Зображення на congerdesign від Pixabay
У цій статті:
- Як завершення духовного паломництва змінило внутрішній світ автора
- Роль его в блокуванні тривалого миру і як його розпізнати
- Жіночі архетипи мудрості в глобальних традиціях
- Чому усвідомлення, а не зовнішні обставини, створює справжнє відчуття дому
- Як капітуляція та довіра ведуть до внутрішньої стабільності та звільнення від туги
Як почуватися вдома в собі
by Анна Говард, автор книги: Пошуки просвітленої жіночності.
Початок і завершення Паломництва миру в Тару спричинило зміни, які мені було нелегко описати чи навіть помітити в той час, але які тепер легше зрозуміти. Протягом 18 місяців, які знадобилися для завершення паломництва, я поступово все більше й більше «осідав» у власному розумі.
Я завершив проект, що само по собі було досягненням. Схильний до яскравих ідей і початкових припливів ентузіазму, я міг би легко втратити інтерес до проектів чи планів і досить легко відмовитися, якби це сталося. Нарешті я повернувся «на південь», звідки я родом і де моя сім’я все ще жила.
Однак було нелегко повернутися в гущу того, що буддизм назвав би «світом сансари», у нашому звичайному суспільстві, цінності якого є справжньою плутаниною жадібності та співчуття. Я справді плутався й не мав справжнього уявлення, де хочу бути чи що хочу робити. Мені потрібна була робота і житло. У той час я жив поруч зі своєю матір’ю та вітчимом, що дало нам усім чудову можливість провести час разом і знову пізнати одне одного, але це не була довгострокова домовленість.
«Поклик» і цілеспрямований виклик
Одного дня несподівано надійшло запрошення від голови благодійної організації в Оксфордширі: абатство в Саттон-Кортні. Кілька років тому я провів там рік, живучи в громаді, і вважав це водночас корисним і складним. Спільнота переживала щось на зразок масового відродження, переживаючи важкі часи, і чи хотів би я повернутися?
Хоча було багато запитань і сумнівів, у глибині душі я знав, що це свого роду «дзвінок». Я був готовий повернутися, прийняти виклик, і був вдячний за те, що мені запропонували мету, яка не тільки дозволить мені застосувати на практиці все те, чого я навчився, перебуваючи далеко, але й забезпечить контекст, у якому це можна зробити: будинок, невелику зарплату та значущий проект, частиною якого я можу брати участь.
Абатство — це прекрасна стара будівля, розташована на привабливій території в гарному селі, яке з’єднує Оксфорд і Абінгдон через річку Темзу, цю чудову стару річку, яку я знав і на берегах якої прожив більшу частину свого життя — у Санбері, Генлі, Оксфорді, Лондоні та Саттон-Кортні. Це був друг.
В The Abbey, незважаючи на своє християнське коріння, наголос робився на тому, щоб кожна людина знайшла свій справжній шлях або пішла ним. Тож не було опору тому, що несподівано почало з’являтися як «нова побожність».
Значення справжньої «святості»
Я почав краще розуміти важливість мудрості в буддійській традиції та бачу, що справжня «святість», де б вона не була, завжди відзначається одночасною присутністю як співчуття, так і мудрості. Дійсно, кажуть, що ми ніколи не можемо сподіватися на політ до просвітлення, якщо в нашому розумі не буде двох крил співчуття та мудрості.
Мене також почало розуміти, що в багатьох традиціях мудрість представлена жіночим началом — Тарою в буддизмі, Марією або іноді більш езотеричною Софією в християнстві, Матір’ю Книги (Умм-уль Кітаб) в ісламі та Сарасваті в індуїзмі. Зазвичай вона більш прихована, здавалося б, менш важлива, але насправді є рівноправною і життєвою силою в духовному світі.
На подушці й поза нею, живучи в спільноті, мої власні запитання поглиблювалися, а безмовні відповіді наповнювали моє серце. Були часи, коли моє его опановувало або негідно прокрадалося фіктивними коридорами мого розуму. Але весь цей час, здавалося, справді з’являлася мудрість.
Я сам переконався, що джерелом усього досвіду був мій власний розум. Що все, що з'явилося як думка, відчуття, сприйняття, подія, інша людина, моє власне тіло; фактично, будь-яка форма прийшла і зникла в межах мого власного досвіду; що існувало своєрідне «стійке усвідомлення», яке дозволяло все це; і що справжня особистість такого знайомого «Я» була знайдена в це, а не в подіях, що постійно змінюються, що відбуваються на більш поверхневому рівні свідомості.
Природа цього стійкого усвідомлення була ясною, прозорою, безособовою, але дуже інтимною та особистою. У нього не було суджень, хоча воно могло без зусиль розрізняти та розрізняти відмінності, але не було оцінки цих відмінностей; вони просто приходили та йшли відповідно до причин та умов, які не мали моральної чи кінцевої цінності.
Порожнеча в основі всього
Я побачив, що в основі всього, що здавалося існувало і, у відносному сенсі, дійсно існувало (хоча не так, як ми зазвичай думаємо про це), була ця «порожнеча», про яку так часто говорив буддизм і співвідносила з мудрістю.
«Порожнеча» здається нам дивним терміном, але він стосується того факту, що речі «порожні» від твердої форми, незалежного існування та індивідуальної ідентичності. Їхня природа набагато більше схожа на частинки, що рухаються в просторі за часто повторюваною, але, незважаючи на це, постійно змінюваною послідовністю візерунків, і, як такі, про них не можна сказати, що вони «є», існують будь-яким постійним чи значущим чином.
Коли ми застосовуємо цю мудрість до нормального змісту та діяльності нашого розуму, ми можемо побачити, як ми створюємо для себе якусь псевдореальність кожного разу, коли серйозно сприймаємо та надаємо значення багатьом думкам, почуттям, сприйняттям, відчуттям і переживанням, які складають наше повсякденне життя.
Ми розуміємо, чому нам так часто радять «відпустити» все, що ми думаємо, коли шукаємо миру, і нам так часто це важко зробити, адже хто ми без наших історій? Що відбувається з нашим самопочуттям без нашої індивідуальної інтерпретації подій?
Битва між его і звільненням
Цю боротьбу між прагненням его до ідентичності та прагненням справжнього я до звільнення, я думаю, визнає кожен, хто йде духовним шляхом. Зазвичай це тривалий, повільний процес послаблення хватки его і підкорення «є-ності» нашої природної істоти, вільний від багатьох відволікаючих дій розуму, які постійно змагаються за нашу увагу. Ми повинні ознайомитися з цією «є-ністю» та усвідомити обмеження та проблеми, що виникають через ототожнення его як себе.
З плином часу я помітив ще дещо: пошуки припинилися, і я більше не відчував тієї пекучої туги. «Драми» мого повсякденного життя, і зокрема мій емоційний світ, змінилися. Справа не в тому, що вони повністю зникли, скоріше, вони перестали захоплювати та контролювати стільки моєї уваги. Я міг бачити крізь них, і хоча час від часу все ще спохоплювався, я усвідомлював, що це відбувається — червоний прапорець для мене, щоб я звернув увагу на те, що задумав мій розум, а не вірив своїй версії реальності за замовчуванням і реагував відповідно.
З боку тим, хто мене добре знав, було зрозуміло, що я щасливіший. У мене не було всього того, що ми зазвичай асоціюємо зі щастям у нашій культурі; Насправді, протягом 10 років після того, як залишив Абатство, у мене не було нічого з них: ні дому, ні постійної роботи, ні стосунків, дуже мало грошей.
Але мій розум був спокійнішим, стійкішим, стабільнішим і спокійнішим; почуття самотності та «неприналежності» час від часу були там. У такі моменти я звертався до цих почуттів і просто відчував їх, не засуджуючи, і в цих стосунках прийняття вони незмінно трансформувалися, а моє серце наповнювалося вдячністю та знайомим тепер відчуттям «повернення додому».
Відчуйте себе як вдома
Дім для мене став внутрішньою роботою. Якби я міг почуватися вдома в собі і практикувався залишатися на зв’язку з цим усвідомленням, тоді все менше значення мало те, що у мене не було власного зовнішнього дому. Тоді було цікаво, що після відходу з «Абатства» моя робота стала доглядальницею, допомагаючи літнім людям залишатися у своїх домівках якомога довше. Мені випала честь жити з цими людьми протягом короткого часу.
Мені довелося поспостерігати за багатьма різними способами, якими вони жили у своїх власних домівках, і допоміг їм продовжувати це робити таким чином, щоб дати їм комфорт і заспокоєння. Я зрозумів, наскільки важливий дім для багатьох людей, фундаментальна та базова життєва потреба, яку ми в Британії наполегливо працюємо, щоб отримати. І все ж я відмовлявся від свого знову і знову.
Я ще раз досить гостро дізнався, що означає «жити теперішнім», не знаючи, що буде далі. Були часи, коли я коливався, але загалом, за багато років потрапляння в досить екстремальні ситуації чи обставини, я навчився глибоко довіряти, що замінило жахливу незахищеність, яку я відчував у дитинстві, і яка тривала протягом більшої частини мого дорослого життя. Зрештою ця довіра поступилася місцем чомусь ще більш внутрішньому: якості «знати», що я в порядку і що все буде добре, навіть якщо трапиться найгірший сценарій передчасної смерті.
Протягом багатьох років пошуків, слідування «поклику» я незмінно впізнавав цю внутрішню тишу, коли вона приходила як дуже особисте та інтимне відчуття відпочинку, відкидання світу та його турбот і повернення додому.
Неважливо, де я. Коли балакучий розум заспокоювався і моє справжнє я виходило на передній план, це завжди було те саме. Таким чином, я дізнався, що не існує єдиного шляху до Бога, до Божественного, до Вищого Я; було стільки ж шляхів, скільки моментів, коли мислячий розум поступався місцем тому, що лежить поза ним: чистому усвідомленню.
Нарешті я опинилася вдома. Я вдома.
Copyright ©2024. Всі права захищені.
Адаптовано з дозволу видавця,
Findhorn Press, відбиток Внутрішні традиції міжнар.
Стаття Джерело:
КНИГА: Пошуки просвітленої жіночності
Quest for the Enlightened Feminine: Faith, Tara, and the Path of Compassion
Анна Говард.
Чи можуть традиційні духовні практики принести радикальні зміни для щасливішого існування в сучасному житті? Торкаючись глибини людської туги, Пошуки просвітленої жіночності це історія віри, мужності та рішучості. Ілюструючи шлях до свободи і щастя,
Анна Ховард показує, як божественна жіночість може пробудити наш просвітлений потенціал. Поєднана з вченнями та методами тибетського буддизму, включаючи практики із Зеленою та Білою Тарами, медитацію Тонглен та вправи для роботи з 21 Тарасом, ця книга розкриває, як застосовувати ці священні вчення на практиці у своєму житті.
Натисніть тут для отримання додаткової інформації та / або для замовлення цієї книги в м’якій обкладинці. Також доступний як видання Kindle.
Про автора
Анна Говард, магістр (Оксон), студент буддизму, який отримав освіту в Оксфорді, і чия робота зосереджена на цілющій і трансформаційній енергії Тари. Анна, фасилітатор семінару, вчитель, цілитель і письменник, живе в Дорсеті, Англія.
Резюме статті:
У цій глибоко особистій розповіді Анна Говард досліджує, що насправді означає почуватися вдома в собі. Завдяки духовному пошуку, служінню та відмові від его, вона виявляє, що тривалий мир приходить завдяки розвитку усвідомленості та довіри, а не зовнішнім досягненням. Її історія показує, що дім – це стан укорінення в прийнятті, мудрості та присутності.
#InnerPeace #SpiritualJourney #SelfAcceptance #Mindfulness #EmotionalHealing #FeminineWisdom #ComingHome #LetGoOfEgo #QuestForPeace #AwakenedLiving
