Дитина-косатка бачить, як її штовхає її мати 24 липня 2018 року після народження біля канадського узбережжя поблизу Вікторії, Британська Колумбія, на цій фотографії, наданій Центром досліджень китів. Фото: Девід Елліфрит / Центр дослідження китів

Я опинився в глибині фьорду Сагеней і річки Святого Лаврентія на півночі Квебеку, коли я відходив із деякими моїми улюбленими китоподібними друзями, коли прийшла новина: мати кита-косатка Тахлеква, також відома як J35, член групи, що перебуває під загрозою зникнення Населення південного тихоокеанського південного регіону, корінне населення півдня, народило жінку-теля…, яка жила лише 30 хвилин. Теля було виснаженим, і йому не вистачало сала, щоб утриматися на плаву.

Талеква робила заголовки у всьому світі, коли вона несла тіло свого мертвого теляти на поверхні води, іноді на голові, іноді в роті, принаймні 10 днів, у душевному "турі горя", як один із найвидатніші експерти з її стручка та її сім'ї, Кен Болкомб з Фонд досліджень китів, назвав це.

* оновлення: 8 р. Талеку знову побачили, вона все ще несла своє мертве теля, через 9 тижні після народження. Більше інформації тут

"Що я можу насправді знати і розуміти у вашому житті?" Одного разу я запитав одного з моїх викладачів горбатих китів, роздумуючи про таємницю її міграції, її життя в Атлантичному океані, її життя як кита, настільки різного за своїм масштабом і перспективою, як моє.

Ви не можете по-справжньому знати і розуміти певні речі з мого життя, хоча я можу вам про них розповісти, вона поділилася, так само, як я не можу насправді знати і розуміти певні речі про ваше людське життя та перспективу. Але ви можете знати МЕНЕ. Ви можете пізнати і відчути і зрозуміти мій дух, мою душу, як я можу пізнати і зрозуміти ваш. Окрім наших величезних відмінностей у видах, перспективі, житті та реаліях, є ще більша перспектива - це місце, де ми можемо зустріти одне одного серцем до серця, душею до душі.

Я задумався над цим спілкуванням, відчувши глибину Тахлеки та горе її стручка, а також відчайдушну та жахливу ситуацію, в якій вони перебувають. Я багато років спілкувався і спілкувався з населенням корічних жителів півдня, і відчував значні зміни у своїх комунікаціях та суті того, чим вони діляться за останні кілька років. Вони потрапляють у біду як громада ... велика біда. Вони голодують, а запаси лосося, необхідні їм для життя, загрожують надмірним виловом риби, забрудненням та руйнуванням середовища існування, що включає дамби на річках, які критично впливають на життя лосося. За останні 75 років 20% новонароджених косаток серед населення півдня не вижили, а за останні три роки 100% вагітностей косаток не дало життєздатних телят.

З осені 2016 року та смерті матріарха J-pod, Бабусі та полоненої косатки Тілікума, у «Морському світі» я все частіше чую від людей у ​​всьому світі, яким сняться мрії та бачення і з косатками. Вони мають спільну тему: люди беруть участь у спілкуванні та безпосередньому зв’язку з косатками, які мають глибоку мудрість, а також рішучі застереження.

Я зв’язався з Тахлеквою і попросив дозволу поспілкуватися з нею, засвідчити та спробувати зрозуміти її досвід. Мене заполонили хвилі горя, відчаю, а також фізичне розуміння її зіпсованого тіла, її недоїдання, її слабкості. Вона усвідомлює як смерть свого теляти, так і наслідки цієї смерті для своєї родини, свого стручка, своєї громади.

Ми вмираємо, вона спілкувалася, маючи хвилю знань, відчуття та чіткого розуміння.  Нам не вистачає їсти, структура нашої сім'ї сильно постраждала; наша мова та спілкування один з одним під впливом фізичного тиску в нашому оточенні ... моя дитина була великою надією для нашої стручки ... це горе і відчай поділяємо всі ми.

Вона усвідомлювала, що її дитина не дихає і не могла триматися на плаву, і, вражена горем та власною скомпрометованою фізичною ситуацією, вона зробила те, що вміла робити: вивести її на поверхню, щоб дихати ... утримувати своє тіло на плаву .

Не потрібно бути експертом у міжвидовому спілкуванні, щоб зрозуміти це горе, цей відчай. Нам просто потрібно відчувати одне одного ... визнати наше спільне розуміння, наше спільне усвідомлення, нашу спільну здатність відчувати, сумувати, страждати.

У своєму есе для "New York Times"Косатка, її мертве теля та ми », Сьюзен Кейсі пише:

Вивчити природну та культурну історію косаток - це зрозуміти, наскільки тісно пов’язані між собою мати та теля, наскільки міцно пов’язані їхні зв’язки. Подібно до нас, косатки - це самосвідомі, когнітивно кваліфіковані люди, які спілкуються, використовуючи діалект свого діаграми. На відміну від нас, їх основна ідентичність є спільною: вона охоплює не лише їх самих, але і їх сімейну групу. Думка, що Талеква сумує за своїм мертвим теленком, не є якоюсь сентиментальною проекцією. Наука рішуче це підтримує.

І, то Акції Центру дослідження китів що після смерті косатки новонародженого житель острова Сан-Хуан біля Ігл-Коув повідомив:

На заході сонця група з 5–6 самок зібралася у гирлі бухти в тісному, зв’язаному колі, тримаючись біля поверхні гармонійними круговими рухами майже 2 години. Коли світло слабшало, я міг спостерігати, як вони продовжували те, що здавалося ритуалом чи церемонією. Вони залишалися прямо в центрі місячного променя, навіть коли він рухався.

Тахлеква також показала мені, що вона була в курсі людей, які спостерігають за нею, дослідників людей та членів спільноти, які її знають і піклуються про неї ... і що вона, і її стручок, знають як про людей, які люблять і піклуються про неї, так і також впливу, який наш вид справив на них.

Немає цього побілки ... немає обходу. Хоча вони визнають представників нашого виду, які мають намір допомогти їм, і тих, хто ставиться до них з повагою та обізнаністю, вони вважають наш вид у цілому нерозвиненим, недостатньо обізнаним, в основному невігласом і несвідомим. Вони дивляться на нас із сумом, іноді зі злістю, а також співчуттям ... співчуттям тим, хто усвідомлює, коли стає свідком нашої невігластва. Вони також несуть у своїй колективній пам’яті та усвідомленні насильство, вбивства та взяття в полон багатьох таких людей. Вони знають, що було зроблено, і показують нам наслідки наших дій.

Це більше, ніж благання "врятувати китів", "врятувати океани", "врятувати планету". Багато в чому час такого "заощадження" давно минув. Звичайно, нам потрібно зробити все, що можна, і швидко, щоб пом'якшити руйнівний вплив, який мала на нас наша цивілізація. Але ми, і вони, можливо, досягли або пройшли певний момент. Те, що Тахлеква та її стручок показують нам і просять у нас, є не що інше, як повний облік, повне свідчення та повне залучення до реальності їхнього життя та нашого спільного життя на нашій планеті.

Те, про що просять нас, косатки, і так багато інших наших нелюдських мудрих і старших, - це виростати та з'явитися: для них, для нас самих, для нашої планети. Сидіти з ними у раді, дозволити їм, як нашим старшим, нашим еволюційним лідерам, навчити нас ... направляти нас ... показати нам інший шлях. Це непросто, і це не так просто, як хотіли б у нас повірити багато знавці нового віку. Нас просять зробити важку душевну роботу ... бути присутнім із стражданнями, своїми і їхніми ... з болем, руйнуванням нашого планетарного дому ... визнаючи священність і розумність усього життя, а не лише людського життя ... і покірно слухати, вчитися і бачити.

Чи буде достатньо змінити ситуацію для Тахлеки та безлічі інших видів, близьких до того, щоб покинути планету? Ми не знаємо. "Смерть впевнена і настає без попередження", стверджує одне з буддійських чотирьох нагадувань… запрошення споглядати смерть і, як каже один учитель, «практикуйся так, ніби наше волосся горить». Вимирання - це смерть на масовому та колективному рівні ... і ми спостерігаємо це щодня у великих та малих видів. Ми мали попередження ... і все ж результат та терміни ще належить побачити.

Чи можемо ми утримати страждання Тахлеки, а також страждання та горе сім'ї її косаток у своїй свідомості, у своєму усвідомленні, у своїх серцях? Чи можемо ми бачити її чітко, такою, якою вона є, в її горі, її стражданнях, її фізичному переживанні, а також красі її духу, її чуйності, її обізнаності? Чи можемо ми це зробити без духовного обходу, «промивання світла», роблячи це якимось чином «все в порядку» або «для більшої мети?» Чи можемо ми зробити це для себе, як людський вид? Чи можемо ми бути свідками болю, відчаю, голоду, горя, розлуки? Чи існує різниця між горем і відчаєм матері косаток через голод і смерть її дитини, і відчаєм і горем матері-матері, дитина якої помирає від недоїдання в таборі біженців, вбивається на міській вулиці або під час стрілянини в школі , або в небезпечній міграції через ворожий кордон? Тахлеква запрошує нас побачити способи, якими ми схожі на неї ... те, як наше життя і її життя не такі різні, хоча ми живемо в дуже різних світах.

Тахлеква та її стручок запропонували нам зворушливе, вражаюче запрошення побачити їх. Вони дали нам вікно у свій світ. Вони пропонують нам свою обізнаність, свій вишуканий інтелект і розуміння, свою здатність спілкуватися з нами нелінійно, через мрії, бачення та пряме телепатичне спілкування. Вони запрошують нас не тільки бачити, відчувати і засвідчувати їх, але й вчитися у них, дозволяти їм навчати нас і навчати нас, з точки зору їхньої унікальної обізнаності та високорозвиненої свідомості. Ми можемо почати з того, що просто хочемо почути, побачити, послухати, мріяти і мріяти.

** оновлення Серпень 11, 2018: Центр дослідження китів підтверджено J35 / Tahlequah більше не несе теля і, схоже, знаходиться в хорошому стані.

Ця стаття була перевидана з дозволу
від Блог Ненсі. www.nancywindheart.com.

Про автора

Ненсі Віндхерт - міжнародний комунікатор з тваринами, вчитель спілкування з тваринами та вчитель Рейкі. Її життєвою діяльністю є створення глибшої гармонії між видами і на нашій планеті за допомогою телепатичного спілкування з тваринами, а також сприяння фізичному, розумовому, емоційному та духовному зціленню та зростанню як для людей, так і для тварин шляхом її оздоровчих служб, занять, семінарів та відступів. Для отримання додаткової інформації відвідайте www.nancywindheart.com.

Суміжні книги

at InnerSelf Market і Amazon