Існує прекрасне вчення (або "Сутра") Будди, яке чітко ілюструє важливість прийняття. Її називають «Сутрою стріл», і вона стосується того, як навіть добрих і мудрих регулярно вражає перша стріла, яка полягає у неминучому життєвому болі. Усім нам - навіть святим - доводиться відчувати біль від хвороб, втрат, розчарувань, злетів і падінь, старіння та смерті.
Більшість з нас, однак, вражається другою стрілою, яка є більш болісною, ніж перша, оскільки вона потрапляє в область тіла, яка вже запалена раною першої стріли. Це стріла «одержимості опором»: не бажаючи відчувати біль першої стріли. Тому багато хто з нас вкладає величезну кількість енергії, щоб протистояти, уникати, придушувати чи відмежовуватися від першої стрілки, тому що ми не хочемо відчувати біль.
Мудрі розуміють, що це просто не працює, але ми всі настільки захоплені своїми звичними уподобаннями, що відчуваємо не тільки біль першої стріли, але й страждання, завдані другою. За даними Роб Наірна (лекція магістратури 2008 р.), Перша стрілка становить 10%, а друга стрілка - 90% проблеми.
Як влучно зазначив Клайв Холмс (лекція магістерської програми 2009 р.), У наш час багатьох з нас вражає третя стріла (не частина оригінальної Сутри), яка може стати фатальним ударом для нашого почуття власної гідності. Це стріла думки, що з нами щось не так, адже нас вразили дві стріли. Це стріла сорому, яка є великою напастю на Заході. За словами Пола Гілберта:
Ганьба в тому, що я, якого ми не хочемо відчувати і не хочемо бути на зв’язку. Це приходить з відчуттям, що з нами щось не зовсім правильно, або насправді дуже не так; що якби люди знали, що відбувається в нашій свідомості, вони б нам не дуже сподобалися і, можливо, б нам навіть відштовхувались ... Проблема з соромом полягає в тому, що це не лише приховує нас від інших, але й від нас самих. - Гілберт і Ходен (2013, с. 193–196)
Засіб для перших двох стрілок - це прийняття. Навчившись стикатися з реальністю нашого досвіду, ми дозволяємо собі відчути біль першої стріли. Протиотрутою для другої стріли «одержимості опором» походить прийняття і чітке бачення болючих і важких почуттів, емоцій і станів розуму, що виникають у нас.
Само співчуття - це протиотрута від почуття негідності та сорому, викликане третьою стрілою. Це приносить доброту і підтримку людині, що знаходиться тут, яка намагається впоратися з першими двома стрілами.
Прийняття того, що виникає в нашому внутрішньому світі
Щось важливе, про що слід пам’ятати, приймаючи, це те, що ми обговорюємо це стосовно внутрішнього середовища розуму з його мимовільним виникненням думок, емоцій та відчуттів. Ми не говоримо про прийняття зовнішніх подій та ситуацій; хоча якщо ми культивуємо прийняття того, що виникає в нашому внутрішньому світі, це буде повідомляти про те, як ми ставимося до зовнішнього світу. Важливим моментом тут є те, що різні правила застосовуються до внутрішнього та зовнішнього світу.
На рівні зовнішнього світу нам, можливо, доведеться протистояти речам і бути активними. Багато людей думають, що прийняття означає бути апатичним перед соціальною несправедливістю і нічого не робити. Це велика помилка.
Коли ми говоримо про прийняття в контексті уважності, ми маємо на увазі внутрішній рівень того, як ми ставимося до того, що виникає в розумі. Тут, можливо, було б уміліше нічого не робити, бути неупередженим свідком того, що виникає, і звільнити простір для наших думок і почуттів, щоб вони розгортались по-своєму.
У цьому випадку все, що нам потрібно знати про проблему чи досвід, буде розкрито, даючи нашим думкам і почуттям простір, щоб зіграти себе. Ми не повинні нічого робити. Спроба вирішити та зрозуміти проблему, як правило, забиває нас у житлі, роздумах і виборі наших думок та почуттів. Це контрпродуктивно, оскільки воно включає компульсивну мисленнєву діяльність, яка якраз і створила наші проблеми.
Як любить говорити Роб Нерн (лекція магістра, 2009):
Маленька Бо Піп загубила овець і не знає, де їх знайти, а просто залиште їх у спокої, і вони повернуться додому, приносячи за собою свої КАЗКИ (а не хвости!).
За цією аналогією, вівці - це наші думки, і якщо ми залишимо їх у спокої, вони розкажуть нам свої казки; тобто вони розкриють те, що ми повинні знати про них, або основні проблеми, що лежать під ними. Однак вони роблять це лише тоді, коли ми залишаємо їх у спокої, і це передбачає безумовне прийняття того, що виникає в свідомості.
Практика прийому: метод дощу
Існує дуже доступний метод практики прийняття, який називається абревіатурою ДОЩ. ДОЩ - це спосіб наблизитись, подружитися та звільнити місце для важких емоцій або станів розуму, що виникають у нас. Однак, як зазначив психолог Пол Гілберт, у багатьох людей виникають проблеми з прийняттям позитивних емоцій, тому дощ може однаково застосовуватись як до негативних, так і до позитивних емоцій, станів розуму та будь-яких образів мислення, які ми маємо проблеми "впускати".
Чотири етапи дощу наступні:
Recognise - помічати те, що виникає в свідомості;
Aлев - дозволяти тому, що виникає в свідомості, робити це на власних умовах, не займаючись і не заважаючи йому;
Intimate Увага - приділяючи пильну увагу думкам, емоціям і станам розуму, особливо тим, що повторюються;
Nна-ідентифікація - звільнення місця для цих думок, емоцій та станів розуму, щоб рухатись крізь нас, усвідомлюючи, що вони весь час змінюються і не визначають, хто ми.
Щоб допомогти нам зрозуміти метод прийняття дощу, ми можемо думати про свій розум як про гостьовий будинок, а гості, які приходять і йдуть, є як різні думки, емоції та душевні стани, які рухаються крізь нас.
“Гостьовий дім” Румі
Ця людина є гостьовим домом
Щоранку новий приїзд
Радість, депресія, підлість,
приходить якесь миттєве усвідомлення
як несподіваний відвідувач.
Ласкаво просимо і розважаємо їх усіх!
Навіть якщо це натовп скорбот,
Хто насильно підмітає ваш будинок
порожні меблів,
все-таки ставись до кожного гостя почесно.
Можливо, він вас очищає
для нового захоплення.
Темна думка, сором, злість,
зустріти їх біля дверей, сміючись,
і запросити їх до.
Будь вдячний за того, хто прийде
тому що кожен надісланий
як провідник із-поза.
© 2017 Ходен та Хізер Ріган-Аддіс.
Видавництво: O Books, відбиток John Hunt Publishing Ltd.
Всі права захищені. www.o-books.com www.o-books.com
Джерело статті
Життєвий курс на основі уважності: версія популярного восьмитижневого курсу уважності з самодопомогою, що підкреслює доброту і співчуття, включаючи керовані медитації
Ходен і Хізер Реган-Аддіс.
Уважність - це вроджена здатність розуму, яку можна навчити пом’якшувати стрес і знижений настрій, зменшувати силу роздумів та самокритики та викликати емоційне благополуччя та активність. Життєвий курс на основі уважності - це практичний посібник для розвитку уважного підходу до життя в сучасному світі. Його відмінна риса - співчутливий підхід до уважності, який базується на багаторічному досвіді в практиці та проведенні тренінгів уважності двома його провідними представниками - колишнім буддистським ченцем Чоденом та Хізер Ріган-Аддіс, обидва директорами Асоціації уважності. (Також доступно у форматі Kindle)
Про авторів
Колишній монах в рамках традицій Карма Каг'ю тибетського буддизму, Чоден (він же Шон Макговерн) завершив трирічне тримісячне відступлення в 1997 році і є практикуючим буддистом з 1985 року. Він співавтор бестселера "Уважне співчуття" з проф. Пол Гілберт у 2013 році.
Хізер Ріган-Аддіс розпочала навчання з уважності у Роба Нерна в 2004 році. Вона є викладачем йоги, британського колеса йоги, має PGDip з підходів, заснованих на уважності, з Університету Бангора, Уельсу та магістра в галузі досліджень уважності. Абердіна, Шотландія.
Суміжні книги
at InnerSelf Market і Amazon
