Спокуса Христа, Глостерський собор, Глостер, Великобританія. Вальвін, CC BY-NC  

The Washington Post нещодавно опублікувала профіль на Карен Пенс, "дружина-молитва”Віце-президента Майка Пенса. У цій статті цитується інформація про шлюб Пенсів: зокрема, Майк Пенс не буде вечеряти з жінкою або бути присутнім там, де подають алкоголь, без Карен Пенс поруч з ним.

З моменту публікації твору Washington Post правило сім'ї Пенс стало предмет багатьох дискусій. Для соціально-ліберальних ця практика видається "женоненависницькою" або навіть "химерною". Але для багатьох консерваторів це «мудро».

Метою правила є уникнення не тільки спокусливих ситуацій, а й усього, що можна трактувати як гріховну поведінку. Напередодні Пост багато християн зміцнюються проти спокуси, готуючись до святкування Великодній, день воскресіння Ісуса Христа.

Невже спокуса така погана річ?

Спокуса - це запрошення до гріха

Чилійський католицький священик Сегундо Галілея, у своїй книзі, "Спокуса і розрізнення", описує спокусу як “запрошення” порушити Божу волю чи закон: іншими словами, запрошення до гріх.

Але ідея спокуси як «запрошення» дещо складніша: хто чи що надсилає запрошення, і, що ще важче, яка природа спокуси?

Класична християнська історія про спокусу передбачає 40 днів Христа в пустелі - період, який відзначається у 40 днях Великого посту. Як сказано в Євангеліє від Матвія, Сатана спокушає Ісуса, коли він поститься, - він запрошує його.

Диявол спеціально просить його перетворити каміння на хліб. Він також наважується Ісусу кинутися з храму, кликаючи ангелів на допомогу. Найзаманливіша пропозиція, яку Сатана робить Ісусу, - це подарунок усіх царств світу, якщо тільки син Божий поклониться йому.

Ісус відкидає спокуси Сатани і показує, що сили Божої не слід плутати з людським розумінням сили. Ісус прийшов не для встановлення мирського царства, а небесного. З цієї точки зору спокуса - це запрошення диявола не просто відвернутися від Бога, а заперечити, хто і що є Бог.

Християни розуміють Ісуса як божественного, так і людського. Але ми всі - лише люди. Отже, поряд з вірою, що спокуса - це запрошення від диявола, є розуміння того, що спокуса - це запрошення, яке також може надходити зсередини нас самих.

Спокуса приходить зсередини

Як люди ми обмежені і ніколи не відчуваємо себе цілими. Обряд хрещення, настільки важливе для християнства, усуває «первородний гріх», який мають усі люди. Але тим не менше ми переживаємо страждання та смерть, поряд з постійними щоденними проблемами, які показують нам, що ми обмежені у своїх фізичних, емоційних та інтелектуальних можливостях.

Як люди, ми існуємо в постійному стані потреби.

Але християни вірять, що Бог пропонує нам вічне життя. Святий Максим Сповідник, ранньохристиянський теолог, стверджував, що людська доля в кінцевому підсумку призводить до того, щоб стати «подібним» до Бога і вічного життя, що розуміється як єдність з Богом.

Гріхом може бути все, що відволікає нас на нашій подорожі до остаточної цілісності, знайденої в Бозі та з Богом.

Але спокуса - це не просто запрошення чи заклик відійти від шляху, що веде до Бога; спокуса - це також підбурювання або “invitatio” - латинське слово, яке також може означати “запрошення”.

Це означає, що наша власна потреба «підбурює» або «запрошує» нас шукати цілісність способами, відмінними від того, що Бог задумав: Наприклад, жадібність людей спонукає або запрошує їх обдурити свої податки. Подібним чином почуття неадекватності може спонукати або запросити людей брехати у своєму резюме. А також почуття нелюбові часто може спонукати або запросити людей спати.

У цьому сенсі спокуса приходить зсередини, а не ззовні.

Тоді з цього випливає, що Божий закон - це не просто перелік необхідних і недоступних для уникнення пекла та потрапляння в рай. Натомість Божий закон - це карта скарбів, яка веде до справжнього багатства: цілісності, яку може забезпечити лише Бог.

Чому боятися спокуси?

Щоб повернутися до Майка та Карен Пенс, я повинен сказати, що є щось одночасно солодке та чудове у двох партнерах, які не вибачаються щодо того, щоб бути парою: Це повідомлення, що ми ніколи не можемо бути цілком цілими, якщо підемо самостійно.

Віце-президент дотримується того, що називається "Правило Біллі Грем, "А норми поведінки про гроші, владу та секс для служителів християнського Євангелія, розробленого відомим християнським євангелістом Біллі Грем та інших проповідників під час конференція в Модесто, Каліфорнія, в 1948 році.

Для деяких з нас дотримання правила Біллі hamрема може бути мудрим: не тому, що ми боїмось, що хтось інший може бути небезпечним, а тому, що занадто часто ми загрожуємо собі.

Тим не менше, я б запропонував застережливу нотатку щодо правила Біллі hamрема і проявляючи невблаганну строгість, переконуючись, що гріх не може дати запрошення в першу чергу: спокуса найсильніша, коли вона маскується як "добра". Цей момент часто висловлюється Франциск. Хоча деякі люди насправді навмисно вибирають зло, ми, швидше за все, спокушаємось, якщо це виглядає як щось добро. І робити добро, безумовно, може принести більше спокус: спокуса надмірно насолоджуватися похвалою, шаною та славою.

Це може стати слизьким схилом, що призводить до гордості: віри в те, що ми добрі, бо люди сприймають нас як добрих. Біблія говорить нам, що така гордість настає перед «падінням», що означає, що ми можемо легко розчаруватися, якщо думаємо, що ми стали несприйнятливі до спокуси в її прихованих формах.

Проблема виникає, коли ми настільки боїмося спокуси або отримуємо запрошення порушити Божий закон, що втрачаємо можливості відчути смак цілісності у своєму повсякденному житті.

І хоча спокуса може бути запрошенням до гріха, переживання спокуси може бути запрошенням іншого роду: «викликом» глибше розглянути нашу потребу в цілому.

Метью Шмальц, Доцент кафедри релігії, Колегія Святого Хреста

Ця стаття була спочатку опублікована на Бесіда. Читати оригінал статті.

Суміжні книги

at InnerSelf Market і Amazon