Різний погляд на Великдень 4 16 
Воскресіння Христове, зображене на фресці 14-го століття в церкві Хора, Стамбул, Туреччина. LP7/Колекції E+ через Getty Images

Щороку християни з усього світу збираються на богослужіння у Великодню неділю. Також відомий як Пасха або неділя Воскресіння, Великдень є останнім днем ​​тижневої пам’яті історія останніх днів Ісуса в місті Єрусалимі перед його розп'яттям і воскресінням.

Більшість християн називають тиждень перед Великоднем Страсний тиждень. У західному християнстві Страсний тиждень починається з Вербної неділі, яка вшановує тріумфальний в’їзд Ісуса в Єрусалим. Великдень – це третій день великого триденного фестивалю, відомого як Святий Тридній час, який розпочинається ввечері Чистого четверга, відзначаючи ніч Таємної Вечері Ісуса зі своїми учнями. Страсна п’ятниця знаменує страждання, розп’яття та смерть Ісуса. Велика Субота знаменує поховання Ісуса в гробниці Йосипа Аріматейського. Фестиваль досягає своєї кульмінації рано вранці в неділю Пасхальним бдінням і закінчується ввечері Великодня.

Як баптистський служитель і богослов Сам я вважаю, що важливо зрозуміти, як християни в цілому, і баптисти зокрема, мають різні погляди на значення воскресіння.

Воскресіння

Відповідно до християнської віри, воскресіння є ключовою подією, коли «Бог воскресив Ісуса з мертвих” після того, як він був розп'ятий римським намісником Понтієм Пілатом.


Innersele підписатися графіка


Хоча жодного з чотири канонічні Євангеліє Матвія, Марка, Луки та Івана детально описують реальну подію воскресіння, тим не менш, вони дають різні повідомлення про порожній гроб і явлення Христа після воскресіння серед його послідовників як у Галілеї, так і в Єрусалимі.

Вони також повідомляють, що саме жінки відкрили порожній гроб, отримали і проголосили перше повідомлення про те, що Христос воскрес із мертвих. Ці розповіді передавалися усно серед найперших християнських громад і потім кодифіковано в євангельських творах починаючи приблизно через 30 років після смерті Ісуса.

Команда Перші християни вірили що, воскресивши Ісуса з Назарету з мертвих, Бог очистив Ісуса від будь-яких провин, за які його судив і несправедливо засудив на смерть Пилат.

Підтверджуючи воскресіння, християни не мають на увазі, що тіло Ісуса було просто реанімовано. Скоріше, як дослідник Нового Завіту Люк Тімоті Джонсон пише, воскресіння означає, що «[Ісус] увійшов у абсолютно нову форму існування».

Вважається, що Ісус, як воскреслий Христос, ділиться Божою силою перетворювати все життя, а також ділиться цією ж силою зі своїми послідовниками. Отже, вважається, що воскресіння – це те, що сталося не тільки з Ісусом, але й досвід, який відбувається своїм послідовникам.Різний погляд на Великдень2 4 16
Христос перед Пілатом: деталь плитки з собору Сієни, Італія. DeAgostini / Getty Images

Протилежні погляди

Протягом багатьох років християни вели палкі дебати щодо цієї центральної доктрини християнської віри.

Виникли два основних підходи: «ліберальний» погляд і «консервативний» або «традиційний» погляд. У сучасних поглядах на воскресіння переважали два питання: «Чи було тіло Ісуса буквально воскресненим із мертвих?» і «Яке значення має воскресіння для тих, хто бореться за справедливість?»

Ці питання виникли в результаті теологічний модернізм, європейський та північноамериканський рух, що бере свій початок з середини 19 століття, який намагався переосмислення християнства, щоб врахувати появу сучасної науки, історії та етики.

Теологічний модернізм спонукав ліберальних християнських теологів створити альтернативний шлях між жорсткою ортодоксією християнських церков і раціоналізмом атеїстів та інших.

Це означало, що ліберальні християни були готові переглянути або відмовитися від заповітних християнських вірувань, таких як фізичне воскресіння Ісуса, якщо такі вірування не можна було пояснити всупереч плану людського розуму.

Баптистські погляди на воскресіння

Як і всі інші християнські конфесії, баптисти розділилися в питанні тілесного воскресіння Ісуса. Можна стверджувати, що унікальним у групі є те Баптисти вірять що жодна зовнішня релігійна влада не може змусити окремого члена дотримуватися принципів християнської віри будь-яким встановленим способом. Треба бути вільним прийняти або відкинути будь-яке вчення церкви.

На початку 20 століття баптисти в Сполучених Штатах опинилися по обидва боки розколу в американському християнстві щодо доктринальних питань, відомого як фундаменталіст-модерніст суперечка.

Преподобний Гаррі Емерсон Фосдік, ліберальний баптистський пастор, який служив Першій пресвітеріанській церкві, а пізніше Ріверсайдській церкві на Манхеттені, відкинув тілесне воскресіння Ісуса. Навпаки, Фосдік розглядав воскресіння як «постійність в особистості [Христа]».

У 1922 році Фосдік виголосив свою знамениту проповідь «Чи переможуть фундаменталісти?” докоряючи фундаменталістам за їхню неспроможність терпіти розбіжності в доктринальних питаннях, таких як непогрішність Біблії, непорочне народження і тілесне воскресіння, серед іншого, а також за применшення важливішого питання задоволення суспільних потреб того часу.

У своєму автобіографія, лідер громадянських прав і баптистський служитель преподобний Мартін Лютер Кінг-молодший пояснив, що в ранньому підлітковому віці він заперечував тілесне воскресіння Ісуса.

Під час відвідування семінарії Крозера в 1949 р. Король написав статтю намагаючись зрозуміти, що призвело до розвитку християнського вчення про тілесне воскресіння Ісуса. Для Кінга досвід перших послідовників Ісуса був коренем їхньої віри в його воскресіння.

«Вони були захоплені магнетичною силою його особистості», — стверджував Кінг. «Цей базовий досвід привів до віри, що він ніколи не зможе померти». Іншими словами, тілесне воскресіння Ісуса просто є зовнішнім вираженням раннього християнського досвіду, а не фактичною чи, принаймні, подією, яку можна перевірити в історії людства.

З його пізніших творів незрозуміло, що Кінг змінив свої погляди на тілесне воскресіння. В одному з його примітних Великодні проповіді, Кінг стверджував, що значення воскресіння сигналізує про майбутнє, де Бог покладе край расовій сегрегації.

Інші в баптистському русі не погодилися. Як і його фундаменталістські предки, консервативний євангельський баптистський богослов Карл Ф. Х. Генрі стверджував у 1976 році що все християнське вчення можна раціонально пояснити і переконати будь-якого невіруючого. Генріх суворо захищав тілесне воскресіння Христа як історичну подію, апелюючи до євангелійських розповідей про порожній гроб і появу Христа серед своїх учнів після Його воскресіння.

У своєму шеститомному великому творі «Бог, Одкровення та Влада», Генрі прочитав ці два елементи Євангелія як історичні записи, які можна перевірити за допомогою сучасних історичних методів.

Альтернативні погляди

Незважаючи на їхню перевагу, ліберальні та консервативні аргументи щодо воскресіння Ісуса не є єдиними підходами, які дотримуються серед баптистів.

У своїй книзі “Воскресіння і учнівство», баптистський богослов Торвальд Лоренцен також окреслює те, що він називає «євангельським» підходом, який прагне вийти за межі відмінностей «ліберального» та «консервативного» підходів. З консерваторами він стверджує історичну реальність воскресіння, але погоджується з лібералами, що така подія не може бути перевірена в сучасному історичному розумінні.

[3 ЗМІ, 1 релігійний бюлетень. Отримуйте історії від The ​​Conversation, AP та RNS.]

Крім них, існує підхід «визволення», який підкреслює соціальні та політичні наслідки воскресіння. Баптисти, які дотримуються цієї точки зору, насамперед інтерпретують воскресіння як Божу відповідь і зобов’язання звільнити тих, хто, як Ісус, переживати бідність і гноблення.

З огляду на таку різноманітність точок зору на воскресіння, баптисти не є унікальними серед християн, які займаються питаннями віри. Проте, я стверджую, що баптисти можуть відрізнятися тим, що вони вірять, що в такі питання має вільно вірити власне сумління, а не запроваджуватися будь-яким зовнішнім релігійним авторитетом.

про автора

Джейсон Олівер Еванс, к.т.н. Кандидат релігієзнавства, Університет Вірджинії

Ця стаття перевидана з Бесіда за ліцензією Creative Commons. Читати оригінал статті.

перерву

Схожі книги:

Молитовний щоденник для жінок: 52-тижневий щоденник зі Святого Письма, духовних і керованих молитов

Шеннон Робертс і Пейдж Тейт & Ко.

У цій книзі подано керований молитовний щоденник для жінок із щотижневим читанням Святого Письма, релігійними підказками та молитовними підказками.

Натисніть, щоб дізнатися більше або замовити

Вийдіть з голови: зупиніть спіраль токсичних думок

Дженні Аллен

Ця книга пропонує ідеї та стратегії подолання негативних і токсичних думок, спираючись на біблійні принципи та особистий досвід.

Натисніть, щоб дізнатися більше або замовити

Біблія за 52 тижні: річне біблійне вивчення для жінок

д-р Кімберлі Д. Мур

Ця книга пропонує річну програму вивчення Біблії для жінок із щотижневими читаннями та роздумами, навчальними запитаннями та молитовними підказками.

Натисніть, щоб дізнатися більше або замовити

Безжальне усунення поспіху: як залишатися емоційно здоровим і духовно живим у хаосі сучасного світу

Джон Марк Комер

Ця книга пропонує ідеї та стратегії, як знайти мир і мету в метушливому та хаотичному світі, спираючись на християнські принципи та практики.

Натисніть, щоб дізнатися більше або замовити

Книга Еноха

переклад Р. Х. Чарльза

Ця книга пропонує новий переклад стародавнього релігійного тексту, який був виключений з Біблії, пропонуючи розуміння вірувань і практики ранніх єврейських і християнських громад.

Натисніть, щоб дізнатися більше або замовити