Я не мученик за просвітлення і не особливо герой, але поступово я зміг сидіти з болем до двох годин. І чим довше я сиділа з болем, тим легше мені ставало його переживати. Я виявив, що відчуття постійно змінюються, так званий біль розчиняється в плавному потоці відчуттів або стає глибоким пульсом, схожим на басовий барабанний бій, або звивистою серією тремтливих посмикувань. Коли я зрозумів, що біль не був сильним і постійним, він уже не був таким загрозливим.

Робота з відчуттями болю під час медитації додала мені глибокої впевненості в тому, що я можу впоратися з важкими труднощами, які можуть чекати на мене в житті, а також знову знайшла сміливість.

До речі, зважаючи на те, що багато з нас мають хронічні травми, фізичні обмеження або просто загальну схильність до напруження до точки травми, я не впевнений, що зроблю такий тип сидіння частою практикою для себе в ці дні. Цьому старіючому тілу не потрібно сидіти в медитації, щоб виник біль; просто встати з ліжка вранці.

Copyright ©2022. Всі права захищені.
Передруковано з дозволу. видавця,
Внутрішні традиції міжнар.

Стаття Джерело:

Бути природою: простий посібник із чотирьох основ уважності
автор Уес «Совок» Ніскер.

Використовуючи серію традиційних буддійських медитацій «Чотири основи уважності» як основу, Уес Ніскер пропонує дотепну розповідь разом із практичними медитаціями та вправами, щоб навчити розум долати хворобливі зумовленості та набути кращої самосвідомості, мудрості та щастя. Він показує, як нещодавні відкриття у фізиці, еволюційній біології та психології виражають науковими термінами те саме розуміння, яке відкрив Будда понад 2,500 років тому, наприклад, непостійність тіла, звідки беруться думки та як тіло спілкується всередині себе.

Представляючи різноманітні нові способи використання сили уважності для трансформації нашого розуміння як самих себе, так і світу, Ніскер навчає нас, як поставити наше розуміння еволюції на службу духовному пробудженню.

Натисніть тут щоб отримати додаткову інформацію та/або замовити цю книгу в м’якій палітурці. Також доступний як видання Kindle.

Про автора

Вес «Скуп» Ніскер — відомий журналіст і коментатор. Він є вчителем медитації з 1990 року та веде міжнародні ретрити з уважності. Автор багатьох книг, в т.ч Основна божевільна мудрість, він є співредактором Допитливий розум, міжнародний буддійський журнал, і він також є автором коміксів про дхарму. 

Відвідайте його веб-сайт за адресою WesNisker.com/

Більше книг автора.