«Різдво Христове», приблизно 1406-10 рр., автор Лоренцо Монако. Heritage Images/Hulton Archive через Getty Images
Щороку на Різдво християни відзначають народження засновника своєї релігії Ісуса з Назарету Галілейського. Частина цього святкування включає твердження, що Ісус народився з незаймана мати на ім'я Марія, що є фундаментальним для християнського розуміння того, що Ісус є божественний син Бога.
Може здатися незаймане народження дивний сучасній аудиторії – і не лише тому, що це суперечить науці про відтворення. Навіть у самій Біблії ця ідея рідко згадується.
As знавець Нового Завіту, однак я стверджую, що початкова аудиторія цієї історії не була б відлякана передбачуваною «дивністю» історії незайманого народження. Ця історія здалася б набагато більш знайомою слухачам того часу, коли стародавнє Середземномор’я було сповнене розповідями про легендарних людей, народжених богами – і коли ранні християни звертали пильну увагу на пророцтва єврейської Біблії.
Що говорить Біблія – і що ні
Вражаюче те, що Новий Завіт майже нічого не говорить про народження від діви, за винятком двох місць. Воно зустрічається лише в Євангеліях від Матвія та Луки, написаних через кілька десятиліть після смерті Ісуса.
Команда Книга Матвія пояснює, що коли Йосип був заручений з Марією, вона «виявилася вагітною від Святого Духа». Письменник пов’язує цю несподівану вагітність із старозавітним пророцтвом в Ісаї 7:14, де сказано, що «Діва зачне й породить сина, і назве його Еммануїлом». За словами пророка Ісаї, ця дитина буде знаком для єврейського народу, що Бог захистить їх від могутніх імперій.
Зараз більшість ранніх християн за межами Юдеї та по всій Римській імперії не знали Старого Завіту в оригіналі на івриті, а радше грецький переклад, відомий як Септуагінта. Коли Євангеліє від Матвія цитує Ісаю 7:14, воно використовує Септуагінту, яка містить термін «parthenos», що зазвичай розуміється як «діва». Цей термін відрізняється від єврейського Старого Завіту, де вживається слово «алма», що правильно перекладається як «молода жінка». Невелика різниця в переклад між єврейською та грецькою мовами, можливо, не має великого значення, але для ранніх християн, які знали грецьку мову, це стало пророчим доказом народження Ісуса від Діви Марії.
Чи віра в незаймане народження була заснована на неправильному перекладі? Не обов'язково. Такі терміни іноді були синонімами в грецькій та єврейській ідеях. І те саме грецьке слово «партенос» також зустрічається в Версія історії Луки. Лука не цитує пророцтво в Ісаї 7:14. Натомість ця версія історії Різдва описує ангела Гавриїла, який сповіщає Марії, що вона народить, хоча вона незаймана. Як і у версії історії Матвія, Марії сказано, що її дитина буде «сином Бога».
Людське і божественне?
Для ранніх християн ідея народження від незайманої матері поклала край будь-яким чуткам про честь Марії. Це також сприяло їх вірі в те, що Ісус був Сином Бога, а Марія — Сином Матір Божа. Ці ідеї набули ще більшого значення в другому столітті, коли деякі християни були обговорення походження Ісуса: Був він просто народився людська істота але став Сином Божим після будучи хрещеним? Чи був він а напівбожественна істота, не зовсім людина? Або він був і повністю божественним, і повністю людиною?
Остання ідея, символізована народженням від незайманої матері, була найбільш прийнятною – і тепер є стандартною християнською вірою. Але відносне мовчання про це в перші кілька десятиліть християнства не обов’язково говорить про те, що перші християни не вірили в це. Натомість як біблеїст Реймонд Браун також зауважив, що незаймане народження не було головною проблемою для християн першого століття. Вони стверджували яким був Ісус божественний Син Божий хто став людиною, не намагаючись пояснити, як саме це сталося.
Греко-римське коріння
У першому столітті, коли народився Ісус, твердження про те, що хтось народився від Бога, не було новою концепцією. Багато греко-римських героїв мали божественні історії народження. Візьмемо три відомі фігури: Персей, Іон і Олександр Македонський.
Одна з найдавніших грецьких легенд стверджує, що Персей, давній предок грецького народу, народився незаймана мати на ім'я Даная. Історія починається з Данаї, ув’язненої її батьком, царем Аргосу, який боявся її, оскільки було пророчено, що його онук уб’є його. За легендою, грецький бог Зевс перетворився на золотий дощ і запліднив її.
Коли Даная народила Персея, вони втекли і зрештою висадилися на острові, де він виріс. Згодом він став відомим героєм, який убив змієволосу Медузу, і його правнук був Геркулес, відомий своєю силою і нестримним гнівом.
Драматург Евріпід, який жив у V столітті до нашої ери, описує історію Іона, батьком якого був грецький бог Аполлон. Аполлон зґвалтував Креузу, матір Іона, яка кинула його при народженні. Іон ріс, не знаючи про свого божественного батька, але зрештою помирився зі своєю афінською матір’ю і став відомий як засновник різних грецьких міст сучасної Туреччини.
Нарешті, легенди стверджують, що Зевс був батьком Олександра Великого, македонського правителя, який завоював свою величезну імперію до 33 років. Олександр нібито був зачатий у ніч перед тим, як його мати вийшла заміж за царя Македонії, коли Зевс запліднив її блискавка з неба. Філіп, цар Македонії, виховав Олександра як свого сина, але підозрював, що в його концепції було щось інше.
Знайомий тип героя
Загалом історії про божественне зачаття були знайомі в стародавньому середземноморському світі. У другому столітті нашої ери Юстин Мученик, християнський богослов, який захищав християнство, визнав цю тезу: те, що непорочне народження не вважався б «надзвичайним».»у суспільствах, знайомих з греко-римськими божествами. Справді, у зверненні до римського імператора Антоніна Пія та філософів Юстин сперечався що вони повинні терпіти християнську віру в незаймане народження так само, як вони вірили в історії про Персея.
Ідея участі божества в зачатті дитини, призначеної на велич, не здалася б такою незвичайною для стародавньої аудиторії. Навіть більше, тлумачення ранніми християнами пророцтва в Ісаї 7:14 із Септуагінти підтверджувало їхню віру в те, що походження Ісуса було не лише божественним, але й передбаченим у їхніх пророчих писаннях.
про автора
Родольфо Гальван Естрада III, доцент кафедри Нового Завіту, Університет Авангард
Ця стаття перевидана з Бесіда за ліцензією Creative Commons. Читати оригінал статті.
Схожі книги:
Молитовний щоденник для жінок: 52-тижневий щоденник зі Святого Письма, духовних і керованих молитов
Шеннон Робертс і Пейдж Тейт & Ко.
У цій книзі подано керований молитовний щоденник для жінок із щотижневим читанням Святого Письма, релігійними підказками та молитовними підказками.
Натисніть, щоб дізнатися більше або замовити
Вийдіть з голови: зупиніть спіраль токсичних думок
Дженні Аллен
Ця книга пропонує ідеї та стратегії подолання негативних і токсичних думок, спираючись на біблійні принципи та особистий досвід.
Натисніть, щоб дізнатися більше або замовити
Біблія за 52 тижні: річне біблійне вивчення для жінок
д-р Кімберлі Д. Мур
Ця книга пропонує річну програму вивчення Біблії для жінок із щотижневими читаннями та роздумами, навчальними запитаннями та молитовними підказками.
Натисніть, щоб дізнатися більше або замовити
Безжальне усунення поспіху: як залишатися емоційно здоровим і духовно живим у хаосі сучасного світу
Джон Марк Комер
Ця книга пропонує ідеї та стратегії, як знайти мир і мету в метушливому та хаотичному світі, спираючись на християнські принципи та практики.
Натисніть, щоб дізнатися більше або замовити
Книга Еноха
переклад Р. Х. Чарльза
Ця книга пропонує новий переклад стародавнього релігійного тексту, який був виключений з Біблії, пропонуючи розуміння вірувань і практики ранніх єврейських і християнських громад.
