смертна кара 4 30Курт Морроу, CC BY-NC

Арканзас стратив четвертого в’язня минулої ночі в камері смертників. За три дні до цього держава мала зробили два виконання один до одного смертельними ін'єкціями в окрузі Лінкольн, штат Арканзас. Чотири інші страти були заблоковані за рішенням суду. Бесіда

Як католик, який пише про релігію, політику та політику, я розумію, як християни борються зі смертною карою - є ті, хто не може терпіти ідея та є інші підтримка його використання. Деякі християнські теологи мають також спостерігається що смертна кара може призвести до навернення злочинців, які могли б покаятися у своїх злочинах, зіткнувшись з остаточною смертю.

Чи смертна кара є антихристиянською?

Дві сторони

У перші століття християнство сприймалося з підозрою з боку влади. Пишучи на захист християн, яких несправедливо звинувачували у злочинах у Римі другого століття, філософ Афінагор Афінський засудив смертну кару, коли написав, що християни «не можуть витримати навіть того, щоб побачити смерть людини, хоча і справедливо».

Але в міру того як християнство стало все більше зв’язуватися з державною владою, європейські християнські монархи та уряди регулярно виконували смертну кару аж до її смертної кари скасування в 1950 -х роках через Європейську конвенцію з прав людини. У західному світі сьогодні лише США та Білорусі зберігати смертну кару за злочини, не вчинені у воєнний час.

У відповідності з 2015 Огляд Дослідницького центру Pew, підтримка смертної кари є падають у всьому світі. Однак у Сполучених Штатах більшість білих протестантів і католиків виступають за це.


Innersele підписатися графіка


У єврейській Біблії, Результат 21: 12 стверджується, що «кожен, хто вдарить людину так, що вона помре, буде страчений». В Євангеліє від МатвіяОднак Ісус відкидає поняття відплати, кажучи: «Якщо хтось вдарить вас по правій щоці, зверніться до нього й до іншої».

Хоча є правда, що Єврейська Біблія прописує смертну кару за різні правопорушення, правда також, що пізніші юдейські юристи встановили суворі стандарти щодо смертної кари, щоб вона могла бути використана лише в рідкісних випадках.

Підтримка смертної кари

У християнських міркуваннях про смертну кару йдеться про те, чи зобов'язаний уряд чи держава карати злочинців та захищати своїх громадян.

Святий Павло, ранній християнський євангеліст, написав у своєму лист до римлян що правитель виступає як «месник, який здійснює Божий гнів на кривдника». У середні віки в Європі були вбиті тисячі вбивць, відьом та єретиків. У той час як церковні суди цього періоду взагалі цього не робили застосувати смертну кару, церква дійсно передала злочинців світській владі для розстрілу.

Католицький філософ XIII століття Фома Аквінський стверджував, що смертна кара можна було б виправдати заради більшого добробуту суспільства. Пізніше протестантські реформатори також підтримували право держави накладати смертну кару. Жан КальвінНаприклад, протестантський богослов і реформатор стверджував, що християнське прощення не означає скасування встановлених законів.

Справа проти

Команда значення стримування питання смертної кари залишається предметом дискусій. У Сполучених Штатах також є вагомі аргументи щодо смертної кари застосовується несправедливо, особливо для афроамериканців.

Серед християнських лідерів Папа Франциск був одним з лідерів у аргументації проти смертної кари. Святий Іван Павло ІІ також стверджував, що смертна кара повинна бути зарезервована лише для «абсолютної необхідності».

Папа Франциск зауважує що смертна кара більше не актуальна, оскільки сучасні в’язниці заважають злочинцям завдавати ще більшої шкоди.

Папа Франциск говорить про більшу етику прощення. Він наголошує на соціальній справедливості для всіх громадян, а також на можливості для тих, хто завдає шкоди суспільству, виправлятися через дії, які підтверджують життя, а не смерть.

Часто вважається, що застереження Ісуса пробачити своїх ворогів скасовує «закон таліону», або відплату «око за око» - стандарт, який сягає аж до пребліблій Кодекс Хаммурапі - кодекс законів Стародавньої Месопотамії.

Для багатьох дискусія йде про зв'язок між закликом Христа до прощення і законними повноваженнями держави.

Ті християни, які підтримують смертну кару, стверджують, що Ісус говорив про небесні реалії, не земні справи з якими мають працювати уряди. Християни, які виступають проти смертної кари сказати, що бути християнином означає донести небесні реалії тут і зараз.

Ця дискусія стосується не лише смертної кари, а й того, що означає бути християнином.

про автора

Метью Шмальц, доцент кафедри релігії, Колегія Святого Хреста

Ця стаття була спочатку опублікована на Бесіда. Читати оригінал статті.

Схожі книги:

at InnerSelf Market і Amazon