Багато років тому Його Святість Далай-лама прибув у віддалену долину Лахол в Індії, де я жив. Після однієї з його розмов я звернувся до однієї з жінок Лахаулі і запитав: "Ти знаєш, про що він говорив?"

Вона сказала: “Я багато не впіймала. Але я розумів, що якщо у нас добре серце, це чудово ». І це в основному це, чи не так? Але давайте дослідимо, що ми маємо на увазі під добрим серцем.

Маючи добре серце: вибір між образами та страхом чи любов’ю та співчуттям

Під час Культурної революції в Тибеті багатьох лам відправляли до в'язниць та каторжних таборів на десять-двадцять років і більше. Їх постійно знущались, катували та допитували. Але можна зустрітись з ламами, які пережили ці страшні переживання, і далеко не розчавлені, вони радісні та переповнені внутрішнім щастям. Я зустрів великого хазяїна родини Друкпа Каг'ю, покійного Е.Е. Адеу Рінпоче, і сказав: "Ваші двадцять років ув'язнення, мабуть, були дуже важкими".

“О, ні, ні. Це було просто як відступ! " - сказав він, сміючись. "Ви знаєте, вони нас навіть годували?"

Інший лама сказав мені: “Я дуже вдячний за цю можливість. Я справді навчився співчуття. Раніше співчуття - це слово, яке обговорювалося у філософських школах. Але коли ти стикаєшся з кимось, хто хоче лише нашкодити тобі, тоді виникає питання про те, чи впадаєш ти в образу і страх, чи подолаєш це і маєш величезну любов і співчуття до свого мучителя ».

Наше щастя чи нещастя залежить від нашого розуму

Якими б не були наші зовнішні обставини, врешті-решт щастя чи нещастя залежать від розуму. Поміркуймо, що єдиним супутником, з яким ми постійно перебуваємо, день і ніч, є наш розум. Чи справді ви хотіли б подорожувати з кимось, хто нескінченно скаржиться і говорить вам, який ви марний, який ви безнадійний; хтось, хто нагадує вам про все жахливе, що ви зробили?

І все ж для багатьох з нас ми так живемо - з цим важким, щоб задобрити, завжди тягнутим нас, невтомним критиком, яким є наш розум. Він повністю випускає наші хороші моменти і є справді дуже похмурим супутником. Недарма депресія настільки поширена на Заході!

Ми повинні дружити і підбадьорювати себе. Ми повинні нагадати собі про свою доброту, а також подумати, що може потребувати вдосконалення. Ми повинні пам’ятати, особливо, нашу суттєву природу. Це покрито, але мудрість і співчуття постійно присутні. На Заході ми так часто підриваємо себе, бо не віримо в себе. Перший раз, коли я зустрівся з Його Святістю Шістнадцятим Кармапою в Калькутті в 1965 році, він сказав мені протягом перших десяти хвилин: «Ваша проблема в тому, що ви не маєте довіри. Ви не вірите в себе. Якщо ти не віриш у себе, хто тобі повірить? " І це правда.

Просвітлення: Визнання нашого справжнього потенціалу, життя нашої справжньої природи

З давніх часів ми були абсолютно чистими та досконалими. Згідно з буддистським поглядом, наш первісний розум схожий на небо. Він не має центру і не має обмежень. Розум безмежно просторий. Він не складається з "я" і "моє". Це те, що пов’язує нас з усіма істотами - це наша справжня природа. На жаль, його затьмарили хмари, і ми ототожнюємось з цими хмарами, а не з темно-синім вічним небом. І оскільки ми ототожнюємось із хмарами, ми маємо дуже обмежені уявлення щодо того, ким ми є насправді.

Якби ми по-справжньому розуміли, що з самого початку ми були досконалими, але це якось виникло сум'яття і охопило нашу справжню природу, тоді не могло бути й мови про почуття себе негідним. Потенціал просвітлення завжди є у кожного з нас, якби ми могли це визнати.

Як тільки ми це визнаємо, тоді наші слова про те, щоб мати добре серце, справді можуть мати сенс. Тому що тоді ми виражаємо свою суттєву природу добротою, співчуттям та розумінням. Справа не в спробі розробити те, чого ми ще не маємо.

Думки про доброту і задоволення, або про гнів, жалість до себе та жадібність

Усередині нас у нас джерело вічної мудрості та любові. Він постійно присутній, і все ж заблокований, і ми відчуваємо себе сухими в собі, настільки сухими, наскільки може бути земля. Зачепившись за всі ці страшенно помилкові ідентифікаційні дані, ми не впізнаємо чистої бездонної весни знизу.

Справа в тому, що коли наш розум наповнений щедрістю та думками про доброту, співчуття та задоволення, розум почувається добре. Коли наш розум сповнений гніву, роздратування, жалості до себе, жадібності та хапання, розуму стає погано. І якщо ми справді розберемося в цьому, ми бачимо, що перед нами вибір: ми можемо значною мірою вирішити, які думки та почуття будуть займати наш розум.

Коли виникають негативні думки, ми можемо їх розпізнати, прийняти і відпустити. Ми можемо вирішити не слідувати за ними, що лише додасть більше масла у вогонь. І коли в голову приходять добрі думки - думки про доброту, турботу, щедрість і задоволення та відчуття того, що більше не тримаємось так сильно за речі, ми можемо все більше і більше приймати і заохочувати це. Ми можемо це зробити. Ми є хранителем дорогоцінного скарбу, яким є наш власний розум.

Добре серце відкрите для мудрості та співчуття всередині нас

Справді добре серце ґрунтується на розумінні ситуації такою, яка вона є насправді. Справа не в сентиментальності. Також добро серце не є лише питанням того, як обійтись в якійсь ейфорії фальшивого кохання, заперечувати страждання і говорити, що все це блаженство і радість. Це не так. Справді добре серце - це серце, відкрите і проникне розумінням. Слухає скорботи світу.

Коли ми відкриваємось мудрості і співчуттю всередині нас, коли ми відкриваємося нашій по суті порожній просторій натурі, ми виявляємо, що все світлішає.

© 2011 Тензін Пальмо. Передруковано з дозволу видавця,
Публікації Снігового Лева. http://www.snowlionpub.com

Джерело статті

У серце життя
автор Jetsunma Tenzin Palmo.

Клацніть тут, щоб отримати більше інформації або замовити цю книгу на Amazon.

Про автора

Преподобний Тензін Пальмо народився і виріс у Лондоні. Вона їздила до Індії, коли їй було 20, познайомилася зі своїм учителем, ВІН 8-м Хамтрул Рінпоче, а в 1964 році була однією з перших західних жінок, висвячених у тибетські буддистські черниці. Після шести років навчання у її вчителя, він відправив її в гімалайську долину Лахул, щоб вона проводила більш інтенсивні практики. Історія її життя та досвіду у її віддаленій гімалайській печері описана у книзі «Печера у снігу: пошуки західної жінки для просвітлення» Вікі Маккензі. До того, як її гуру не стало у 1980 р., Він кілька разів просив її створити жіночий монастир. Завдяки зусиллям Джетсунми та доброзичливості багатьох людей, які відгукнулись, жіночий монастир Дуню Гацал є процвітаючою громадою. Її фокус розширився на допомогу іншим громадам черниць по всій Південній Азії, і вона змогла допомогти багатьом монахиням у надзвичайних труднощах, які бажають навчатися і практикуватись. Тензін Пальмо щороку їздить, щоб навчати та збирати кошти для тибетських черниць. Для отримання інформації про графік викладання Джецунми Тензін Пальмо, її роботу та жіночий монастир Дуню Гацал Лінг відвідайте http://www.tenzinpalmo.com